• 고대사회에서 중세사회로
  한국사(한길사) 본문
  강만길 외 173명 저 | 한길사
• 고대사회의 종교와 습속
  한국사(한길사) 본문 원시사회에서 고대사회로 고대국가의 대외관계와 문화
  강만길 외 173명 저 | 한길사
• 원시사회에서 고대사회로
  한국사(한길사) 본문
  강만길 외 173명 저 | 한길사

• 愁州曲(수주곡)
  한국역대가사문학집성 작가순 조두(趙山斗)
  임기중 저 | 임기중
  ...고대사회에서 시행된 여덟 가지의 법금(法禁). 17) 堯舜(요슌) : 중국의 고대(古代) 성천자(聖天子)인 요와 순. 18) 禹湯(우탕) : 중국 하왕조(夏王朝)의 시조라고 전하여지는 전설적인 인물. 우와 은(殷)나라 초대왕(初代王)인 탕. 19) 禮義(녜의) 廉恥(념티) : 예절과 의리와 청렴 및 부끄러워 하는 태도. 20) 孝悌(효제) 忠...
• 북가(北行歌)
  한국역대가사문학집성 작가순 유인목(柳寅睦)
  임기중 저 | 임기중
  ...고대사회에서 시행되었다는 여덟가지의 금법(禁法). 253) (行色):행장을 차리고 나선 모양새. 254) 총총(怱怱):몹시 급하고 바쁜 모양. 255) 졍양문(正陽門):평양 외성(內城)의 정남문(正南門)으로 노문(蘆門)이라고도 함. 256) 칠셩문(七星門):평양 외성(內城)의 북문(北門). 257) 쥬안읍:순안읍(順安邑). 평양과 숙...
• 大韓五千年歌史(대한오천년가사)
  한국역대가사문학집성 작가순 권병석
  임기중 저 | 임기중
  ...고대사회에서 시행된 여덟 가지의 법금(法禁). 살인ㆍ상해(傷害)ㆍ투도(偸盜)만이 전해짐. 종래 기자(箕子)가 베푼 것이라고 전하여 왔으나, 이에 대하여 고대 인류사회에 공통되는 만민법적(萬民法的) 성질의 것이라는 유력한 반대설이 있음. 팔조법금(八條法禁). 17) 위만(衛滿) : 위만조선(衛滿朝鮮)의 창시자. 중국 연(燕)나라 사람으로 많은 유망민(流亡...

• 포
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...고대사회에 있어서와 같이 띠를 매게 되어 있었다. 띠 대신 고름을 달게 된 것은 조선 중기 이후로 보인다. 『고려도경』에는 “흰 모시로 포를 만들어 입는데 거의 남자포와 같다”고 하고 있어 여인들도 상당히 긴 길이의 포를 착용하였음을 밝히고 있다. 고려 문신 이존오의 딸이며 하연(1376~1453)의 부인이 상에서 보면 당시 귀부녀복의 구성을 확인해 볼 수...
• 무사
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...고대사회 한반도 내 서역인의 등장에 대한 관련 기록은 이뿐만이 아니다. 조금 더 시대를 거슬러, 고구려벽화에서 나오는 운동하는 인물들의 큰 코와 인상 등에서 역시 서역인인 듯한 독특한 인상이 나타나고 있으며, 경주 황남동 미추왕릉 지역 고분에서 출토된 5~6세기 상감유리옥목걸이에는 이국인으로 추정되는 여인의 얼굴이 새겨져 있다. 8세기 말엽 만들어진 38대...
• 금동관을 쓴 왕
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...고대사회에서는 계급과 신분에 따라 사회적 지위가 결정되었으므로 복식에도 이처럼 신분에 따른 철저한 구분이 있었다. 특히 신분이 높은 사람의 경우 옷의 깃이나 소매 등에 두르는 선의 폭을 넓게 하고, 그 안에 다양한 문양을 꾸며 넣는 경우가 많았다. 때로는 저고리 위에 붉은색이나 색깔이 있는 두루마기를 입어 높은 신분을 과시하기도 하였다. 백제의 복식에 관하...

• 한국
  역주 순자론 본문 참고문헌
  신동준 역주 | 학오재
  ...고대사회경제사」(변인석 편역, 한울아카데미, 1996). 대진, 「맹자자의소증」(임옥균 역, 홍익, 1998). 라이샤워 외, 「동양문화사」상하(고병익 외 역, 을유문화사, 1973). 런지유에, 「중국철학사 l 」(이문주 외 역, 청년사, 1989). 이탁오, 「분서」(김혜경 역, 한길사, 2004). 리쩌허우, 「중국현대사상사의 굴절」(김형종 역, 지식...
• 실제적인 교제［交實］
  잠서(潛書) 본문 잠서(潛書) 상편하(上篇下)
  당견 저,김덕균 역 | 소명출판
  ...고대사회의 秋祭 명칭이다. 175) 여기서 ‘追’는 『論語』 「學而」편의 “愼終追遠”의 ‘追’와 같은 의미이다. 176) 楚나라 귀족 申包胥를 가리킨다. 楚나라 昭王 10年(B.C.506) 吳나라가 楚나라를 침략하자 신포서가 秦나라로 가서 구제를 요청하면서 진나라 조정에서 7일 낮 7일 밤을 통곡하여 진나라의 출병을 얻어냈다고 전한다. 177...
• 제7장 막힘의 소통［開塞 第七］
  상군서(商君書) 본문
  상앙 지음,우재호 역 | 소명출판
  ...고대사회에 대한 묘사가 모두 일치하는 것은 아니다. 1－7과 18－1을 참조하라. 19) 上賢者以道相出 : 《以》 ‘위(爲)’ 자와 같다(『고서허자집석』 참조). 이 문장은 “현자를 존중하는 시대에 도리로 삼은 것은 남이 나아가는 것을 돕는 것이다(上賢者之爲道也相出)”라는 말과 같으며, 또한 앞의 “현자는 남이 나아가는 것을 도와주는 것을 도리로 여긴다...

• (1) 고대사회(古代社會)의 신분제도(身分制度)
  한국민속대관 본문 제1권. 사회구조(社會構造), 관혼상제(冠婚喪祭) Ⅱ. 사회생활(社會生活) 1. 신분제도(身分制度) 2) 신분제도(身分制度)의 성립(成立)과 변천(變遷)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
• 4) 한국신화(韓國神話)와 통과의례(通過儀禮)
  한국민속대관 본문 제6권. 구비전승(口碑傳承), 기타(其他) Ⅰ. 설화(說話) 1. 한국(韓國)의 신화(神話)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...고대사회에서 인물을 달리한 세 편의 얘기가 같은 구조를 지니고 있음은 무엇을 의미하는 것일까. 그것은 적어도 남녀의 실질적인 결합이 먼저 이루어진 경우, 신부측에서 주도하여 그 결합을 합법화하는 일련의 과정이 실제로 당대의 혼례에 존재하고 있었음을 입증하고 있는 것이라 생각하고 싶다. 이런 추정이 옳다면, 본장(本章)의 서두에서 이미 지적한 바와 같이, 통...
• 4) 한국신화(韓國神話)와 통과의례(通過儀禮)
  한국민속대관 본문 제6권. 구비전승(口碑傳承), 기타(其他) Ⅰ. 설화(說話) 1. 한국(韓國)의 신화(神話)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...고대사회에서 수수께끼가 차지했던 요긴한 기능을 헤아릴 수 있을 것이다. 3296) 얘기 속의 주인공들이 그들의 과제를 수행함에 있어 먼저 신화나 계시 아니면 동물들이 보여 주는 어떤 징후(徵候)나 꿈에서 얻은 암시 등을 풀이하게 되는 것도 넓은 의미의 수수께끼 풀이라 보아 무방하다. 사제자(司祭者)나 무녀(巫女) 또는 예언자가 신의 소리를 풀이하는 사...

• 고대 사회
  (표준 발음법에 따른)우리말 발음사전 ㄱ 본문_ㄱ 고개턱~고딕식
  이은정 편 | 백산출판사, 이동란
  고대 사회 고대 사회 (古代社會) [고:대사회]
• 2) 남북한 역사학의 비교사례
  우사 조동걸 전집 본문 15권 한국현대사학사 3장 4ㆍ19혁명과 역사학의 새로운 발전 2. 분단사학과 통일지향의 역사학
  조동걸 저 | 역사공간
  ...고대사회：기원전 10세기부터 기원후 1세기까지. 노예제사회인 고대국가로 고조선, 부여, 진국 출현. ③ 중세사회：기원후 1~2세기부터 1860년대까지. 중세 봉건국가로써 고구려ㆍ백제ㆍ신라의 출현. 발해와 고려와 조선을 거쳐,...
• 5. 방법론의 정비와 과제
  우사 조동걸 전집 본문 15권 한국현대사학사 2장 해방 후 한국사학의 정비와 울흥
  조동걸 저 | 역사공간
  ...고대사회』(1877)가 소개되면서 가족 윤리를 중시하던 유교 지식인을 놀라게 하였고 니체(Nietzsche, 1844~1900, 독일)의 광기어린 생활이나 역사철학도 식민지 지식인에게는 관심의 대상이 될 수 있었다. 그때 콩트(A. Conte, 1798~1857, 프랑스)의 실증주의가 역사학의 과학성을 제고시켰고, 마르크스(K. Marx, 1818~1883...