• 讀奇高峯《四端七情後說總論》
  대산집(大山集) 본문 大山集 卷四十 雜著
  이상정(李象靖) 저자 | 누리미디어
  ...氣之順理而發，無一毫有礙者耳，不可便認以爲四端也。若《中庸》所謂中節者，則固天命之性、本然之體，是所謂渾淪言之者而四端固在其中矣，又安有屬氣屬理之分邪？ 自注來書，謂 “ 孟子 之喜、 舜 之怒、 孔子 之哀與樂，是氣之順理而發，無一毫有礙及各有所從來” 等語，皆覺未安。夫發皆中節謂之和，卽所謂達道也。若果如來說，則達道亦可謂是氣之發乎？ 按 朱子 曰：“性主於理而無形，氣主於形而有質。主理故...
• 答李希道 【甲子】
  대산집(大山集) 본문 大山集 卷二十 書
  이상정(李象靖) 저자 | 누리미디어
  ...氣之順理而發，無一毫有礙者耳，惟不分四七而混言之，然後方可以中節者爲與四端無異也。如此看如何？論及先輩，極涉僭猥，幸加斤正見敎也。 所資而發者理也 【 希道 】 所資而發，可言於氣，不可以言理。 若終以爲未然，則當各尊所聞，各行所知，毋望其必同也。 【 希道 】 此 朱子 與 陸子靜 論太極書中語。然先生晩年見道極分明，信道極篤後，不覺發出此等語。今年踰弱冠，窺纔一斑，遽自主張太...

• 書四七新編後［拱白堂集］
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 유형별(類型別) 序跋類(서발류) 題跋類(제발류) 황덕일(黃德壹)
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
  ...氣之順理而發。此語平正。皆足以發揮師門之旨。然而甲乙之論。訖未歸一。夫氣有形。著而易見。理無形。微而難見。以其易見。故四七皆主氣而言。是不及者也。以其難見。故四七皆主理而言。是過之者也。甞聞朱子言之纔說性字。便是以人所受而言。此理便與氣合了。但指其性則於氣中又須見得別是一物始得。不可混幷說也。先哲固已知其後學之偏於理偏於氣混幷之弊者歟。奇說已經前賢勘斷。而若愼氏氣隨氣發之分。則竊恠其何所據也。及見...
• 答鄭厚允別紙［后山集］
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 유형별(類型別) 書簡類(서간류) 書簡類(서간류) [아~하] 허유(許愈)
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
  蘆沙集衆人未發。非眞未發。若或有澄然未發。則此乃湛一之本體。偶然回淳者也。此乃天下之大本。然則中庸所謂大本。乃氣之湛一者耶。又曰。心本善之說。以湛一氣之本。喜怒哀樂未發。何嘗不善等語斷之。便自眞的心之本善。只是氣之湛一耶。又曰。氣之順理而發。卽理發也。循理而行。則氣行卽理行也。此則高峯初說。見正於退陶者。而今復理已棄之言。則天下道理。無一定之日。將柰何。
• 門人問答○答姜甥 己亥九月 ［南塘集］
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 유형별(類型別) 書簡類(서간류) 書簡類(서간류) [아~하] 한원진(韓元震)
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  ...氣之順理而發。而理遂其善者。謂之理主。 人之禀氣至濁。無一分淸明者。亦有善情之發者。是亦濁氣之順理而發。而理主其善者也。如強臣或聽命於其君。而不害爲其君之主此事也。 以氣之不順乎理。而理不能遂其善者。謂之氣主。則所謂理主者。果有嫌於作用乎。若退陶之說。則以七情之兼善惡者。而謂之氣主。是以氣之順理而理遂其善者。亦屬之氣矣。氣之順理而理遂其善者。亦屬於氣。則理之爲主者。又當進於此而自有所作用矣。此...

• 제1편 도체道體(77조목)
  이자수어(李子粹語) 번역문
  이황 지음,이익 편저,안정복 편저,이광호 번역 | 예문서원
  ...氣之順理而發, 無一毫有碍, 故理之本體渾全. 常人之見親而喜, 臨喪而哀, 亦是氣順理之發. 但因其氣不能齊, 故理之本體亦不能純全.【上同】『退溪先生文集』, 卷16, 19쪽a, 「書ㆍ答奇明彦ㆍ論四端七情第二書」 ○1-67 問, “發而中節, 無往不善之善, 與四端之善同歟異歟?” 曰, “雖發於氣, 而理乘之爲主. 故其善同也.”【上同】『退溪先生文集』, 卷17, 3쪽a, 「書ㆍ...