• 토리불사와 고구려승 담징
  일본속의 한국문화 유적을 찾아서 본문 일본속의 한국문화유적을 찾아서 2 제5부 나라현의 한국문화 유적Ⅰ
  김달수 저 | 대원사
• Ⅰ 고구려불교
  한국문화사대계 본문 종교ㆍ철학사 한국불교사 上 고대편 - 안계현 2. 삼국시대불교
  고려대학교 민족문화연구원 대표집필 | 고려대학교 민족문화연구원
  ...曇徵은 그곳 法隆寺 金堂壁에 畵筆로서 地上涅槃의 世界를 具現시켰다. 또 榮留王 8年(635年)에 渡日한 慧灌은 日本佛敎界의 中樞가 되어 僧正으로서 活躍했을 뿐만 아니라 日本 三論宗의 始祖가 되었고, 同王代의 道登도 日木에 가서 三論을 講하였다. 한편 高句麗로 留學하러온 日本僧도 있었던 듯하여 寶藏王 末葉에 온 行善은 高句麗가 亡한 후에도 계속 滞留하고 統一...
• Ⅲ 화적
  한국문화사대계 본문 풍속ㆍ예술사 下 한국회화사 - 이동주 1. 삼국과 신라통일시대
  고려대학교 민족문화연구원 대표집필 | 고려대학교 민족문화연구원
  ...曇徵의 作이라는 口傳 1063) 이 전한다. 曇徵說은 아직 記錄으로는 傳하는 것은 없으며, 또 만일 金堂의 壁畵가 法隆寺 再建 때의 그림이라면 時代로도 맞지 아니한다. 그러나 앞서도 언급하다시피 고구려 出身의 畵工 집안이 推古朝 이래 寺院의 裝飾을 위하여 설치된 것을 생각하면 고구려系 畵工의 製作일 가능성이 대단히 높다. 더구나 金堂壁畵는 같은 金堂 內...

• 상사(上舍) 문회보(文晦甫) 형에게 드림－형이 운자를 불러줌, 2수[贈文上舍晦甫兄, 兄呼韻 二首]
  고산유고(孤山遺稿) 본문 시(詩)
  윤선도 저,이형대 역주,이상원 역주,이성호 역주,박종우 역주 | 소명출판
  ...潭澄 / 차갑고 맑은 못가에서 낚시나 드리우리. 與兄淸話共明燈 / 형과 밝은 등불 아래 맑은 이야기 나누니 怳如九層臺上登 / 황홀하기 마치 구층의 누대에 오르는 듯. 吾兄吾兄稷契徒 / 내 형은 직설(稷契) 39) 의 무리이거늘 比之管仲吾何曾 / 관중(管仲) 40) 에 견줌을 내 어찌 하리. 霖雨啇家在幾日 / 장맛비 집안을 적셔줄 날 그 언제런가! ...
• 1998년
  근대문학 100년 연구총서 본문 연표로 읽는 문학사 해방 후
  근대문학 100년 연구총서 편찬위원회 저 | 소명출판
  ...담징』(문학예술종합출판사), 리한효 『피하지 말라』(문학예술종합출판사), 리희남 『전환의 날에』(문학예술종합출판사), 림재성 『백설령』(문학예술종합출판사), 유춘일 『푸른 아지』(금성청년출판사), 주요섭 외 『현대조선문학선집(16)－인력거군』(문학예술종합출판사), 최명익 『서산대사』(문학예술종합출판사), 허여극 『봄하늘』(문학예술종합출판사) 시 _리계심 ...
• 林下翁來觀講會。歸賦五律寄示。並此和送。［立齋集］
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 유형별(類型別) 詩類(시류) 詩類(시류) [자~하] 정종로(鄭宗魯)
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
  曩因多士會。得見小車來。山聳瑤簪出。潭澄玉鏡開。講徒存古義。道愧育英才。只喜絃歌地。攜衫共擧杯。 近有林間夢。長飛郭北村。人稀野渡水。花發峽溪源。玉佩元同響。蘭馨却在言。山中多桂樹。知子定難諼。

• 산의 색감과 단청
  한옥 본문 한옥의 조형의식
  신영훈 저 | 대원사
  ...담징曇徵 스님은 왜에 가서 먹을 만들고, 벼루를 만들고, 종이를 만들어 쓰고 읽게 하였을 뿐 아니라, 맷돌 2) 을 지고 가서 안료를 만들어 천연색 시대를 열어준다. 왜인들이 감읍할 수밖에 없는 놀라움이 시작되었다. ● 일본 후쿠오카현 관세음사에 보관되어 있는 이 맷돌은 담징 스님이 안료를 만들 때 사용하던 것이라 한다. 색은 우리나라 장엄의 기...
• 종이의 역사
  문방청완(文房淸玩) 본문 종이 紙
  권도홍 저 | 대원사
  ...돌에 갈아 만들었다’는 닥지의 제조 방법에 관한 기록(『한국민족문화대백과사전』 제20권 「종이」)이 들어 있다. 삼국시대의 제지법과 종이의 종류에 관한 기록은 보이지 않으므로 자세한 것을 알 수 없으나 서기 610년에 고려승 담징이 일본에 건너가 종이 만드는 방법을 가르쳤다는 기록으로 보아 당시에 이미 상당한 수준의 제지기술을 지니고 있었음을 알 수 있다.
• 신라묵과 고려묵
  문방청완(文房淸玩) 본문 먹 墨
  권도홍 저 | 대원사
  ...담징曇徵(579~631년)이 영양왕 12년, 곧 서기 610년 춘3월에 일본으로 건너가면서 가지고 간 것으로 알려져 있다. 또 한 자루의 신라묵이 교토京都의 동대사東大寺에 보존되어 있고 그 먹에는 신라유가상묵新羅柳家上墨이라 찍혀 있다고 일본의 옛 전적인 『고도류종古圖類從』에 기록되어 있다. 세 자루의 신라묵은 같은 시기에 일본에 도래渡來되어 두 곳에 나누어...

• 담징 曇徵
  한국학대백과사전 본문 인물(人物) ㄷ
  한국학대백과사전 편찬위원회 편찬 | 을유문화사
• 담징(曇徵)
  한국인명대사전 본문 한국인명대사전 다[다루왕(多婁王)~등린(等麟)]
  한국인명대사전 편찬위원회 저 | 여강출판사
• 담징 曇徵
  한국학대백과사전 본문 인물(人物) ㄷ
  한국학대백과사전 편찬위원회 편찬 | 을유문화사
  담징 曇徵 579(평원왕 21)~631(영류왕 14) [고구려]중·화가. 610년(영양왕 21) 백제를 거쳐 일본으로 건너가 고행(苦行)과 전도에 정진, 일본 중 호오죠오(法定)와 기거를 같이 하며 불법을 강론하고 채화(彩畵)·공예(工藝) 및 종이·먹·칠·연애(碾磑; 맷돌)의 제조법을 가르치면서 일본 호오류우사(法隆寺)의 금당벽화(金堂壁畵)를 그렸다. ...