• [0969]俗樂辨證說
  오주연문장전산고(五洲衍文長箋散稿) 본문 經史篇○經傳類 樂
  이규경(李圭景) 저자 | 누리미디어
  ...凡音之起。由人心生也。言樂者。特有古今雅俗之自別。而宋 房庶 著書。論古樂與今樂不遠。其說恐有其理。上古世質 1) 。器與聲朴。後世稍變焉。石。磬也。變爲方響。絲竹。琴簫也。變爲箏笛。土。壎也。變爲甌。木。柷敔也。貫爲拍板。此於世甚便。而不達者。指廟樂鎛鍾、編 2) 磬、宮軒爲正聲。而槪謂夷 3) 部、鹵 【卽虜字也】 部爲淫聲。古之俎豆。後世易以杯盂。簟席易以榻案。...
• 4월 3일 계묘[계미]
  승정원일기 본문 정조 정조 19년(1795년 을묘) 4월
  승정원 저 | 누리미디어
  ...凡音之起, 由人心生, 見其文, 亦知其心, 須思以心事予, 毋負特簡, 可也。予之每眷於重臣者, 亦以其心也。仍命先退。上敎 肇源 曰, 承旨先爲出去, 以待乃兄之到門, 可也。直閣出去時, 直付玉堂, 竝導金鑞兩牌, 好矣。命書傳敎曰, 在外及未肅拜玉堂許遞。又命書傳敎曰, 政官牌招開政。命 尙愚 書公事判付。仍命退, 承史以次退出, ○ 乙卯四月初三日未時, 上御便殿。左承旨...
• 4월 16일 신해
  승정원일기 본문 정조 정조 원년(1777년 정유) 4월
  승정원 저 | 누리미디어
  ...凡音之起, 止禮云樂云。上親讀一遍訖。 在學 曰, 太史公 述樂書, 而以虞書君臣相勅, 惟是幾安之語, 特揭於首者, 其旨深矣。 虞舜 命 夔 典樂, 諧八音而調六律, 至於韶簫九成, 鳳凰來儀, 樂之和於斯極矣。而樂之所以和者, 非在於摶拊戞鼓也。特以上下交勅, 惟幾惟康, 心和而政和, 政和而樂隨以和, 以至格天地而感鳥獸耳。後世以來, 樂與器亡, 不可復見三代之制, 然元首明而股肱良, ...

• 율(律 : 음율)
  유종원집(柳宗元集) 유종원집(柳宗元集) 본문 제44권 「비국어(非國語) 상(上)」
  유종원 지음,오수형 역,이석형 역,홍승직 역 | 소명출판
  ...凡音之起者本焉. 而州鳩之辭曰 : “律呂不易, 無奸物也. 和平則久, 久固則純, 純明則終, 終復則樂, 所以成政.” 吾無取乎爾. 又曰 : “姬氏出自天黿, 大姜之姪所憑神也. 歲在周之分野. 月在農祥, 后稷之所經緯也. 武王欲合是而用之.” 斯爲誣聖人亦大矣. 又曰 : “王以夷則畢陳, 黃鍾布戎, 太簇布令, 無射布憲, 施舍於百姓.” 吾知其來之自矣, 是大武之聲也. 州鳩之愚, ...
• 子語魯大師章
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 서명별(書名別) 하 弘齋全書(홍재전서) 정조(正祖) 弘齋全書卷百二十二 魯論夏箋一 抄啓文臣徐俊輔 八佾篇[정조(正祖)]
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
  ...不外於理與數。而理之所寓。數亦隨焉。其大原本於天。易曰天地之大德曰生。聖人之大寶曰位。宮是君位也。體天地生生之德。位育萬物。上焉而天地神祇。喜答嘉祥。下焉而黎庶鳥獸。時雍咸若。此蓋所謂凡音之起。由人心而生也。聲律之本在於心。五音非一定之聲。在太蔟爲宮者。在黃鍾則爲商。在姑洗爲宮者。在黃鍾則爲角。蓋黃鍾一聲而已。以隔八之法。遞相差次。有十二律。而又至於六十四調八十四聲。則音與理俱到而後。始可言樂也。
• 忘羊錄[박지원(朴趾源)]
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 서명별(書名別) 아 燕巖集(연암집) 박지원(朴趾源) 燕巖集卷之十三○別集 熱河日記
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
  ...凡音之起。由人心生也。大約極貴遐壽之人。聲如洪鍾。發舒雄暢。或有中乎黃鍾之律。然至若身爲度。聲爲律。極贊神禹之言行。毫無過差。動合律度也。非其聲音之淸濁。合于律呂。身材之長短。中于尺度。身先天下而標準於民彛物則之中。自爲四方億兆之所取法也。鵠汀曰。尹大人說得極是。 亨山曰。貴國樂律如何。倘有聖神作爲君師。竭其心思耳目之力。以造律歟。抑爲依倣中華否。宗廟之祭。方內山川。亦皆用樂否。舞用幾佾。余曰。...

• 樂記第十九
  십삼경 본문 예기(禮記) 樂記
  십삼경 저본,한국사사료연구소 편 | 한국사사료연구소
  凡音之起, 由人心生也. 人心之動, 物使之然也. 感於物而動, 故形於聲. 聲相應, 故生變, 變成方, 謂之音. 比音而樂之, 及干戚羽旄, 謂之樂. 樂者, 音之所由生也, 其本在人心之感於物也. 是故其哀心感者, 其聲噍以殺. 其樂心感者, 其聲嘽以綏. 其喜心感者, 其聲發以散. 其怒心感者, 其聲粗以厲. 其敬心感者, 其聲直以廉. 其愛心感者, 其聲和以柔. 六者非性也, 感於物而后...

• 聽聲驗病
  의부집성 본문 古今圖書集成醫部彙考卷四百四 小兒診視門 古今醫統
  한국한의학연구원 편 | 한국한의학연구원
  ...凡音之起, 由人心生也. 人心之動, 物使之然也. 感於物而動, 故形於聲. 聲相應, 故生變. 蓋人病蘊於內, 聲音顯然於外. 樂聲亂則五音不和, 人聲亂則五臟不和. 所以聽聲音驗人疾病也. 『素問』云: 視喘息聽聲音而知所苦. 是故『周官』云: 以五氣五色五聲視其生死. 孫眞人云: 五臟不和, 五聲不順, 五色不定, 必主病也. 『三因方』云: 觀五臟有餘不足, 喉之於聲, 中之守也. 中盛則...