• 擬成均館請於考講。幷講周禮箋。[남수문(南秀文)]
  동문선(東文選) 본문 東文選卷之四十一 表箋
  서거정(徐居正) 등 저자 | 누리미디어
• [0949]周禮籩實豆實辨證說
  오주연문장전산고(五洲衍文長箋散稿) 본문 經史篇○經傳類 禮經
  이규경(李圭景) 저자 | 누리미디어
• 十三經○禮經 【竝《周禮》、《儀禮》、《禮記》稱三種】
  오주연문장전산고(五洲衍文長箋散稿) 본문 經史篇○經傳類 經典總說
  이규경(李圭景) 저자 | 누리미디어

• 歸周禮註疏刪翼[박규수(朴珪壽)]
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 시대별(時代別) 朝鮮後期(조선후기) 瓛齋集(환재집) 박규수(朴珪壽) 瓛齋先生集卷之三 詩
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
• 周禮。小司徒乃會萬民之卒伍。
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 시대별(時代別) 朝鮮後期(조선후기) 弘齋全書(홍재전서) 정조(正祖) 弘齋全書卷百二十八 類義評例二 第二十卷籤[정조(正祖)]
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
• 周禮正月之吉
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 시대별(時代別) 朝鮮後期(조선후기) 弘齋全書(홍재전서) 정조(正祖) 弘齋全書卷百二十八 類義評例二 第十九卷籤[정조(正祖)]
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원

• 음양오행사상과 전통시대의 색채의식
  전통색채 전통색채 조선왕실축제이야기 전통색채 음양오행사상과 전통시대의 색채의식
  이화여자대학교 색채디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...周禮)』에 대한 한대(漢代)의 주석에는 “훈색“으로 염색하려면 적색 안료액에 3회 담그면 된다. 이것을 다시 흑색 안료액에 2회 담그면 취(翠)가 되는데, 취는 작두색(爵頭色)이다. 이것을 다시 흑색 안료로 2회 염색하면 치(緇)가 된다...(중략)....정현은 ‘현(玄) 은 취(翠)와 치(緇)의 중간색이다. 치보다 1회 적은 6회 정도 염색하였을 것이다....
• 오례(五禮)의 운영과 궁중행사도
  전통색채 전통색채 조선왕실축제이야기 진연·진찬·진하의 사상적 배경 오례(五禮)의 운영과 궁중행사도
  이화여자대학교 색채디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...周禮)』를 실질적인 모델로 삼았다. 주나라의 예는 사회생활 속의 인간관계부터 통치계급내의 신분관계와 국가의 정치제도에 이르기까지 폭넓게 규율하였는데, 이 중에서 국가의 조직체계·직제·의식 등을 정리한 것이 바로 『주례(周禮)』이다. 이렇게 예제화(禮制化)된 국가 조직은 길(吉)·가(嘉)·빈(賓)·군(軍)·흉(凶) 다섯 개의 주제로 분류되는 오례(五禮...
• (3) 황궁우(皇穹宇)의 8각 평면
  이성미콜렉션 본문 조선왕실의 미술문화 Ⅹ. 조선의 하늘제사［祭天］건축 3. 대한제국기 하늘제사와 건축 3) 건축적 특징과 상징성
  이성미 저 | 대원사
  ...周禮)』에는 “춘관(春官) 전서(典瑞)에 벽(璧)과 종(琮)에 구멍이 있는 것은 통하기 위해서이며 큰 제사, 여제(女帝), 나라의 손님을 맞을 때 옥기들을 바친다, 춘관(春官) 대종백(大宗伯)에 하늘은 창벽(蒼璧)으로 제사하고 땅은 황종(黃琮)으로 한다, 동관(冬官) 고공기(考工記) 옥인(玉人) 조에 대종(大琮)은 8각으로 천자의 본부인이 가지는 것이다”라...

• 주례(周禮)
  십삼경 본문
  십삼경 저본,한국사사료연구소 편 | 한국사사료연구소
• 13. 동인同人
  주역 - 역경편(周易易經) 본문 상경
  김상섭 지음 | 지호출판사
  ...周禮』 「대사도大司徒」에 “만약 나라에 큰 사건이 있다면, 백성들을 왕문에 불러 모은다(若國有大故, 則致萬民於王門.)”라고 하였다. 六二. 同人于宗, 吝. 많은 사람들을 종묘에 모으나, 어렵다. 효사는 적의 침입을 받아 종묘에 출정을 고하는 것을 기술하였다. ‘종宗’은 종묘이다. ‘인吝’은 어렵다는 뜻의 난難이다. 적이 침입하자 왕이 많은 사람들을 종묘...
• 2. 곤坤
  주역 - 역경편(周易易經) 본문 상경
  김상섭 지음 | 지호출판사
  ...周禮』 「춘관春官ㆍ사상司常」에 “해와 달이 상이다(日月爲常)”라 하였고, 또 “왕이 큰 기를 세운다(王建大常)”라고 하였다. 이것에 따르면 ‘상常’은 기에 해와 달의 모양을 그리고, 제왕이 세우는 것이다. 그러므로 효사는 또한 “황색 기를 세우니, 크게 길하다”라고 해석할 수 있다. ‘상’자가 치마를 뜻하는 ‘상裳’이든 큰 기를 뜻하는 ‘상常’이든, 모두 ...

• 22. 왕연희(王延禧)가 장물 액수를 줄이다
  절옥귀감(折獄龜鑑) 본문 제20장 긍휼히 여겨 삼가 너그러이 대함－「긍근(矜謹)」편
  정극 저,김지수 역 | 소명출판
  ...周禮)』(「地官」 「大司徒」편)에는 흉년 구제 정책의 하나로, ‘도적의 제거［除盜賊］’이 거론된다. 흉년으로 기근이 들면 도적이 많아져, 제거하지 않으면 안된다는 뜻이다. 왕연희가 몸소 10여 명의 도적을 붙잡은 것은 이 때문이며, 공을 세워 포상을 받으려는 의도는 본래 없었다. 그래서 도둑 맞은 사람들에게, 장물 액수를 줄이도록 분부하여, 도적들이 하나도...
• 13. 왕박문(王博文)이 소금 독점을 완화시키다
  절옥귀감(折獄龜鑑) 본문 제20장 긍휼히 여겨 삼가 너그러이 대함－「긍근(矜謹)」편
  정극 저,김지수 역 | 소명출판
  ...周禮)』(「地官」 「大司徒」편)에 보면, 흉년을 구제하는 정치로 12조목이 나오는데, 그 가운데 ‘형벌의 완화［緩刑］’와 ‘금지의 해제［舍禁］’와 ‘관세의 제거［去幾］’가 있다. 이 사안에서 왕박문이 조정에 간청한 건의가, 바로 여기에 부합한다. 진실로 옛날 역사와 지금 현실에 모두 통달하지 못하면, 어떻게 이렇게까지 백성들을 불쌍히 여겨 살려 줄 수 있겠...
• 3. 진교(陳矯)가 미결 사건을 일시에 매듭짓다
  절옥귀감(折獄龜鑑) 본문 제19장 엄하고 명쾌히 다스림－「엄명(嚴明)」편
  정극 저,김지수 역 | 소명출판
  ... 원통함이나 거짓 모함이 혹시라도 있을까 염려되므로, 법리상 자세히 신문 조사해야 마땅하거늘, 어떻게 일시의 통쾌함만 추구할 수 있겠는가? 군자는 바로 이 점에 마음을 다해야 마땅하리라. 5) 삼전(三典)은 서주(西周)시대 경(輕)ㆍ중(中)ㆍ중(重) 세 종류의 형전(刑典)을 가리키는데, 『주례(周禮)』 「추관(秋官)󰡕 「대사구(大司寇)」에 나온다.

• 周禮
  의부집성 본문 古今圖書集成醫部總論卷五百一 醫部總論
  한국한의학연구원 편 | 한국한의학연구원
• 1. 고사(故事)
  서운관지(書雲觀志) 본문 서운관지 권3
  성주덕 편저,이면우 역주,허윤섭 역주,박권수 역주 | 소명출판
  ...周禮)』에는 ‘모든 나라에서도 전조(田祖)에게 풍년들기를 빈다’는 글귀가 있습니다. 비록 천자(天子)가 아니라고 하더라도 불가(不可)할 것이 없겠습니다. 그 절목(節目)을 강구(講究)하여 거행함이 마땅할 듯합니다” 하였다. 이 달 28일에 대신을 보내어 처음으로 국사단(國社壇)에서 제사를 거행하였으며, 이 뒤에는 인하여 항례(恒例)로 삼았다. 307) ...
• 4. 감여(堪輿)
  서운관지(書雲觀志) 본문 서운관지 권2
  성주덕 편저,이면우 역주,허윤섭 역주,박권수 역주 | 소명출판
  ...周禮)』ㆍ『예기(禮記)』와 함께 삼례(三禮)로 일컬어진다. 지금 볼 수 있는 『의례』는 한(漢)나라 초에 노(魯)나라 사람 고당생(高堂生)이 전하였다고 하며, 후한(後漢) 때 정현(鄭玄)이 붙인 주석이 권위를 인정받고 있다. ‘의례(儀禮)’라는 책명은 당나라 때 붙여졌다. 217) 주공(周公)이 정한 것 : 주(周)나라의 정치가 주공(周公)이 지은 것이...

• ② 기타
  한국민속대관 본문 제5권. 민속예술(民俗藝術), 생업기술(生業技術) Ⅲ. 공예(工藝) 7. 초고공예(草藁工藝) 3) 초고공예(草藁工藝)의 종류 (1) 자리류(類)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...周禮)』에 이르기를 부들자리는 길이가 7자요 나비가 2자 3치라 했다. 3273) ㅁ. 강석(綱席) 멍석이라 부르며 짚으로 새끼날을 짜서 엮은 큰자리로서 주로 마당에서 깔개구실을 한다. 이 밖에 등심초(燈心草)로도 자리를 만든다. 『임원십륙지(林園十六志)』에 의하면 등심초는 호수초(虎鬚草) 혹은 벽옥초(碧玉草)라 일컬으며, 『본초강목(本草綱目)』에서는...
• ② 관명(官名)에 사용된 육축(六畜)
  한국민속대관 본문 제5권. 민속예술(民俗藝術), 생업기술(生業技術) Ⅱ. 생업기술(生業技術) 4. 축산(畜産) 2) 민속(民俗)과 축산(畜産) (1) 고대(古代)［三國 以前］
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...周禮)』의 천관(天官) 포인조(庖人條)에 보면 「육축(六畜)」ㆍ「육수(六獸)」ㆍ「육금(六禽)」이라는 말이 있다. 축의 종류는 문헌에 따라 약간 차이가 있으나 「주례(周禮)」에 기재된 것이 가장 오래된 것이므로 이에 따르는 것이 좋을 듯하다. 여기에서는 육축(六畜)을 마(馬)ㆍ우(牛)ㆍ양(羊)ㆍ견(犬)ㆍ시(豕)ㆍ계(鷄) 등의 여섯 가지 가축을 지칭하였고, 육...
• (2) 주술(呪術)
  한국민속대관 본문 제4권. 세시풍속(歲時風俗), 전승(傳承)놀이 Ⅰ. 세시풍속(歲時風俗) 5. 겨울 3) 점복(占卜)과 주술(呪術)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...周禮)』에서 비롯하는데, 『여씨춘추(呂氏春秋)』에는 설 전날에 북을 쳐 올려서 역신(疫神)을 쫓는 것을 축사(逐邪) 또는 나(儺)라 했다. 이것을 고려에서 비롯하는데, 정종 이후인 듯하다. 물론 시대에 따라 동원되는 인원과 규모의 차이는 있으나 고려(高麗)에서는 12세에서 16세까지의 소년을 뽑아 이를 진자(侲子)라 하고 24명을 1대(隊)로, 6명을 한 ...

• 주례(周禮)
  한국역대제도용어사전 본문 자[졸(卒)~중대부사(中臺副使)]
  한국역대제도용어사전 편찬위원회 저 | 여강출판사
• 한자(漢字)
  국어학·언어학 용어사전 ㅎ 본문_ㅎ ㅎ 곡용어(曲用語)~형용사구(形容詞句)
  이은정 편 | 백산출판사, 이동란
  ...周禮)’ 보씨 주(保氏注) 및 가공언(賈公彦)의 같은 책 소(疏) 등에서의 ‘상형(象形), 회의(會意), 전주(轉注), 처사(處事), 가차(假借), 해성(諧聲)’과는 차이가 있는 것이다. (1)상형: 가장 원초적인 문자로서, 물건의 모양을 본떠서(그려서) 나타내는 것인데, 차차 간략하게 바뀌었다. 日, 月, 山, 水, 人, 魚, 田 등. (2)지사: 추상적...
• 2. 의암의 위정척사사상
  우사 조동걸 전집 본문 17권 한국현대사 별고 3장 의암 유인석의 역사적 위치
  조동걸 저 | 역사공간
  ...周禮가 춘추전국시대에 멸망할 것 같았지만 노나라(공자)의 노력에 의하여 부흥되었듯이 조선에 의하여 다시 유학이 부흥될 것을 믿었으므로 성패이둔에 불구했던 의암 유인석이었다. 10) 이와 같은 의암의 위정척사 사상을 중국에 대한 사대주의로 이해하는 경우가 있는데 의암이 소중하게 생각한 것은 중국이 아니라 중국문명이었다는 것을 알면 단순히 중국에 대한 사...