• 金時習
  대동야승(大東野乘) 본문 海東雜錄(해동잡록) 권별(權鼈) 海東雜錄[二]○本朝[二]
  성현(成俔) 등 저자 | 누리미디어
• 김시습의 『매월당시집』, 1583년
  한국사(한길사) 본문 중세사회의 발전 화보
  강만길 외 173명 저 | 한길사
• 김시습의 『매월당문집』
  한국사(한길사) 본문 중세사회의 발전 화보
  강만길 외 173명 저 | 한길사

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  금오신화 전등신화 : 사랑과 죽음, 꿈과 현실의 이중주 | 동아시아 고전 엮어읽기 새 창에서 열기

  김시습 저 | 미다스북스

  「동아시아 고전 엮어 읽기」 『금오신화·전등신화』. 한국의 고전 〈금오신화〉와 중국의 고전 〈전등신화〉를 엮어서 읽는다. 〈전등신화〉에 수록된 21편 중 5편을 선별하여 〈금오신화〉에 수록된 5편과 함께 다루고 있다. 멋스럽고 고풍스럽고 환상적이고 우아하면서도 은유와 상징이 가득한 동아시아 고전을 만끽하면서, 사랑과 죽음, 꿈과 현실의 이중주를 듣게 ...

  #동양고전문학
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  [고전문학] 김시습의 조동오위요해의 역주 연구 | 고전문학 새 창에서 열기

  최귀묵 저 | 소명출판

  「조동오위요해」는 고려 말 일연(一然)의 『중편조동오위(重編曹洞五位)』에 이어 나온 조동오위에 관한 저술이자 유학자ㆍ선승ㆍ방외인으로서 평생 다양한 모색을 한 김시습의 사상적 편력을 종합해서 보여주는 의의가 있다. 하지만 그 난해함이 걸림돌이 되어 알려진지 십 수 년이 지났어도 본격적인 연구가 이루어지지 않고 있는 형편이다. 이에 최귀묵의 번역본은 「조동오위 ...
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  [고전문학] 김시습의 사상과 글쓰기 | 고전문학 새 창에서 열기

  최귀묵 저 | 소명출판

  필자는 80년대의 끝자락에 대학원 석사과정에 입학해서 비교문학 분야의 연구를 통해서 문학 연구에 입문했고, 지금도 그 방면의 연구를 계속하고 있다. 그런데 박사과정 동안은 관심 영역을 바꿔서 문학사상에 대한 연구를 하게 되었다. 넓게 보자면 비교문학 연구가 문학사상 연구를 포괄한다고 할 수 있겠지만, 지금은 동아시아 전체의 관점에서 문학사상을 논의하고자 하 ...

  #한국고전문학 #문학이론 #조선시대사

• 14. 매월당집(梅月堂集)
  한국의 문양 본문 능화판 시대별 표지 문양 20세기 표지 문양
  임영주 저,남권희 저,한국문화콘텐츠진흥원 저 | 대원사
  조선 중기 문신이자 학자였던 김시습(金時習, 1435~1493년)의 문집으로 20세기 초에 신식활자로 간행되었다. 사격만자문이 바탕문을 이루고 있으며 매화꽃과 덩굴 문양이 나타난다.
• 18. 생육신선생집(生六臣先生集)
  한국의 문양 본문 능화판 시대별 표지 문양 19세기 표지 문양
  임영주 저,남권희 저,한국문화콘텐츠진흥원 저 | 대원사
  ...1420~1489년), 원호(元昊, 생몰 연대 미상), 김시습(金時習, 1435~1493년), 성담수(成聃壽, ?~1456년), 남효온(南孝溫, 1454~1492년) 등의 글과 문장 등을 합쳐서 간행한 것이다. 국화와 능화, 나뭇잎이 격자문 내에 사방연속으로 배열되어 있으며 희(喜), 수(壽), 복(福) 등의 길상문과 오복을 상징하는 박쥐 문양이 나타난다.
• 부산포왜관(1407~1600년)
  남아 있는 역사, 사라지는 건축물 본문 제2부 2백여 년 간 존치되었던 부산의 왜관들 왜관의 변천사
  김정동 저 | 대원사
  ...김시습(金時習, 1435~1493년)에 의한 것이 대표적이다. 그는 경주 금오산 용장사(茸長寺)에서 무로마치 막부(室町幕府, 1336~1573년)의 외교승으로 염포에 와 있던 준(俊)이란 일본인 장로에게 조선의 초암차(草庵茶)를 전파해 주었다고 한다. 1465년 봄, 김시습이 머물던 용장사의 별칭이던 금오산실(金鰲山室)이 일본에 전해져 초암다실(草庵茶室)이...

• 제13편 성현聖賢(69조목)
  이자수어(李子粹語) 번역문
  이황 지음,이익 편저,안정복 편저,이광호 번역 | 예문서원
  ...金時習(1435~1493)의 호이다. 72) 柳襄陽은 柳希齡(1480~1552)을 가리킨다. 襄陽府使를 지냈으므로 그렇게 부른다. 김시습과 친교가 있었으며 『梅月堂文集』에 그에게 보낸 편지가 실려 있다. 73) 明彦은 奇大升(1527~1572)의 자이다. 호는 高峰이다. 74) 嵇康(224~263)은 竹林七賢의 한 사람으로, 노장사상을 숭상하였다...

• ＿1
  김지하전집 본문 김지하전집 김지하 전집 제3권 미학사상 제1부 문학 깊이 잠든 이끼의 샘
  김지하 저 | 실천문학사
  ...김시습, 토정 이지함, 홍유손 등의 소위 ‘기문氣門’을 알게 된 것, 거의 그 무렵에 내 스스로 원효와 수운 최제우 선생에 희미하게 첫눈을 뜨게 된 것이 훗날 내 인생과 사상과 시에 영향을 미친 결정적인 사건들이다. 그러나 이 모든 것보다 더 결정적인 영향은 늘 잊지 못하는 김정록 선생님의 동양철학, 미학, 예술사에 대한 강의였고 그 따뜻하고 엄격한 훈도였...
• ＿1963년(23세)
  김지하전집 본문 김지하전집 김지하 전집 제1권 철학사상 제4부 사상 김지하 연보
  김지하 저 | 실천문학사
  ...김시습, 이지함 등 조선시대 철학자들의 사상에 접하게 되고, 미학과 김정록 교수 등을 통해 동양미학의 제 문제와 동양사상사, 동양예술사, 헤겔의 사회철학 등에 대해 폭넓은 교양과 가르침을 받게 되다. 5월 초, 동숭동 학림다방에서 ‘지하之夏’라는 필명으로 시화전을 개최, 화제가 되다. 6월, 서울대 『대학신문』에 「용당리에서의 나의 죽음은」(훗날 「용당리에...

• 참고문헌
  한국조류도감 본문
  원홍구 저,임춘훈 감수 | 여강출판사
  金時習(梅月堂) 1460. 愛物義 朝鮮古典文學選集 許浚 1611. 東醫寶鑑 湯液篇禽部 元洪九 1929. 白頭山高地ニ於ケル 朝鮮黑雷鳥及朝鮮蝦夷雷鳥ノ習性ノ一端 文敎ノ朝鮮 11月號 1931. 濟州島に於けるヤイロテウの習性に就いて, 動物學雜誌 第43卷 pp. 666-668. 1932. 朝鮮に於いて初めて捕獲したるツバメチドりに就いて 動物學雜誌 第44卷 pp. 224-3...
• 조선 조류의 이용과 연구 역사
  한국조류도감 본문 부록
  원홍구 저,임춘훈 감수 | 여강출판사
  ...김시습의 『애물의』(1400년대)에는 “어린 새끼와 새 알을 모조리 없애버리지 말며.……유익한 새들을 잡지 말며.……알 품고 있는 새들을 쏘아 잡지 않은 그것이다”라고 하였다. 이 새 보호에 대한 방도는 세계에서 첫 기록일 것이다(조선고전문학선집 12권 김시습 작품선집 383페이지). 그리고 꿩은 이미 유사 이전부터 인민들의 겨울 육류 원천으로 광범히 이용...
• 1. 고사(故事)
  서운관지(書雲觀志) 본문 서운관지 권3
  성주덕 편저,이면우 역주,허윤섭 역주,박권수 역주 | 소명출판
  ...김시습(金時習)ㆍ어무적(魚無跡)ㆍ김종직(金宗直) 등을 비롯하여 승려와 규수들의 시도 수록하였다. 또한 작자가 명(明)나라와 일본을 다녀온 경험도 기록하고 있어 당시 외국과의 문화교류 상황도 알 수 있고, 한시의 발전 양상을 아는 데에도 도움이 된다. 120) 『고사촬요(攷事撮要)』 : 조선 중기 어숙권(魚叔權)이 편찬한 유서(類書)류 서적이다. 명종 9...

• (3) 도깨비의 성인(成因)
  한국민속대관 본문 제3권. 민간신앙(民間信仰), 종교(宗敎) Ⅱ. 기타신앙(其他信仰) 5. 도깨비 5) 도깨비의 거처(居處)ㆍ성질(性質) 및 기능(機能)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...김시습(金時習)은 『금오신화(金鰲新話)』에 나오는 귀신설(鬼神說) 중(中)에서 요귀(妖鬼)에 대해 다음과 같이 설명하고 있다. 「속세에서 일종의 사귀(邪鬼)와 요물(妖物)이 사람을 해치는 것이 있사온데 이것도 귀신이라 인정하겠나이까?」 하는 박생의 물음에 염마는, 「귀(鬼)는 굴(屈)하는 뜻이요 신(神)은 펴다는 뜻이니 굴하되 펼 줄 아는 것은 조화(造化)...
• 14) 귀신설화(鬼神說話)
  한국민속대관 본문 제3권. 민간신앙(民間信仰), 종교(宗敎) Ⅱ. 기타신앙(其他信仰) 4. 귀신(鬼神)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...김시습(金時習)은 귀신을 소재로 하여 소설을 썼으니 그것이 바로 『금오신화(金鰲新話)』다. 또한 문헌(文獻)에 없이 현재까지 구전(口傳)되어 오는 귀신설화(鬼神說話)도 많이 있다. 그 가운데에서는 요귀적(妖鬼的) 성격을 띤 백여우［백 년 묵은 여우］의 이야기는 우리가 어릴 때부터 가장 많이 들어 온 이야기이다. 이 귀신설화는 현지 사례(事例) 자료가 아닌,...
• (2) 선신(善神)과 악귀(惡鬼)
  한국민속대관 본문 제3권. 민간신앙(民間信仰), 종교(宗敎) Ⅱ. 기타신앙(其他信仰) 4. 귀신(鬼神) 1) 귀신(鬼神)의 개념
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...김시습(金時習) 등은, 귀신은 사람이 죽음으로 해서 그 말이 비롯되며 그 기(氣)가 유산(游散)하여 오르면 신(神)이 되고 내리면 귀(鬼)가 된다고 하여, 일반적으로 한 개념 속에 포괄하는 귀신을 신과 귀로 구분하여 음양설로 해석하려 하였다. 무속(巫俗)에서도 영혼을 생령(生靈)과 사령(死靈)으로 구분하고 사령 중에서도 조령(祖靈)과 원귀(寃鬼)로 세분하여...

• 김시습[金時習, 1435~1493]
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 인물연표(人物年表) 인물연표(人物年表) 가
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
• 김시습 金時習
  한국학대백과사전 본문 인물(人物) ㄱ(1)
  한국학대백과사전 편찬위원회 편찬 | 을유문화사
• 김시습(金時習)
  한국인명대사전 본문 한국인명대사전 가[김석신(金碩臣)~김용근(金容根)]
  한국인명대사전 편찬위원회 저 | 여강출판사