[불교총서 14] 유식삼십송과 유식불교
- 제목
- [불교총서 14] 유식삼십송과 유식불교
- 저자
- 김명우 저,김명우 저
- 발행처
- 예문서원
- 발행년도
- 2010-12-08
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#불교 - [KRpia 기본분류] 문화 > 종교
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제품소개
이 책 『유식삼십송과 유식불교』는 『유식삼십송』의 해석을 통해 유식불교의 모습을 그려낸 것이다.
그런데 『유식삼십송』은 너무나 간략한 게송으로 구성되어 있어서 그 자체만으로는 이해하기가 힘들다. 그래서 『유식삼십송』이 나온 이래로 유식의 논사들은 이 책을 주석하는 데 힘을 기울여 왔는데, 현존하는 『유식삼십송』의 주석서는 산스크리트어본과 티베트역본으로 남아 있는 안혜安慧의 『유식삼십송석唯識三十頌釋』과, 한역본만 남아 있는 호법護法의 『성유식론成唯識論』 정도이다.
저자는 현존하는 이 두 주석서를 참고하여 『유식삼십송』에 대해 해설하면서, 한역본과 산스크리트어본의 두 종 및 각각의 한글번역문을 모두 소개함으로써 독자의 비교 이해가 용이하도록 배려하고 있다.
그런데 『유식삼십송』은 너무나 간략한 게송으로 구성되어 있어서 그 자체만으로는 이해하기가 힘들다. 그래서 『유식삼십송』이 나온 이래로 유식의 논사들은 이 책을 주석하는 데 힘을 기울여 왔는데, 현존하는 『유식삼십송』의 주석서는 산스크리트어본과 티베트역본으로 남아 있는 안혜安慧의 『유식삼십송석唯識三十頌釋』과, 한역본만 남아 있는 호법護法의 『성유식론成唯識論』 정도이다.
저자는 현존하는 이 두 주석서를 참고하여 『유식삼십송』에 대해 해설하면서, 한역본과 산스크리트어본의 두 종 및 각각의 한글번역문을 모두 소개함으로써 독자의 비교 이해가 용이하도록 배려하고 있다.
수록내용
추천사
머리말
제1장 유식사상을 개관하다
Ⅰ. 유가행파의 발생 요인은 무엇인가
1. 불교는 유심론적 경향이 강한 종교이다
2. 윤회의 주체를 추구한 끝에 아뢰야식을 발견하다
3. 유식사상은 공사상의 새로운 전개이다
4. 유식사상은 요가(유가사)의 체험을 바탕으로 성립한 것이다
Ⅱ. 유식의 사상가와 저술서
1. 미륵
1) 『대승장엄경론』
2) 『중변분별론』
3) 『유가사지론』
2. 무착
1) 전기
2) 저서
3. 세친 이후의 유식 사상가
1) 안혜
2) 호법
제2장 『유식삼십송』및 『유식삼십송』의 저자와 한역자에 대해 논하다
Ⅰ.『유식삼십송』의 의미와 구성
1. 『유식삼십송』의 의미
2. 『유식삼십송』의 구성과 주석서
1) 구성
2) 주석서
Ⅱ. 『유식삼십송』의 저자 세친
1. 세친의 연대와 세친 2인설
2. 세친의 생애
3. 세친의 저작
Ⅲ. 보살54
Ⅳ. 『유식삼십송』의 한역자 현장
제3장 종전경서분(서분)-귀경게와 발기송
1. 귀경게
1) 귀경게의 작자 65
2) 계수
3) 만분청정자
2. 발기송
제4장 의교광성분(정종분)―유식을 본격적으로 논하다
Ⅰ. 아ㆍ법은 식(마음)의 변화이다
1. 가설
2. 아
3. 법
1) 불교에서 법은 어떤 의미인가
2) 인도철학에서 법은 어떤 의미인가
4. 식전변
5. 삼능변
Ⅱ. 아뢰야식은 어떤 마음인가
1. 초능변의 3가지 기능-아뢰야식ㆍ이숙식ㆍ일체종자식
1) 아뢰야식
(1) 능장
(2) 소장
(3) 집장
2) 이숙식
3) 일체종자식
2. 종자란 무엇인가
1) 본유종자ㆍ신훈종자ㆍ합생종자
(1) 본유종자
(2) 신훈종자
(3) 합생종자
2) 명언습기ㆍ아집습기ㆍ유지습기
(1) 명언습기
(2) 아집습기
(3) 유지습기
3) 등류습기와 이숙습기
(1) 등류습기
(2) 이숙습기
3. 아뢰야식의 대상은 무엇인가
4. 인식이란 무엇인가
5. 아뢰야식은 다섯 가지 마음의 작용과 함께 한다
1) 촉(대상과의 접촉)
2) 작의(대상으로의 지향)
3) 수(대상의 감수)
4) 상(대상의 표상)
5) 사(대상에 대한 심적인 움직임)
6. 아뢰야식은 고도 아니고 락도 아닌 감수 작용이다
7. 아뢰야식은 무부무기이다
8. 아뢰야식은 폭류와 같다
9. 아뢰야식은 아라한의 단계에서 소멸한다
Ⅲ. 말나식은 어떤 마음인가
1. 말나식은 어떤 본성을 가진 마음인가
2. 말나식의 의지처와 대상은 무엇인가
1) 말나식이 의지하는 것은 아뢰야식이다
2) 말나식의 대상은 아뢰야식이다
3. 말나식과 함께하는 마음의 작용
1) 아치
2) 아견
3) 아만
4) 아애
4. 말나식과 작용하는 심소
5. 말나식은 유부무기이다
6. 말나식은 언제나 자기가 생존하는 장소에 구속되는 마음이다
7. 집요한 마음인 말나식이 사라지는 단계는 언제인가
Ⅳ. 제삼능변이란 어떤 마음인가
1. 제삼능변이란 무엇인가
2. 삼능변은 선, 악, 무기에 작용한다
3. 제6 의식과 함께 작용하는 심소
4. 감수 작용
Ⅴ. 제6 의식은 모든 심소와 함께 작용한다
1. 모든 마음과 함께 작용하는 심소
2. 별도의 대상에 작용하는 심소
1) 욕
2) 승해
3) 염
4) 정
5) 혜
3. 선한 마음의 작용
1) 신
2) 참
3) 괴
4) 무탐
5) 무진
6) 무치
7) 근
8) 안
9) 불방일
10) 행사
11) 불해
4. 번뇌의 심소
1) 탐
머리말
제1장 유식사상을 개관하다
Ⅰ. 유가행파의 발생 요인은 무엇인가
1. 불교는 유심론적 경향이 강한 종교이다
2. 윤회의 주체를 추구한 끝에 아뢰야식을 발견하다
3. 유식사상은 공사상의 새로운 전개이다
4. 유식사상은 요가(유가사)의 체험을 바탕으로 성립한 것이다
Ⅱ. 유식의 사상가와 저술서
1. 미륵
1) 『대승장엄경론』
2) 『중변분별론』
3) 『유가사지론』
2. 무착
1) 전기
2) 저서
3. 세친 이후의 유식 사상가
1) 안혜
2) 호법
제2장 『유식삼십송』및 『유식삼십송』의 저자와 한역자에 대해 논하다
Ⅰ.『유식삼십송』의 의미와 구성
1. 『유식삼십송』의 의미
2. 『유식삼십송』의 구성과 주석서
1) 구성
2) 주석서
Ⅱ. 『유식삼십송』의 저자 세친
1. 세친의 연대와 세친 2인설
2. 세친의 생애
3. 세친의 저작
Ⅲ. 보살54
Ⅳ. 『유식삼십송』의 한역자 현장
제3장 종전경서분(서분)-귀경게와 발기송
1. 귀경게
1) 귀경게의 작자 65
2) 계수
3) 만분청정자
2. 발기송
제4장 의교광성분(정종분)―유식을 본격적으로 논하다
Ⅰ. 아ㆍ법은 식(마음)의 변화이다
1. 가설
2. 아
3. 법
1) 불교에서 법은 어떤 의미인가
2) 인도철학에서 법은 어떤 의미인가
4. 식전변
5. 삼능변
Ⅱ. 아뢰야식은 어떤 마음인가
1. 초능변의 3가지 기능-아뢰야식ㆍ이숙식ㆍ일체종자식
1) 아뢰야식
(1) 능장
(2) 소장
(3) 집장
2) 이숙식
3) 일체종자식
2. 종자란 무엇인가
1) 본유종자ㆍ신훈종자ㆍ합생종자
(1) 본유종자
(2) 신훈종자
(3) 합생종자
2) 명언습기ㆍ아집습기ㆍ유지습기
(1) 명언습기
(2) 아집습기
(3) 유지습기
3) 등류습기와 이숙습기
(1) 등류습기
(2) 이숙습기
3. 아뢰야식의 대상은 무엇인가
4. 인식이란 무엇인가
5. 아뢰야식은 다섯 가지 마음의 작용과 함께 한다
1) 촉(대상과의 접촉)
2) 작의(대상으로의 지향)
3) 수(대상의 감수)
4) 상(대상의 표상)
5) 사(대상에 대한 심적인 움직임)
6. 아뢰야식은 고도 아니고 락도 아닌 감수 작용이다
7. 아뢰야식은 무부무기이다
8. 아뢰야식은 폭류와 같다
9. 아뢰야식은 아라한의 단계에서 소멸한다
Ⅲ. 말나식은 어떤 마음인가
1. 말나식은 어떤 본성을 가진 마음인가
2. 말나식의 의지처와 대상은 무엇인가
1) 말나식이 의지하는 것은 아뢰야식이다
2) 말나식의 대상은 아뢰야식이다
3. 말나식과 함께하는 마음의 작용
1) 아치
2) 아견
3) 아만
4) 아애
4. 말나식과 작용하는 심소
5. 말나식은 유부무기이다
6. 말나식은 언제나 자기가 생존하는 장소에 구속되는 마음이다
7. 집요한 마음인 말나식이 사라지는 단계는 언제인가
Ⅳ. 제삼능변이란 어떤 마음인가
1. 제삼능변이란 무엇인가
2. 삼능변은 선, 악, 무기에 작용한다
3. 제6 의식과 함께 작용하는 심소
4. 감수 작용
Ⅴ. 제6 의식은 모든 심소와 함께 작용한다
1. 모든 마음과 함께 작용하는 심소
2. 별도의 대상에 작용하는 심소
1) 욕
2) 승해
3) 염
4) 정
5) 혜
3. 선한 마음의 작용
1) 신
2) 참
3) 괴
4) 무탐
5) 무진
6) 무치
7) 근
8) 안
9) 불방일
10) 행사
11) 불해
4. 번뇌의 심소
1) 탐