• 두타산 고찰, 천은사와 이승휴
  우리 역사문화의 갈래를 찾아서 본문 태백문화권 태백의 지배세력 《제왕운기》를 낳은 천은사와 이승휴
  국민대학교 국사학과 저 | 역사공간
  ...도연명陶淵明의 〈귀거래사〉에 있는 구절을 인용하여 용안당容安堂이라 하고, 여기서 《제왕운기》와 《내전록內典錄》을 저술하였다. 1298년 충선왕이 즉위하여 개혁정치를 추진할 때 특별히 좌간의대부에 임명되어 최참ㆍ박전지ㆍ오한경ㆍ이진 등과 함께 개혁정치에 참여하기도 하였다. 그러나 충선왕의 개혁정치에는 충렬왕대에 국왕의 측근세력과 타협하면서 성장하였던 사람들이 ...
• 택리지에서 극찬한 구례 구만과 운조루
  우리 역사문화의 갈래를 찾아서 본문 지리산문화권 6백리 물길따라 남해로 흘러드는 섬진강ㆍ남원문화권 조선 후기 서민문화와 전통가옥 구례 운조루와 오미동 유씨가의 정착
  국민대학교 국사학과 저 | 역사공간
  ...도연명의 〈귀거래사〉에 나오는 “구름은 무심히 산골짜기에 피어오르고 새들은 날기에 지쳐 둥우리로 돌아오네”에서 첫머리인 운(雲)과 조(鳥)를 따온 것이다. 운조루는 조선 후기에 세워진 건축물 가운데 현존하는 대표적인 전통가옥이다. 운조루 창건 과정에서 운조루가 명당의 증거라는 사건이 발생해 사람들의 관심을 끌었다. 집터를 잡고 주춧돌을 세우기 위해 땅을 파...
• 책문 속으로 : 중종과 김구, 깊은 밤에 독대하다
  (시대의 물음에 대한 답변,)책문 본문 2장
  김태완 지음 | 소나무
  ...도연명 안타깝기도 하지 세상을 향한 큰 뜻 동쪽 울타리에 묻혔네 술에 빠진 것도 공연한 일 아니어라 그 뉘 알리, 요순을 기약하는 그 마음 중국 동진東晋 시대 때 ‘동쪽 울타리 밑에서 국화꽃을 꺾어들고 멀거니 남산을 바라본다(採菊東籬下 悠然見南山)’하고 ‘음주飮酒’라는 시를 읊었던 도연명은 바로 김인후 자신이었다. 이 시는 일생의 포부를 이룰기회를 눈앞에...

• 陶淵明
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 시대별(時代別) 朝鮮後期(조선후기) 寒洲集(한주집) 이진상(李震相) 寒洲先生文集卷之一 詩 嘐古 二十二絶 [이진상(李震相)]
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
• 擬陶淵明神釋[박태보(朴泰輔)]
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 시대별(時代別) 朝鮮後期(조선후기) 定齋集(정재집) 박태보(朴泰輔) 定齋集卷之一 五言古詩 二十七首
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
• 和陶淵明歸去來辭 幷序 [임희성(任希聖)]
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 시대별(時代別) 朝鮮後期(조선후기) 在澗集(재간집) 임희성(任希聖) 在澗集卷之一 辭
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원

• 복숭아꽃
  민화 꽃 복숭아꽃
  중앙대학교 문화산업연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 중앙대학교 산학협력단(문화산업연
  ...도연명(陶淵明, 365～427)이 쓴 「도화원기(桃花園記)」에 한 어부가 고기를 잡다 길을 잃었는데, 물위로 복숭아꽃잎이 떠내려와 그 복숭아꽃잎을 따라 올라가니 사방이 복숭아꽃으로 덮인 환상적인 마을(무릉도원:武陵桃源)을 만났다는 기록이 있는데, 이는 복숭아꽃은 이상적인 세계에 피어 있는 꽃으로 인식하고 있는 것을 나타내고 있다. 복숭아는 신선화(神仙花)로...
• 국화
  민화 꽃 국화
  중앙대학교 문화산업연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 중앙대학교 산학협력단(문화산업연
  ...도연명이 자신의 지조를 지키려고 관직을 버리고 고향에 돌아와 소나무와 국화를 벗하면서 살았다는 일화에 연유하여 국화는 높은 절개를 지닌 꽃으로 자리잡게 되었다. 국화에 ‘기국연년(杞菊延年)’이라는 장수를 바라는 문구를 써서 잔칫상이나 환갑, 진갑 등에 헌화로 많이 사용하였다. 민화에서 국화에 참새나 까치가 날아드는 그림은 온 집안에 기쁨과 즐거움이 넘친다는...
• 광풍각(光風閣)
  한국의 고건축 누정분묘건축 누각 소쇄원(瀟灑園) 광풍각(光風閣)
  한국예술정보 저 | 한국콘텐츠진흥원
  ...수 있는 것이다. 한편, 광풍각의 뒤쪽에 있는 동산을 복사동산이라 하여 도연명(陶淵明)의 무릉도원을 재현하려고 하였다. 제월당의 제월 과 광풍각의 광풍 은 중국 송나라의 황정견(黃庭堅)이 유학자 주돈이(周敦餌)의 사람됨을 평하여 "흉회쇄락여광풍제월(胸懷灑落如光風霽月)"이라고 한 데서 유래한 것이다. 광풍각은 정면 3칸, 측면 4칸의 팔작지붕집이다.

• 第五 五柳先生傳 (陶淵明)
  동양초학고전 본문 동양초학고전(東洋初學古典) 고문관지(古文觀止) 卷七 六朝唐文
  동양초학고전 저본,한국사사료연구소 편 | 한국사사료연구소
• 第四 桃花源記 (陶淵明)
  동양초학고전 본문 동양초학고전(東洋初學古典) 고문관지(古文觀止) 卷七 六朝唐文
  동양초학고전 저본,한국사사료연구소 편 | 한국사사료연구소
• 第三 歸去來辭 (陶淵明)
  동양초학고전 본문 동양초학고전(東洋初學古典) 고문관지(古文觀止) 卷七 六朝唐文
  동양초학고전 저본,한국사사료연구소 편 | 한국사사료연구소

• 한국 전통사상의 현대적 의의와 전망
  김지하전집 본문 김지하전집 김지하 전집 제1권 철학사상 제4부 사상
  김지하 저 | 실천문학사
  ...도연명처럼 이제까지의 비흥적比興的 교화敎化 방법에 잘못이 있음을 깨닫는 각비覺非를 계기로 비흥比興을 흥비興比로 급격히 전환하면서 이때 무궁한 내면성의 생성으로 무한 우주공간에서 거룩한 해방의 빛을 체험하는 제3의 만물무궁萬物無窮 성취를 노래하는데, 놀라운 것은 이때 이미 변증법 아닌 변증법, 드러난 질서에만 집착하는 3원의 변증론에 대한 드러나고 숨겨지며 ...
• 귀농은 율려의 각비운동
  김지하전집 본문 김지하전집 김지하 전집 제1권 철학사상 제3부 율려
  김지하 저 | 실천문학사
  ...도연명의 귀농을 달리 표현한 말이다. 즉, ‘각작비覺昨非’다. 바로 이 점에 심각한 뜻이 담겨 있다. 쉽게 말하면, 어제까지의 도시에서의 삶은 잘못되었고 오늘 농촌에 돌아옴은 잘한 일이라는 깨달음이 바로 각비인데, 바로 이 각비라는 수정 행위를 통해 수운 선생이 급전환한 설명 방법이나 인식논리가 곧 흥비興比다. 흥비는 후천개벽의 오묘하고 신령한 우주변화라는...

• (例 8)
  한국민속대관 본문 제6권. 구비전승(口碑傳承), 기타(其他) Ⅲ. 민속언어(民俗言語) 3. 재담(才談) 2) 재담(才談)의 실례(實例)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...도연명(陶淵明)이 갈건(葛巾)벗듯 옥류사장에 명운자 창가소부 낭군 벗듯 백마지덕에 저문 달 진자중에 용포 벗듯 낙방귀자(落榜貴子) 팔찌 벗듯 머언 산에서 중우 벗듯 술 취한 사람 망근 벗듯 길가든 사람 감발 벗듯 훨훨 벗어가지고 이 장삼을 어따 써? 이리 봐도 쓸데없고 저리 봐도 쓸데없네. 옳다. 속가(俗家)에 내려가서 장가들면 이 장삼 가랭이가 넓적하고 ...

• 도연명-고전의 재평가·작가의 재발견(특집)
  한국현대문학대사전 작품 평론34
  권영민 저 | 권영민
• 도연명
  한국현대문학대사전 작품 평론4
  권영민 저 | 권영민
• 효빈가 効嚬歌
  한국학대백과사전 본문 어문학(語文學) ㅍ·ㅎ
  한국학대백과사전 편찬위원회 편찬 | 을유문화사
  효빈가 効嚬歌 조선왕조 중종 때 이현보(李賢輔)가 지은 시조. 벼슬을 그만두고 시골로 갈 때 한강에 배를 띄우고 도연명(陶淵明)을 생각하며 읊었다 한다. "귀거래 귀거래 말 뿐이요 간이 없네. 전원이 장무(將蕪)하니 아니가고 어찌할고. 초당의 청풍명월은 나명들명 기다리나니."