• 원 간섭기 개혁정치의 역사적 의미
  논쟁으로 읽는 한국사 본문 전근대 고려-조선 원 간섭기 개혁정치의 성격
  역사비평 편집위원회 편 | 역사비평사
  ...공민왕의 개혁을 높이 평가하고, 그 과정에서 새로운 정치세력이 출현했음을 밝힌 민현구의 연구는 재음미할 필요가 있다. 이런 과정을 거치면서 이우성이 말하는 사대부가 점차 성장하여 1388년(우왕 14) 위화도 회군 이후 이성계와 손을 잡고 권력을 장악한 뒤 전제개혁을 추진하고, 더 나아가 조선을 건국함으로써 개혁을 완수했던 것이다. 원 간섭기의 개혁정치는 ...
• 사대부의 반원개혁
  논쟁으로 읽는 한국사 본문 전근대 고려-조선 원 간섭기 개혁정치의 성격
  역사비평 편집위원회 편 | 역사비평사
  ...공민왕의 반원운동을 하나의 흐름 속에서 이해하는 토대를 마련했다. 이기남과 민현구의 연구는 곧 원 간섭기 개혁정치에 대한 통설이 되었다. 이후의 연구논문들과 개설서들은 대부분 원 간섭기 개혁정치가 사대부에 의해 주도되었다고 보았고, 각자 표현의 차이는 있지만 개혁의 성격을 반원적인 것으로 보거나 적어도 반원적 요소가 있었다고 서술했다. 이런 견해는 고려 후...
• 제9화 정종 공정대왕(定宗恭靖大王) 및 정안왕후(定安王后) 진영사건(眞影事件)
  묵재한화(默齋閑話) : 한국미술사 외사 본문
  진홍섭 저 | 대원사
  ...공민왕의 영정이 소장되어 있었기 때문이다. 이 두 영정의 주인공이 모두 군왕(君王)이었고 공정왕과 공민왕의 호칭이 매우 유사한 점도 혼란을 자아낸 한 원인이 되었는지도 모른다. 공정왕에 관한 문제에 앞서 공민왕의 영정에 관해서 알아둘 필요가 있을 것 같다. 허목(許穆, 1595~1682)은 『미수기언(眉叟記言)』에서 「공민왕도상(恭愍王圖像)」이라는 제목에 ...

• 1.2. 여말 청룡사 간판본 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경』
  안성판방각본 본문 제1부 안성의 인쇄출판 전통 제1장 고려 말에서 조선 중기까지
  김한영 저 | 참빛아카이브
  ...공민왕의 총애를 받던 재신(宰臣) 김용(金鏞, ?~1363)이 수주의 사민들로부터 뇌물을 받고 수주를 다시 부(府)로 승격시키면서 옛 수주 땅을 되돌려주었고, 1363년 윤 3월 1일에는 흥왕사(興王寺) 행궁에 머물던 공민왕을 살해하려 반란을 일으켜 고려 조정에 큰 충격을 던지는 어려움을 겪기도 했다. ●[도-013] [도-014] 칠장사 소장 『유합...
• V
  한국서지 본문 序論
  모리스 꾸랑 저,이희재 역 | 일조각
  ...恭愍王의 후계자인 辛禑와 辛昌에게서 왕의 칭호를 제거하고 그들을 찬탈자로서 생각하는 것이다. 이 관점에 있어 합법성의 배려가 역사를 왜곡시키고 있다. 나로서는, 사가들이 제공한 동기에도 불구하고, 왜 신라가 반전설적인 馬韓의 멸망 이래 유일한 합법적 국가인지, 그리고 왜 공민왕에 의해 양자로 채택되고 후계자로 지명된 신우가 찬탈자여야 하는지 이해하기가 어렵...
• 육도가(六度歌)라
  한국역대가사문학집성 작가순 작자미상2
  임기중 저 | 임기중
  ...공민왕의 왕사(王師)가 되었음. 39) 무학(無學) : 고려말 조선초의 선승 자초(自超, 1327~1405)의 호. 속성(俗姓)은 박(朴), 당호(堂號)는 계월헌(溪月軒). 지공(指空)과 나옹(懶翁)의 제자. 40) 영츌삼계(永出三界) : 길이 삼계를 벗어남. 41) 뉵자염불(六字念佛) : 아미타불에게 귀의하겠다는 뜻의 ‘나무아미타불’이라는 여섯...

• 원유관을 쓴 왕
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...공민왕의 청사관복에 의해서 원유관과 강사포를 착용하게 되었다. 원유관은 칠량관에 금박산이라 하여 산술에는 도금하였고, 매미 일곱 마리를 위에 덧붙여 늘어놓았으며 주취를 덧붙였다. 양편에 조영을 늘이고 서잠도를 꽂았다. 강사포는 면복과 형태는 같으나 장문이 없고 홍색 일색이다. 여기에는 홍상, 백사중단을 입었다. 그 외에 강사폐슬, 백가대, 방심곡령, 홍혁대...
• 왕비(공민왕비)
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ... 올렸으나 끝내 왕비는 숨을 거두었다. 공민왕의 절망과 비통함은 매우 커서 노국공주의 진영을 손수 그려 벽에 걸어놓고 밤낮을 가리지 않고 흐느껴 울었으며, 불사(佛事)를 일으켜 혼제를 지내고 노국공주를 위해 웅장한 영전을 세우는 등 그 폐해가 국정에까지 미쳤다 한다. 생전의 노국공주는 내우외환에 시달리는 공민왕에게 커다란 용기를 주었던 왕비로 알려져 있다.
• 6) 부석사 무량수전_한국에서 가장 오래된 목조 건축과 그에 얽힌 애틋한 창건 설화
  이성미콜렉션 본문 내가 본 세계의 건축 Ⅰ. 종교 건축 1. 불교ㆍ힌두교 건축
  이성미 저 | 대원사
  ...공민왕의 글씨라고 한다. 복잡한 건축 용어를 피하면서 주요 구조만을 간단히 설명해 보겠다. ● 고려시대의 소조 여래좌상. 전면 5간, 측면 3간의 이 건물 구조 가운데 가장 눈에 띄는 것은 기둥과 그 위에 보이는 처마를 받치는 공포(栱包)의 관계이다. 세부 사진에서 보는 것과 같이 기둥 위에만 한 송이 꽃이 피어오르는 것 같이 간단하게 공포가 설치된...

• 사냥그림(胡獵圖) 10폭병풍부분
  한국민속대관 이미지모음
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...대 / 19세기 전기크기 / 가로 64.5㎝, 세로 33.0㎝소장 / 온양민속박물관 사냥그림은 한결같이 호발(胡髮)에 호복(胡服) 차림으로 그려진다. 이러한 몽고풍의 사냥그림의 기원은 신라시대의 화공 솔거(率居)의 작품에서 고려 공민왕의 음산대렵도(陰山大獵圖) 를 거쳐 조선시대로 내려와서는 가정에서 벽사(벽邪)의 상징 병풍으로 널리 유행되었다.
• 1) 서론(序論)
  한국민속대관 본문 제5권. 민속예술(民俗藝術), 생업기술(生業技術) Ⅱ. 생업기술(生業技術) 3. 사냥
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...공민왕의 「음산대렵도(陰山大獵圖)」를 거쳐 조선시대로 내려와서는 가정에서 벽사(벽邪)의 상징 병풍으로 널리 유행되었다. 사냥그림(胡獵圖)［10폭병풍부분］ - 2 Tiger Hunting 사냥의 역사는 인류 생존의 역사만큼이나 길고 오래다. 인류가 이 땅에 태어나서 농경법을 알게 되기까지는 주로 사냥에 의해서 생명을 부지하였다는 사실을 ...
• 1) 문방사보(文房四寶)
  한국민속대관 본문 제4권. 세시풍속(歲時風俗), 전승(傳承)놀이 Ⅲ. 취미(趣味) 1. 문방(文房)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ... 以趙子昻之筆法 其題額則推讓於李說庵. 況復不及於子昻者乎」라 하여 李雪庵의 題額은 趙孟?의 筆法보다도 더 좋다고 하였다. 그런 중에도 우리나라에서는 恭愍王의 筆額이 더 좋다고 評하고 있다. 이 밖에 開城의 安和寺의 殿額은 宋나라 徽宗의 글씨로서 門額은 名筆 蔡京이 쓴 것이라 하였다. 더구나 成俔은 이러한 名筆을 여러 차례 보아 『?齋叢話』에서 절찬하고 있다.

• 혼수 混脩
  한국학대백과사전 본문 인물(人物) ㅎ
  한국학대백과사전 편찬위원회 편찬 | 을유문화사
  ...공민왕의 요청을 사양하고 오대산(五臺山) 신성암(神聖庵)에 들어가 있던 중, 1370년(공민왕 19) 공부선장(工夫選場)에서 홀로 뽑혔으나 왕이 요직에 임명하려 하자 도피하여 봉황산(鳳凰山)에 숨었다. 1374년 다시 소명을 받아 내불당(內佛堂)에서 왕에게 법요(法要)를 가르쳤으며, 우왕초에 송광사(松廣寺) 주지를 지내고 1383년(우왕 9) 국사(國師)가...
• 한안 韓安
  한국학대백과사전 본문 인물(人物) ㅎ
  한국학대백과사전 편찬위원회 편찬 | 을유문화사
  ...자제위(子弟衞)에 속하였으며, 홍륜(洪倫)·홍관(洪寬) 등과 함께 공민왕의 총애를 받아 여러 비(妃)를 강욕(强辱)하여 궁중에 추문을 일으켰으며, 1374년 홍윤이 익비(益妃)와 통하여 잉태케 한 사실을 최만생(崔萬生)이 발설하여 생명이 위태롭게 되자 자제위의 청년들과 더불어 공민왕을 시해(弑害), 참형(斬刑)을 당했다. [文獻] 高麗史 , 高麗史 節要
• 찬영 粲英
  한국학대백과사전 본문 인물(人物) ㅊ
  한국학대백과사전 편찬위원회 편찬 | 을유문화사
  ...공민왕의 부름을 받아 양가 도승록대사(兩街都僧錄大師)가 되었으며 그 후 석남사(石南寺)·월남사(月南寺)·신광사(神光寺)·운문사(雲門寺) 등의 주지를 역임하고 내원(內院)에 불려 들어가 정지원명무애 국일선사(淨智圓明無礙國一禪師)의 호를 하사받고, 우왕 초에 가지사(迦智寺)의 주지로 국일도대선사(國一都大禪師)가 되었다가 1383년(우왕 9) 왕사(王師)가 되고...