• 골품제의 해체와 관료제로의 이행
  한국사(한길사) 본문 고대사회에서 중세사회로 사상과 문화 신라 하대 사상계의 동향 유학(도교)ㆍ미륵신앙ㆍ풍수지리설
  강만길 외 173명 저 | 한길사
• 동방의 보살
  우리 역사문화의 갈래를 찾아서 본문 태백문화권 태백 불교의 변천과 그 자취 가지산문의 개산조 도의와 진전사
  국민대학교 국사학과 저 | 역사공간
  ...골품제를 부정하면서 지방사회의 민중의식을 한차원 고양시키는데 일조하였다. 비난과 질시를 받았던 그가 70이 넘은 나이로 보살로 숭앙되었다는 것은 그가 자신에게 주어진 현실속에서 노력과 수행이 얼마나 철저했는가를 짐작하게 한다. 도의는 당나라 유학을 마치고 돌아와 설악산 진전사에서 남종선의 씨앗을 뿌려 이후 울창한 산림을 만든 장본인이었다. 새로운 변화를 두...
• 왕위계승쟁탈전과 청해진의 해체
  우리 역사문화의 갈래를 찾아서 본문 영산강문화권 바닷길을 통한 불교사상의 수용과 해상활동 장보고의 청해진과 해상세력
  국민대학교 국사학과 저 | 역사공간
  ...골품제’가 유지되던 신라 제도에 구애받지 않고 유능한 인재들을 널리 모았다. 당시 중앙에서는 왕위쟁탈전으로 혼란이 가중되고 있었다. 그러한 상황에서 많은 사람들이 그를 찾아와 의지했고, 그 와중에서 그는 왕실의 왕위계승 분쟁에 휘말리게 되었다. 836년 흥덕왕이 후사를 정하지 못하고 죽자, 진골귀족들은 왕위를 차지하기 위해 치열한 왕위쟁탈전을 벌였다. 자연...

• 귀부인(궁중~4두품 이상)
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...골품제도(骨品制度)라 하였다. 이에 따라 왕경인(王京人)들은 성골(聖骨), 진골(眞骨), 6두품(六頭品), 5두품, 4두품으로 구분되어 특권을 누리기도 하였고 제약을 받기도 하였다. 그 배열로 보아 처음에는 3∼1두품의 구별도 존재했을 것으로 추정된다. 신라의 골품제도는, 국가 성립 초기에 지배층에 대한 등급별 편제 원리가 형성되기 시작하여 오랜 기간 정비...
• 관리
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...골품제도와 관등제도가 전국적으로 적용될 수 있었다. 의복 색에서부터 건축 규모에 이르기까지 철저히 계급으로서 구분되던 엄격한 신분사회 통일신라시대 고위문관의 모습을 추측할 수 있는 유물로는 용강동 석실고분에서 출토되어 현재 문화재연구소에서 소장 중인 토용이 있다. 용강동 석실고분은 2중의 호석(護石)을 돌린 지름 16m의 봉분을 갖추었으며 동서 2.6m, ...
• 귀족 남자
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...골품제도와 관등제도가 전국적으로 적용될 수 있었다. 의복 색에서부터 건축 규모에 이르기까지 철저히 계급으로서 구분되던 엄격한 신분사회 통일신라시대 일반남성 모습을 추측할 수 있는 유물로는 경주 황성동 석실 고분에서 출토된 높이 18cm의 복두를 쓴 토용이 있다. 현재 국립중앙박물관에 소장 중인 이 토용은 관리들과 마찬가지로 둥근 깃의 우임 단령을 입고 머리...

• 4) 통일신라기(統一新羅期)의 목칠(木漆)관계 전서(典署)
  한국민속대관 본문 제5권. 민속예술(民俗藝術), 생업기술(生業技術) Ⅲ. 공예(工藝) 1. 목공예(木工藝)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...골품제의 17관위(官位)에는 들지 못하는 서리(胥吏)와 같은 평민의 말단 행정직이 아니었나 여겨지며, 그 아래 목척(木尺)을 목수라고 한다면 3174) 그 목수는 집을 짓는 대목(大木)을 가리킬 것이며, 그들에 의하여 국가적 조영(造營)업무가 수행되었을 것으로 보인다. 그 밖에 목물(木物)을 다루던 관서로서 마전(磨典)ㆍ궤개전(机槪典)ㆍ양전(楊典)ㆍ칠...
• ① 가족 및 혈족제도(血族制度)와 풍수설
  한국민속대관 본문 제3권. 민간신앙(民間信仰), 종교(宗敎) Ⅱ. 기타신앙(其他信仰) 1. 풍수(風水) 4) 풍수설(風水說)과 민족성(民族性) (2) 풍수설(風水說)과 한국인의 우주관(宇宙觀)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...골품제(骨品制)에 관해서는 아직 해결되지 못한 여러 가지 문제가 그대로 남아 있다고 하겠으나 골품제의 본질이 혈통과 밀접한 관계가 있는 것은 의심할 여지가 없다. 1552) 우리는 오늘에 있어서도 흔히 뼈다귀가 양반 이라는 말을 쓴다. 여기의 뼈다귀가 혈통을 의미하는 것임은 의심할 여지가 없다. 또 우리는 한 개인을 칭찬하거나 반대로 욕을 할 때에도...
• ③ 풍수지리설의 보급(普及)
  한국민속대관 본문 제3권. 민간신앙(民間信仰), 종교(宗敎) Ⅱ. 기타신앙(其他信仰) 1. 풍수(風水) 2) 풍수설(風水說)의 의의(意義) (3) 풍수지리설(風水地理說)의 전래(傳來)와 보급(普及)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...골품제(骨品制) 사회였으므로 성(聖)ㆍ진골(眞骨)의 왕족이나 적어도 육두품(六頭品) 정도의 귀족들 사이에 풍수사상이 퍼지게 되었다고 생각되며, 그 밖에 골품(骨品)이 낮은 자들이나 일반 평민들에까지 그것이 완전히 파급되었는지는 의문이라 할 것이다. 특히 왕릉이나 부족시대의 고분을 제외하고는 명백하게 통일 이후 평민의 분묘에서 현재까지 발굴 조사된 예가 거의...

• 골품제 骨品制
  한국학대백과사전 본문 사회·경제(社會·經濟) ㄱ
  한국학대백과사전 편찬위원회 편찬 | 을유문화사
• 골품제(骨品制)
  경제학대사전 본문 경제학대사전 고~구
  박진근 외 20명 저 | 박영사, 한메소프트
• 4) 과열된 숭조사업과 학자
  우사 조동걸 전집 본문 18권 사람의 시대로 가는 징검다리 1장 징검다리 시론(時論) 1. 21세기의 길목을 바로 닦자
  조동걸 저 | 역사공간
  ...골품제도로 나타났다. 원친혼遠親婚이 일반화된 것은 조선시대의 일로 생각한다. 누구는 『주자가례朱子家禮』 때문이라고 말하지만, 주자의 사위가 생질(누님의 아들)인 것으로 알고 있다. 그것을 보면 『주자가례』 때문이 아니라, 농경사회의 대가족제도가 정착하면서 대가족적인 사회규범의 요구 때문에 원친혼이 확산되어 갔다고 봐야 할 것이다. 현재 중국에서는 자식의 이...