• 해남 윤씨가의 종택, 녹우당
  우리 역사문화의 갈래를 찾아서 본문 영산강문화권 호남 유학이 지켜간 의리의 길 예송논쟁에 앞장 선 윤선도와 ‘보길도가단’
  국민대학교 국사학과 저 | 역사공간
  ...다산 정약용이라는 커다란 거목을 만들어낸 토양이 되었을 것이다. 이밖에도 성호 이익의 여주 이씨와 인연을 맺고 있을 뿐 아니라 《지봉유설》의 저자 이수광의 증손녀가 윤두서의 부인이라는 사실 등으로 미루어 녹우당은 실학의 온실과 같은 곳이었다. ***자세히 들여다보기 지두환, 〈조선후기 예송 연구〉, 《부대사학》 11, 1987 이영춘, 〈제1차 예송과...
• 22세 양도공(二十二世 良圖公)
  대역 화랑세기 번역문 대역 화랑세기(대역 花郞世紀) 본문
  이종욱 역주해 | 소나무
  ...多産則傾其産 輕薄之女 欲遊仙門而詐稱有身 而入爲湯婢 恐無娠 而私于仙門隸卒 或得仙種而敀 弊益甚焉 公始革入望之法 取以人材 禁謝函之風 郎徒大悅 풍월주가 된 후, 처음에 낭두郎頭 461) 7급을 9급으로 고쳤다. 국초에 서민庶民의 아들들도 준수하면 곧 낭문郎門 462) 에 나아가 (낭)도가 되었다. 463) 13~14살에 동도童徒가 되었고, 18~1...
• ⑩ 19세기 초 내사노비제(內寺奴婢制)의 폐지
  대전회통 본문 대전회통(大典會通) 해설(解說) 형전(刑典) 해설(解說) 제4장 고공(雇工) 및 노비(奴婢)ㆍ구사(丘史)와 재백정단취(才白丁團聚) 25. 노비(奴婢) (3) 조선후기(朝鮮後期)의 노비(奴婢)
  조두순 외 저,한국법제연구원 역주 | 한국법제연구원
  ...다산(茶山) 정약용(丁若鏞)도 노비신분의 세습제를 반대하였으며, 소론(少論) 실학자(實學者) 유수원(柳壽垣)도 노비제의 폐지를 주장하지는 아니하였으나 그들에 대한 지나친 수탈이나 사형(私刑)ㆍ첩속(疊贖) 등을 금지하도록 하고 노양녀소생자녀(奴良女所生子女)의 신분귀속도 종모법(從母法)에 따를 것을 주장하였다(전형택, 《앞의 책》, pp.237∼238 및 柳壽....

• 馬上歌 (마상가)
  한국역대가사문학집성 작가순 작자미상1
  임기중 저 | 임기중
  ...다山水의 酬応니다 부치난니 珍重一言 今世上의 부치난니 슬푸다 世上사람 風水怪言 듯지마소 明堂正穴 어이쓸고 殘風向陽 쓸나거든 爲親誠孝 부하고 積德爲人 專혀하소 福人自然 逢吉地을 修善修德 부하소 不孝無知 去來風水 數卷文書 계우외야 東西南北 二十四山 계우와 아라두고 自稱風水 理아도라 간간고 남을소계 上取風...
• 쥬년략가(百週年略史歌)
  한국역대가사문학집성 작가순 남샹쳘
  임기중 저 | 임기중
  ...다산(茶山), 삼미(三眉), 여유당(與猶堂), 사암(俟庵)등 여러 가지가 있으나 다산으로 널리 알려졌다. 정재원(丁載遠)의 사남(四男)이며, 이승훈(李承薰)의 처남이다. 양근(陽根)의 마재馬峴］에서 출생. 성호 이익(星湖 李瀷)의 학풍을 이어받아 실학(實學)을 집대성하였다. 1789년 과거에 급제하여 관직에 올랐으나 공서파(攻西派)의 탄핵으로 해미(海美)에...
• 쥬년략가(百週年略史歌)
  한국역대가사문학집성 시대순 20세기 1932년
  임기중 저 | 임기중
  ...다산(茶山), 삼미(三眉), 여유당(與猶堂), 사암(俟庵)등 여러 가지가 있으나 다산으로 널리 알려졌다. 정재원(丁載遠)의 사남(四男)이며, 이승훈(李承薰)의 처남이다. 양근(陽根)의 마재馬峴］에서 출생. 성호 이익(星湖 李瀷)의 학풍을 이어받아 실학(實學)을 집대성하였다. 1789년 과거에 급제하여 관직에 올랐으나 공서파(攻西派)의 탄핵으로 해미(海美)에...

• 陰陽二十五人篇第六十四
  의부집성 본문 古今圖書集成醫部彙考卷六十四 黃帝靈樞經
  한국한의학연구원 편 | 한국한의학연구원
  ...多山嶽, 故曰加宮. ◎ 金形之人, 比於上商, 似於白帝. 其爲人, 方面, 白色, 小頭, 小肩背, 小腹, 小手足, 如骨發踵外, 骨輕. 身淸廉, 急心, 靜悍, 善爲吏. 能秋冬不能春夏, 春夏感而病生, 手太陰敦敦然. 釱商之人, 比於左手陽明, 陽明之上廉廉然. 右商之人, 比於左手陽明, 陽明之下脫脫然. 左商之人, 比於右手陽明, 陽明之上監監然. 少商之人, 比於右手陽明, 陽...

• ② 구휼책(救恤策)
  한국민속대관 본문 제2권. 일상생활(日常生活), 의식주(衣食住) Ⅲ. 식생활(食生活) 4. 구황음식(救荒飮食) (1) 구황음식(救荒飮食)의 개발배경(開發背景)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...없다고 하며 도토리 20말을 진휼청(賑恤廳)에 보낸 일이 있다. 정다산(丁茶山)의 『목민심서(牧民心書)』 진황육조(賑荒六條)에는 칡뿌리ㆍ쑥ㆍ도토리ㆍ솔잎 등에 대하여 그 우수성을 지적한 다음 구황물(救荒物)로 좋다고 지적하였다. 1175) 丁茶山, 『牧民心書』 賑荒六條. 1176) 『李朝王朝法典集』 1 冊. 1177) 世宗大王, 『救荒撮要』.

• (2) 조선 후기의 내재적 발전론
  우사 조동걸 전집 본문 15권 한국현대사학사 3장 4ㆍ19혁명과 역사학의 새로운 발전 1. 민주화운동기의 한국사 연구 2) 군사정권의 등장(1961~1972)과 한국사학
  조동걸 저 | 역사공간
  ...다산서세100년제(백주기와 다름)를 전후하여 안재홍ㆍ정인보ㆍ백남운ㆍ문일평ㆍ최익한 등에 의해서 추진된 『여유당전서』 간행과 조선학운동을 계기한 실학에 대한 연구에서 비롯된 것이었음도 잊어서는 안될 것이다. 23) 姜晋哲, 「高麗 田柴科體制下의 農民의 性格」, 『韓國史時代區分論』, 한국경제사학회, 1970, 75쪽；「한국사의 보편성과 특수성」, 『韓國史...
• 정약용 丁若鏞
  한국학대백과사전 본문 인물(人物) ㅈ
  한국학대백과사전 편찬위원회 편찬 | 을유문화사
  ...다산(茶山)·삼미(三眉)·여유당(與猶堂)·사암(俟菴)·자하도인(紫霞道人)·탁옹(籜翁)·태수(苔叟)·문암일인(門巖逸人)·철마산초(鐵馬山樵), 천주교 교명은 요안, 본관은 나주(羅州), 진주 목사(晋州牧使)를 지낸 재원(載遠)의 아들, 광주(廣州) 출신. 정조가 즉위하면서 남인(南人) 시파(時派)들이 등용될 때 호조좌랑(戶曹佐郞)으로 임명된 아버지를 따라 17...
• 2. 신문학의 태반(胎盤)
  임화문학예술전집 본문 문학사 개설 신문학사 소서(小序) － 본 논문의 한계
  임화 지음,임화문학예술전집 편찬위원회 편저 | 소명출판
  ...茶山若鏞 皆有著述하여 其爲通儒는 世所共知요 至於西洋書籍之入來에 其最先講究而信奉之者도 亦在南人一派하니 可謂一奇現象也라 (…下略…)［주59 : 이능화 저 『조선기독교급 외교사』) 84) 요컨대 정권을 장악 못한 남인南人 같은 파가 제일 먼저 불평을 품고 개혁사상으로 달아나게 되며《과학－천주교》 남인을 공격할 제 동인東人이나 서인西人은 천주교도로 몰게 ...