• 청암사 수도암의 비로자나불좌상
  한국 불상의 원류를 찾아서 본문 교종미술의 완성과 선종미술의 개화 제8부 비로자나 광명세계、 후삼국
  최완수 저 | 대원사
  ...돈오(頓悟)를 주장하는 남종선(南宗禪)의 초조이자 육조(六祖)로 인가를 받은 혜능(慧能, 638〜713년)대사가 출현해 선종을 크게 발전시켰기 때문이다. 남북종선으로 분파된 뒤에 북종선은 제실(帝室)의 비호를 받으며 동도(東都) 낙양을 중심으로 한 북방지역으로 전파돼 나갔다. 그에 반해 남종선은 육조대사가 주석하던 광동성(廣東省) 영남도(嶺南道) 소주부(韶...
• 신라의 달마
  우리 역사문화의 갈래를 찾아서 본문 태백문화권 태백 불교의 변천과 그 자취 가지산문의 개산조 도의와 진전사
  국민대학교 국사학과 저 | 역사공간
  ... 비교된다. 뒤에 사굴산문을 개창한 범일 또한 진귀조사설을 주장하였는데, 이 설은 도의의 조사선에 그 출발을 두고 있는 것이었다. 결국 그를 해동의 달마로 비유한 것은 지나친 과장은 아니라고 할 수 있다. 1) 남종선이라고도 하며, 점진적인 수행漸修을 강조하는 북종선과 달리 돈오頓悟, 즉 어느 한순간에 깨달음을 얻고 난 후 수행해간다는 것을 말한다.
• 조계종을 일으킨 지눌과 송광사
  우리 역사문화의 갈래를 찾아서 본문 지리산문화권 6백리 물길따라 남해로 흘러드는 섬진강ㆍ남원문화권 고려의 지배세력과 불교 혁신 천태종과 조계종을 탄생시킨 선암사와 송광사
  국민대학교 국사학과 저 | 역사공간
  ...돈오점수(頓悟漸修)를 주장하였다. 우선 깨달고 난 뒤에 수양을 하려는 돈오점수는 자기의 본성을 바로보아 참된 깨달음을 얻으려는 선종사상을 담고 있지만 초발심의 깨침을 중시하고 그 다음에 점차 수양하는 화엄사상과도 통하였다. 지눌은 의상의 화엄사상을 계승한 균여 화엄사상을 받아들였다. 그래서 선의 순수성을 내세우며 일시에 깨달아 말이나 의식의 구별이 없어지고...

• 輓李加平 惇五 [전식(全湜)]
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 시대별(時代別) 朝鮮中期(조선중기) 沙西集(사서집) 전식(全湜) 沙西先生文集卷之一 詩
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
• 過石灘有感 恭愍時。李正言存吾上䟽。極言辛旽誤國之罪。王怒。貶長沙監務。後居公州之石灘。憂憤成疾而歿。歿三月。旽誅。 [성여신(成汝信)]
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 시대별(時代別) 朝鮮中期(조선중기) 浮査集(부사집) 성여신(成汝信) 浮査先生文集卷之一 詩○七言絶句
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
• 李惇五 附尹城
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 유형별(類型別) 傳記類(전기류) 其他類(기타류) 황경원(黃景源) 明陪臣傳 二 ［江漢集］
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원

• 15-8
  역주 순자론 본문 제3부 「순자」론 제2장 주석론(註釋論) 제15절 의병(議兵)
  신동준 역주 | 학오재
  ...敦惡: 원망하며 미워함)하고 독얼(毒孼: 痛恨)로 여겨, 마치 상서롭지 못한 것을 불(祓: 깨끗이 치움)하듯 그런 사람을 대할 것이다. 이로 인해 형벌이 자연스럽게 여기에서 일어나게 되었다. 이에 대형(大刑: 重刑)이 그 몸에 가해지니 이보다 더 큰 치욕이 어디에 있겠는가. 이를 자신에게 이익이 되는 것으로 여길 수 있겠는가. 대형이 가해질 때 그 자신이 ...
• 제12편 이단異端(17조목)
  이자수어(李子粹語) 번역문
  이황 지음,이익 편저,안정복 편저,이광호 번역 | 예문서원
  ...돈오頓悟를 주장하는 학파의 방법으로 우리 유가의 종지 가운데 이러한 말이 있다고는 듣지 못하였다.【「남시보에게 답한 글」】 ○12-5 석씨釋氏는 성性이 리理인 것을 알지 못하여, 정령精靈 신식神識을 성性으로 보았다. 그래서 죽어서도 없어지지 않고 갔다가 다시 온다고 하였으니, 어찌 이러한 이치가 있겠는가!【「정자중에게 답한 글」】 ○12-6 항상 유가경...
• 묘자리와 자손의 화복
  의산문답 본문 2부 『의산문답』과 개혁을 꿈꾼 홍대용의 고뇌 5. 대자연의 법칙 속에 사람이 살아가는 것이다
  홍대용 저 | 꿈이있는세상
  ...돈오 77) 나 사공 78) 에 견줄 수 있겠는가?” 73) 괘(掛) : 주역의 골자로 음양으로 나뉜 효(爻)를 세 개 또는 여섯 개씩 어울러 놓은 것. 어우르는 차례를 바꾸는 데 따라 3효가 어울려 8괘를 이루고 6효가 어울려 64괘를 이룬다. 74) 산가지 : 수를 셈할 때 쓰던 물건. 대나무나 뼈 따위로 젓가락처럼 만든다. 75)...

• ＿不忘者 存想之意也
  김지하전집 본문 김지하전집 김지하 전집 제1권 철학사상 제1부 동학ㆍ1 인간의 사회적 성화
  김지하 저 | 실천문학사
  ...돈오점수頓悟漸修’와 같은 뜻을 지니며 ‘대승기신론’에서 말하는 ‘환멸연기’의 뜻과도 대응됩니다. 그러나 이때의 부정의 부정은 당순한 요소론적인 부정이 아닙니다. 부정을 하나의 요소로, 이에 대한 또 하나의 부정을 또 하나의 요소로 놓고 이 두 개의 요소가 부딪쳐서 긍정이 발생하는 그런 요소론적 운동, 알맹이와 알맹이 사이의 충돌이나 또는 조화 사이에서 발생...

• 江時途
  의부집성 본문 古今圖書集成醫部醫術名流列傳卷五百十四 醫部醫術名流列傳 明
  한국한의학연구원 편 | 한국한의학연구원
  ◎ 按『婺源縣志』: 江時途, 字正甫, 江灣人. 幼善病, 遍閱方書, 精硏奧旨, 異人談方術, 了了頓悟, 嗣是投劑輒效. 有少年病悸, 親戚咸惴惴危之, 一劑霍然有起色. 名著郡邑, 戶外之履常滿. 前後邑令, 咸見推重, 擧鄕賓者再. 著有『醫學原理』三十卷, 『丹溪發明』五卷, 醫家爭傳誦焉.
• 寡欲論
  의부집성 본문 古今圖書集成醫部彙考卷三百三十 頥養補益門 醫貫
  한국한의학연구원 편 | 한국한의학연구원
  ...頓悟無生. 其次莫若寡慾, 未必長生, 亦可却病. 反而求之, 人之死由於生, 人之病由於慾. 上工治未病, 下工治已病. 已病矣, 繹其致病之根, 由於不謹, 急速房幃, 絶嗜慾, 庶幾得之. 世人服食以圖長生, 惑矣! 甚者日服補藥, 以資縱慾, 則惑之甚也! ◎ 震本坤體, 陽自外來交之, 有動乎情慾之象, 是以聖人於卦中, 凡涉乎震體者, 取義尤嚴, 洊雷震, 君子以恐懼修省. 在復則曰先...

• ② 남학(南學)의 기본교리
  한국민속대관 본문 제3권. 민간신앙(民間信仰), 종교(宗敎) Ⅲ. 종교(宗敎) 4. 신흥종교(新興宗敎)Ⅰ 2) 각(各) 계통별(系統別) 교단(敎團)들 (2) 남학계(南學系) 교단(敎團)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...돈오(頓悟)하는 것은 불교의 진리라 한다. 기(氣)의 조화에 의해 수련이 됨은 선(仙)의 진리라 한다. 정(精)ㆍ기(氣)ㆍ신(神)의 조화는 모든 심법(心法)에 의한 것이므로, 남학은 유교의 존심양성(存心養性)과 불교의 명심견성(明心見性)과 선교(仙敎)의 수심연성(修心鍊性)이 아울러 이룩되는 유ㆍ불ㆍ선 삼교합일의 도라 한다. 신앙대상은 처음에 천지부모(天地父...
• 3. 제3문답－삼계 밖에 중생이 있는가, 없는가?
  이장의(二障義) 본문 이장의(二障義) 제6장-총괄하여 결택함
  원효 저,은정희 역주 | 소명출판
  ...돈오보살을 말한다. 21)『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』 권제8 「보살운집묘승전상설게품(菩薩雲集妙勝殿上說偈品)」(『대정장』 제9책, 448면 상단 10~11행), “第四生貴眞佛子 從諸賢聖正法生 有無諸法無所著 捨離生死出三界” 22)『대지도론(大智度論)』 권제93 「석필정품(釋畢定品)」 (『대정장』 제25책, 714면 상단 11~12행), “有淸淨土,...
• (3) 보살의 치단
  이장의(二障義) 본문 이장의(二障義) 제5장-다스려 끊음을 밝힘 1. 염ㆍ정이 하나가 아닌 문 4) 치단의 계위를 구분함
  원효 저,은정희 역주 | 소명출판
  ...돈오 보살* 189) 의 경우라면 삼현위* 190) 중에서 다만 이장의 현행을 점차 조복하고, 또한 견도에서 끊는 이장의 추중을 점차 버릴 수 있으나, 종자를 끊지는 못한다. 이것은 『본업경』에서 말하기를, “앞의 삼현위에서 삼계의 무명을 조복하였으나 거친 업을 쓰니, 어째서인가? 생을 받으려고 할 때에 선업이 증상연이 되고, 애가 업을 윤택하게 ...

• 돈오
  (표준 발음법에 따른)우리말 발음사전 ㄷ 본문_ㄷ 독음~돌라서다
  이은정 편 | 백산출판사, 이동란
• 이돈오 李惇五
  한국학대백과사전 본문 인물(人物) ㅇ(2)
  한국학대백과사전 편찬위원회 편찬 | 을유문화사
• 돈오
  바른말글사전 본문 ㄷ-2
  최인호 역 | 한겨레출판