• 1. 동학이라는 이름
  한국문화사대계 본문 종교ㆍ철학사 한국동학 및 천도교사 - 최동희
  고려대학교 민족문화연구원 대표집필 | 고려대학교 민족문화연구원
  ...가無極大道 받아내어 (敎訓歌) 732) 吾道無爲而化矣 (論學文) 733) 「高宗元年甲子三月 初二日 議政府啓」 日省錄 734) 「凡再娶前配鳥川鄭氏處士一錘女剛義公世雅後次配達城徐氏士人有稱女皆以婦德稱有弟曰珪曰瓊以珪之子濟寏爲後」近庵集 卷六行狀 735) 「女徐氏出長適孫永樹次適李在養男濟宣女適金振九」 同上 여기서 男濟宣이라고 하는 것이 水雲인데 그 ...
• 3. 세조의 흥불과 그 후의 폐불
  한국문화사대계 본문 종교ㆍ철학사 한국불교사 下 이조ㆍ근대편 - 김영태 제1편 이조불교사
  고려대학교 민족문화연구원 대표집필 | 고려대학교 민족문화연구원
  ...歌舞劇이요, 훌륭한 예술성을 지닌 佛敎舞踊이었다고 할 것이다. 7年(1461年) 6月에는 刊經都監을 설치하여 많은 佛典을 訓民正音으로 번역하여 刊行토록 하였다. 이리하여 이듬해 楞嚴經諺解의 完成 印刊을 비롯하여, 그 다음 9年에는 法華經을 刊行하였으며, 계속하여 해를 이어 金剛經ㆍ心經ㆍ圓覺經ㆍ永嘉集 등 經典을 國譯 刊行하였다. 이 때 刊經都監에서 國譯印刊된...
• 3. 舞踊期
  한국현대문화사대계 본문 Ⅰ. 文學ㆍ藝術史 現代舞踊 - 趙東華
  고려대학교 민족문화연구원 대표집필 | 고려대학교 민족문화연구원
  ...가무극부를 새로 설치하는 동시에 연구생을 대증모하고서 조선민요를 무용화하여 목하 주야를 가리지 않고 신작 연습을 골몰하고 있는데, 내용을 크게 혁신하여 새결심 새계획을 가지고 二十三日부터 공연한다. - 「東亞日報」 1931年 1月 17日字 - 그는 이 公演 所感을 다음과 같이 말하였다. 나는 처음 생각하기를 조선이라는 곳에는 전혀 무용이라는 것이 없는 ...

• 동유감흥록(東遊感興錄)
  한국역대가사문학집성 작가순 심복진
  임기중 저 | 임기중
  ...가무극장 도취고 신셰계 통텬각은 삼쳑이 소삿도다 심교와 션장가라 부상고 뫼여잇서 집집마다 셕슝이요 젼젼마다 범녀로다 인조셕 너른길 하갓고 화갓터 치 뎐차들과 펄펄 자동가 련락불졀 기면서 만은사람 건만은 억지 서로다니 팔놀이기 어려우며 수레박휘 마쥬치니 한눈팔기 위험고 옷깃모와 장막...
• 동유감흥록(東遊感興錄)
  한국역대가사문학집성 시대순 연대미상1
  임기중 저 | 임기중
  ...가무극장 도취고 신셰계 통텬각은 삼쳑이 소삿도다 심교와 션장가라 부상고 뫼여잇서 집집마다 셕슝이요 젼젼마다 범녀로다 인조셕 너른길 하갓고 화갓터 치 뎐차들과 펄펄 자동가 련락불졀 기면서 만은사람 건만은 억지 서로다니 팔놀이기 어려우며 수레박휘 마쥬치니 한눈팔기 위험고 옷깃모와 장막...
• 동유감흥록(東遊感興錄)
  한국역대가사문학집성 제목순 다
  임기중 저 | 임기중
  ...가무극장 도취고 신셰계 통텬각은 삼쳑이 소삿도다 심교와 션장가라 부상고 뫼여잇서 집집마다 셕슝이요 젼젼마다 범녀로다 인조셕 너른길 하갓고 화갓터 치 뎐차들과 펄펄 자동가 련락불졀 기면서 만은사람 건만은 억지 서로다니 팔놀이기 어려우며 수레박휘 마쥬치니 한눈팔기 위험고 옷깃모와 장막...

• 『가무음악략사』 상권
  가무음악략사(歌舞音樂略史) 본문
  고나카무라 기요노리 지음,서정완 역 | 소명출판
  ...가무극(歌舞劇)인 노(能)까지 연기하게 되었다. 제아미(世阿彌)의 노가쿠 이론서를 보면 한때는 사루가쿠의 노보다 덴가쿠의 노가 성행했으며 연희도 완성도도 높았다는 것을 알 수 있다. 그러나 결국 제아미가 주도하는 사루가쿠의 노와의 경쟁에서 패해한 덴가쿠의 노는 쇠퇴하여, 오늘날에는 일부 사원을 중심으로 곡예적인 다이내믹한 연희가 일부 전하고 있을 뿐이다. ...

• 육자정에게 답하다［答陸子靜］ 5
  주희의 후기 철학 : 朱子晩年全論 본문 권1
  이불 저,조남호 역,강신주 역 | 소명출판
  ...加無極字, 下面必不加着眞體字. 上面加無極字, 正是疊床上之床, 下面着眞體字, 正是架屋下之屋. 虛見之與實見, 其言固自不同也. 又謂極者, 正以其究竟至極, 無名可名, 故特謂之太極, 猶曰擧天下之至極無以加此云耳. 就令如此, 又何必更於上面加無極字也? 若謂欲言其無方所, 無形狀, 則前書固言, 宜如詩言上天之載, 而於其下贊之曰無聲無臭可也, 豈宜以無極字加於太極之上? 繫辭言神無方...
• 주원회에게 답하다［與朱元晦］
  주희의 후기 철학 : 朱子晩年全論 본문 권1
  이불 저,조남호 역,강신주 역 | 소명출판
  ...加無極字. 動靜章言五行陰陽, 陰陽太極, 亦無無極之文. 假令太極圖說是其所傳, 或其少時所作, 則作通書時, 不言無極, 蓋已知其說之非矣. 此言殆未可忽也. 兄謂, 梭山急迫, 看人文字, 未能盡彼之情, 而欲遽申己意, 是以輕於立論, 徒爲多說, 而未必果當於理. 大學曰, 無諸己而後非諸人. 人無古今智愚賢不肖, 皆言也, 皆文字也. 觀兄與梭山之書, 已不能酬斯言矣, 尙何以責梭山哉?...
• 3) 이황(李滉)과 그 문파－태극의 동정과 주재
  태극해의(太極解義) 본문 『태극해의』 해제 8. 조선 유학사에서의 태극논변
  주희 저,곽신환 역,윤원현 역,추기연 역 | 소명출판
  ...動非爲氣而動 氣之動乃由理而動 此非理之自動而何." 123) 장복추(張福樞), 『사미헌집(思未軒集)』 「문변지론(問辨至論)」. "濂溪須加無極於太極之上 非所以求多焉 惟慮後人之不及知 未太極之稱實自有無極之妙 故曰無極而太極 所謂無極自卽所以暝夫太極之妙者 此非太極之外 別有無極之者爲一極也." 124) 장복추(張福樞), 『사미헌집(思未軒集)』 「문변지론(問辨至論)」.

• (2) 배경(背景)
  한국민속대관 본문 제5권. 민속예술(民俗藝術), 생업기술(生業技術) Ⅰ. 민속예술(民俗藝術) 2. 무용(舞踊) 3) 내용(內容)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...가무극(歌舞劇)이 일찌기 인간이 주제가 되어 발전한 데 비하여 한국의 무극(舞劇)은 무신(巫神)에의 공연(供演)이라는 형태가 되어 왔다. 즉 한국의 가면무극(假面舞劇)이 백제시대의 기악(伎樂)［佛敎宣敎假面劇］과 동일계통이라는 가설을 확인하고 있다. 따라서 이러한 설을 받아들인다면 한국의 탈놀이는 고구려의 무악(舞樂)이며 신라의 오기(五伎) 또는 산악백희(散...

• 희곡ㆍ극문학
  남북한말비교사전 본문 남북한말 비교 사전 붙임 중국, 옛 소련 지역 한인들의 한글 문예 작품 목록 중국의 한글 문예 작품들
  조재수 편 | 한겨레출판
  ...가무극〉(한유한. 1940) 아버지와 남편을 찾는 사람들(1930년대) 아침 노을(1958) 안중근 〈장막극〉(김진문. 1946) 애국 공약 수첩 〈단막극〉(김태희. 1952) 야학으로 가는 길(1920년) 약진의 노래 속에서(1958) 양산성 〈력사극〉(김철. 1955) 어디로 갈 것인가(1930년?) 엿물 벼락(1930년대) 영광방 〈장막극〉(선전대 집...