• 恭書鄕校所藏宣賜《詩經》小櫃下
  대산집(大山集) 본문 大山集 卷四十五 跋
  이상정(李象靖) 저자 | 누리미디어
• [0945]詩經難義辨證說
  오주연문장전산고(五洲衍文長箋散稿) 본문 經史篇○經傳類 詩經
  이규경(李圭景) 저자 | 누리미디어
• 詩經
  오주연문장전산고(五洲衍文長箋散稿) 본문 經史篇○經傳類
  이규경(李圭景) 저자 | 누리미디어

• [詩經旨義]
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 시대별(時代別) 朝鮮後期(조선후기) 希菴集(희암집) 채팽윤(蔡彭胤) 希菴先生集卷之二十九 策 策題 四首 [채팽윤(蔡彭胤)]
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
• 詩經講義九卷 寫本 [정조(正祖)]
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 시대별(時代別) 朝鮮後期(조선후기) 弘齋全書(홍재전서) 정조(正祖) 弘齋全書卷百八十 羣書標記二○御定 二
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
• 諒闇中進講詩經與否議[조문명(趙文命)]
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 시대별(時代別) 朝鮮後期(조선후기) 鶴巖集(학암집) 조문명(趙文命) 鶴巖集冊四 議
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원

• 음양오행사상과 전통시대의 색채의식
  전통색채 전통색채 조선왕실축제이야기 전통색채 음양오행사상과 전통시대의 색채의식
  이화여자대학교 색채디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...詩經)』『빈풍칠월』의 모전(毛傳)에는 “주색이 훈색보다 깉다.”라고 기록되어 있다. 지금의 색 이름으로 보면 분홍색에 가깝다고 할 수 있다. 홍색(紅色)에 대해서는 『석명』에서 “홍(紅)은 강(絳)이다. 백색 중에서 강색에 가까운 것이다.”라고 하였으며, 『설문』에서는 “홍색은 적색과 백색의 중간색이다.”라고 하였다. 이를 보면 수은주에 의한 염색으로 1...
• 문자도-효제
  전통색채 민화 문자도
  이화여자대학교 색채디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...詩經』 小雅의 상체편에 나온 상체지화(常逮之華)에 따라 접동새나 집비둘기 한쌍과 상체라고 하는 산앵두나무를 소재로 한다. 또 매, 죽, 송 등의 세한삼우와 삼국지의 관우, 유비, 장비가 도원결의하는 모습을 그려 표현하기도 한다. 이 그림에서는 집비둘기 한쌍을 그려넣었다. 효(孝)자(字)는 효자에 관한 고사에 나오는 잉어, 죽순, 부채, 귤, 거문고 등이 효...
• 문자도-제
  전통색채 민화 문자도
  이화여자대학교 색채디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...이나 고사를 인용하여 그리기도 하였다. 이 중 제(悌)자에는 형제의 우애와 정을 읊은 『詩經』 小雅의 상체편에 나온 상체지화(常逮之華)에 따라 접동새나 집비둘기 한쌍과 상체라고 하는 산앵두나무를 소재로 한다. 또 매, 죽, 송 등의 세한삼우와 삼국지의 관우, 유비, 장비가 도원결의하는 모습을 그려 표현하기도 한다. 이 그림에서는 집비둘기 한쌍을 그려넣었다.

• 시경(詩經)
  사서삼경 본문
  공자 외 저,차주환 외 역 | 을유문화사
• 모시(毛詩, 詩經)
  십삼경 본문
  십삼경 저본,한국사사료연구소 편 | 한국사사료연구소
• 54. 귀매歸妹
  주역 - 역경편(周易易經) 본문 하경
  김상섭 지음 | 지호출판사
  ...詩經』 「대명大明」에 다음과 같이 기록하고 있다. 문왕께서 일을 시작하심에 하늘이 배필을 마련하셨으니, 흡수洽水의 북쪽 위수 가에 문왕이 아름답게 여긴 큰 나라의 따님이 계셨네. 큰 나라에 따님이 계셨으니 하늘의 소녀 같으셨네. 길일을 예로 정하고 위수로 친히 신부를 맞이하심에 배 이어 다리 놓으시니 그 빛이 매우 밝았네. 하늘의 명이 있어 이 문왕에게...

• 3
  김진균교수 저작집 본문 김진균 교수 저서 21세기 진보운동의 기획 1장 민중연대의 새로운 길 내가 자주 읽는 시
  김진균 외 저 | 문화과학사
  ...중국 민땅 사람 자식을 거세해서 종으로 삼는 것보다 더 가엾은 일로서 당시 군정(軍丁)의 문란한 정치를 묘사하였다. 시구편은 통치자가 백성을 고루 사랑해야 한다는 것을 뻐구기에 비유해서 읊은 『시경(詩經)』의 편명이다. 『노나메기』 4호, 2001년 봄. 1) 정약용 저/송재소 역주, 『茶山詩選』창작과 비평사, 1981, 238-241쪽에서 인용.
• 2. 한랑(寒郞)이 조정에서 간쟁(諫爭)하다
  절옥귀감(折獄龜鑑) 본문 제2장 무고 모함을 가려냄－「변무(辨誣)」편
  정극 저,김지수 역 | 소명출판
  ...詩經)』에 이르기를, ‘군자가 기뻐할 것 같으면, 혼란이 금방 그치기 마련이네’라고 읊더니만, 바로 이러한 경우를 일컫는가 보다.” 한편 『론어(論語)』에 보면, 공자(孔子)가 “덕이 있는 자는 반드시 훌륭한 말을 남기지만, 그럴 듯한 말을 남긴다고 해서 반드시 덕이 있는 것은 아니며; 어진 자는 반드시 용기가 있지만, 용감하다고 반드시 어진 것은 아니다［...
• ＿새로운 세계 시장의 모델, 신시
  김지하전집 본문 김지하전집 김지하 전집 제3권 미학사상 제2부 미학 율려운동의 나아갈 길
  김지하 저 | 실천문학사
  ...詩經』에 보면 ‘정풍위풍鄭風衛風’, ‘정나라와 위나라의 음악과 예술이 썩었다’는 말이 나와요. 그러면 사회 분위기가 흐려지고 도덕이 무너지고 결국은 정치가 끝장난다는 겁니다. 성인이 일어날 때는 반드시 새로운 음악이 생겨나고 연극과 같은 감성의 복잡화 장치가 생겨나요. 잇달아 사회적 도덕이 생겨나고 거기에 알맞은 정치ㆍ경제ㆍ사회혁명이 일어나는 거예요. 이것...

• 6-1. 흠경각(欽敬閣)과 옥루(玉漏)
  한국천문학사 본문 제 4 장 세종의 천문 의기와 그 후 6. 자격루와 옥루
  나일성 저 | 서울대학교출판문화원
  ...詩經瀚風圖)에 의하여 인물, 조수, 초목 여러 가지 형용을 나무를 깎아 만들고, 절후에 맞추어 벌려 놓았는데 칠월 한 편의 일이 갖추어지지 않은 것이 없다. 집 이름을 흠경이라 한 것은 서경 요전 편에 ‘공경함을 하늘과 같이하여, 백성에게 절후를 알려 준다(欽若昊天, 敬授人時)’인 데에서 따 온 것이다(『세종실록』 80권, 세종 20년 1월 7일). 흠...
• 1. 고사(故事)
  서운관지(書雲觀志) 본문 서운관지 권3
  성주덕 편저,이면우 역주,허윤섭 역주,박권수 역주 | 소명출판
  ...詩經)』 「운한(雲漢)」편을 강독하게 하고는 말하기를, “비록 술을 금하는 영을 내려도 술 마시는 자가 그치지 않는다. 이는 내가 술을 끊지 않기 때문이다” 하고, 명하여 술을 올리지 말도록 하니, 백성들 중에서 감히 술을 마시는 자가 없었다. ［本］임오년(1402) 「역대제왕혼일강리도(歷代帝王混一疆理圖)」 28) 가 완성되었다. 천하는 지극히 넓어서...
• 太陽經上篇
  의부집성 본문 古今圖書集成醫部彙考卷三百三十五 傷寒門 傷寒論
  한국한의학연구원 편 | 한국한의학연구원
  ...詩經』註擗拊心貌爲解. 噫! 是何言歟? 仲景論中心下悸, 欲得人按, 與夫叉手自冒心間, 且與拊心之義不協, 何得妄指擗地爲拊心耶? 蓋擗者闢也, 避也. 汗出過多, 衛氣解散, 其人似乎全無外廓, 故振振然四顧徬徨無可置身, 思欲闢地而避處其內也. 陰證似陽者, 欲坐井中, 避熱就冷也. 汗多亡陽者, 欲入土中, 避虛就實也. 試觀嬰孩出汗過多, 神虛畏怯, 嘗合面偎入母懷者, 豈非振振欲擗地...

• (2) 임동권(任東權)의 분류(分類)
  한국민속대관 본문 제6권. 구비전승(口碑傳承), 기타(其他) Ⅱ. 민속시가(民俗詩歌) 1. 민요(民謠) 4) 민요(民謠)의 분류(分類)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...詩經)』이 민요집(民謠集)이라 할 때 「국풍(國風)」은 특히 상대민요(上代民謠)임이 분명하다면 이를 국가별로 분류하였다는 것은 오늘날의 지역별 분류와 같은 것이며, 「아송(雅頌)」은 그 내용이나 구연방법(口演方法)에 따라 나뉘어졌음을 말한다. 이렇게 『시경(詩經)』에서 지역별로 나눈 것은 각 지방의 특색을 보여 주어 그 나라의 치란(治亂)이 상태를 나타내어...
• 1) 민요(民謠)의 개념(槪念)
  한국민속대관 본문 제6권. 구비전승(口碑傳承), 기타(其他) Ⅱ. 민속시가(民俗詩歌) 1. 민요(民謠)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...詩經)』 속에 포함시킨 것이 그 예이다. 이 때 「풍(風)」이란 각 나라의 민요(民謠)이다. 그리고 『시경대서(詩經大序)』에서 밝힌 바와 같이 윗자리에 있는 사람은 풍으로써 아랫사람을 교화하고 아랫사람은 윗사람을 자극하되 비유로 넌지시 간(諫)하여 말하는 자에게 죄가 없고 듣는 자가 족히 경계할 수 있어 「풍(風)」이라 한다고 하였다. 3554) 이 ...
• (1) 그네뛰기의 유래(由來)
  한국민속대관 본문 제4권. 세시풍속(歲時風俗), 전승(傳承)놀이 Ⅱ. 전승(傳承)놀이 2. 어른놀이 8) 그네뛰기
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...詩經)』에는 험윤(玁狁)이라고 나타나지만 『사기(史記)』나 『한서(漢書)』 등에는 험윤(獫允)ㆍ 험윤(獫狁)이라 기록되었고 주(周)의 청동기(靑銅器)에는 험윤(玁允)이라 적혀 있다. 『목천자전(穆天子傳)』에 보이는 준적(陖翟)도 이 험윤(獫狁)을 가리키는 것이라고 전한다. 『시경(詩經)』 소아(小雅)의 채미(采薇)에는 주(周)의 제7대 의왕(懿王)〔또는 문...

• 시경언해 詩經諺解
  한국학대백과사전 본문 서지(書誌) ㅅ
  한국학대백과사전 편찬위원회 편찬 | 을유문화사
• 시경 詩經
  한국학대백과사전 본문 서지(書誌) ㅅ
  한국학대백과사전 편찬위원회 편찬 | 을유문화사
• 시경(詩經)에 나타난 시관고(詩觀考)-서(序)를 중심으로
  한국현대문학대사전 작품 평론8
  권영민 저 | 권영민