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  국역 해괴제등록(國譯 解怪祭謄錄) | 한국민속문헌자료집성 새 창에서 열기

  국립문화재연구소 저 | 문화재청

  국립문화재연구소는 전통문화 복원의 기본 자료로 활용하기 위하여 민속관련 문헌자료를 발굴·수집하고, 이를 역주 간행하여 집대성하고 있습니다. 이번에 그 성과물의 하나로 조선시대에 나라에서 해괴한 일이 일어났을 경우에 지내던 제사인 해괴제(解怪祭)의 전례(前禮)를 기록한 『해괴제등록(解怪祭謄錄)』을 발간하게 되었습니다. 『국역 해괴제등록』은 1638년(인조1 ...

  #조선시대사 #등록
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  국역 태봉등록(國譯 胎封謄錄) 새 창에서 열기

  국립문화재연구소 저 | 문화재청

  국립문화재연구소는 전통문화 복원의 기본 자료로 활용하기 위하여 민속관련 문헌자료를 발굴·수집하고, 이를 역주 간행하여 집대성하고 있습니다. 이번에 그 성과물의 하나로 조선시대 왕가(王家)의 태봉(胎封)에 관한 기록을 예조에서 엮은 『태봉등록(胎封謄錄)』을 국역하여 발간하게 되었습니다. 『국역 태봉등록』은 1643년(인조21)~1740년(영조16)년 사이에 ...

  #조선시대사 #등록
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  일기청등록(日記廳謄錄) | 한국고전번역원 고전원문 새 창에서 열기

  일기청(日記廳) 저자 | 누리미디어

  《일기청등록(日記廳謄錄)》에 수록된 《개수일기등록(改修日記謄錄)》과 《일기청개수등록(日記廳改修謄錄)》은 《승정원일기(承政院日記)》가 인재(人災)의 하나인 화재(火災)로 인해 소실된 뒤, 《승정원일기》의 기록을 복원하는 과정에서 남은 자료이다. 《개수일기등록》은 영조 22년(1746)부터 이듬해까지 계속된 개수 과정에 대한 기록이며, 《일기청개수등록》은 고종 ...

  #조선시대사 #승정원

• 昨登綠蕪堂。望見水明樓。隱映煙樹間。實有訪戴之興。而日暮未果矣。灘翁今適送詩。蓋前詩未達而先寄此作也。玆用其韻以謝。[남용익(南龍翼)]
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 시대별(時代別) 朝鮮後期(조선후기) 壺谷集(호곡집) 남용익(南龍翼) 壺谷集卷之三 七言律詩
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
• 觀心 (傳燈錄)法盤禪師。端坐自若。四祖問曰。作什麽。曰。觀心。 ［退溪集］
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 유형별(類型別) 雜著類(잡저류) 其他類(기타류) [아~하] 유도원(柳道源)
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
• 栗谷先生同居戒辭飜謄錄［宋子大全］
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 유형별(類型別) 雜著類(잡저류) 其他類(기타류) [가~사] 송시열(宋時烈)
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원

• 복건을 쓴 양반가의 남자(정경순)
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...등록된다. 그러나 만약 유생으로서 도리에 어긋나는 짓을 하여 유림의 빈축을 사게 되면 유적(儒籍 : 청금록)에서 제적(除籍)된다. 과거와 벼슬을 중심으로 한 이런 유생의 생활과는 달리 과거 공부는 아예 하지 않고 오로지 학문과 수신(修身)에 전념하며 살다가 상소를 통하여 정치를 비판하고 간섭하는 유생들이 있다. 이러한 유생을 처사(處士) 또는 산림처사라고 ...
• 정자관을 쓴 양반가의 남자
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...등록된다. 그러나 만약 유생으로서 도리에 어긋나는 짓을 하여 유림의 빈축을 사게 되면 유적(儒籍 : 청금록)에서 제적(除籍)된다. 과거와 벼슬을 중심으로 한 이런 유생의 생활과는 달리 과거 공부는 아예 하지 않고 오로지 학문과 수신(修身)에 전념하며 살다가 상소를 통하여 정치를 비판하고 간섭하는 유생들이 있다. 이러한 유생을 처사(處士) 또는 산림처사라고 ...
• 유학자(김희안)
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...등록된다. 그러나 만약 유생으로서 도리에 어긋나는 짓을 하여 유림의 빈축을 사게 되면 유적(儒籍 : 청금록)에서 제적(除籍)된다. 과거와 벼슬을 중심으로 한 이런 유생의 생활과는 달리 과거 공부는 아예 하지 않고 오로지 학문과 수신(修身)에 전념하며 살다가 상소를 통하여 정치를 비판하고 간섭하는 유생들이 있다. 이러한 유생을 처사(處士) 또는 산림처사라고 ...

• 제22편 패형覇形 - 패도 정치의 규모와 형세
  관자 본문
  김필수 역,고대혁 역,장승구 역,신창호 역 | 소나무
  ...등록만 할 뿐 세금을 걷지 말고, 인근의 나라에는 진실과 신의를 보여주고, 멀리 있는 나라에는 예의를 보여주라 했다. 이를 실행한 지 몇 년이 흐른 뒤, 제나라로 귀부하려는 백성이 마치 밀려드는 파도와 같았다. 桓公在位, 管仲･隰朋見. 立有間, 有貳鴻飛而過之. 桓公歎曰: “仲父, 今彼鴻鵠有時而南, 有時而北, 有時而往, 有時而來, 四方無遠, 所欲至而至焉. ...
• 하고 싶은 이야기
  주역 - 역전편(周易易傳) 본문
  김상섭 지음 | 지호출판사
  ...등록금 받아, 정년퇴직하도록 자신의 학문을 대표할 저서 한 권 없는 그 천박한 개들에게는 연구실 연구비 다 지원해 주면서 연구하는 모교 출신에게는 연구실 하나 주고 연구비 지원해 주는 것이 그렇게도 아깝더이까? ⑧ 나는 가슴속에 피똥이 터졌나이다. 학문하는 모교 출신은 학문 못하도록 죽여 버리고, 한국 국적도 없는 그 자식은 두 명이나 교수로 특채했더이까...
• 여색에 대한 경고［女御］
  잠서(潛書) 본문 잠서(潛書) 하편하(下篇下)
  당견 저,김덕균 역 | 소명출판
  ...참조. 29) “窈窕淑女, 君子好逑.”(『詩經』 「周南」 ‘關雎’) 30) “赳赳武夫, 公侯好仇.”(『詩經』 「周南」 ‘兎罝’) 31) 『尙書』 「湯書」에 湯王이 三嵕을 방벌하자 걸왕이 南巢로 도망하였는데, 탕왕이 걸왕이 갖고 있던 보옥을 취했다는 기록이 있다. 32) “紂兵敗. 紂走入, 登鹿臺, 衣其寶玉衣, 赴火而死.”(『史記』 「殷本紀」)

• 3. 연구논문
  조선총독부 법제 정책 본문 부록 【참고문헌】
  이승일 저 | 역사비평사
  ...등록제도 연구―1910년대 민적과 거주등록부의 등록 단위의 변화를 중심으로」, 『사회와 역사』 67, 2005. 이승일, 「조선호적령 제정에 대한 연구」, 『법사학연구』 32, 2005. 장철수, 「조선총독부 민속조사자료의 성격과 내용」, 『정신문화연구』 21권 3호, 1998. 田鳳德, 「韓國近代史法制度史(6)」, 『대한변호사협회지』 14, 1976. 田...
• 1. 1920년대 친족ㆍ상속법 개정 논의
  조선총독부 법제 정책 본문 제3부 조선총독부의 조선친족령ㆍ상속령 제정 구상과 법제 일원화 제1장 1920ㆍ30년대 조선총독부의 관습 성문화 정책과 창씨개명
  이승일 저 | 역사비평사
  ...등록되어 있는 경우, 본인이 정정을 원할 때 호적등본 또는 초본을 첨부하여 해당 등기취급처에 제출하면 기존의 등기부에 수정하도록 했다. 1926년 조선민사령 개정 초안에서는 처성을 호적 및 등기부에서 정정하거나 공란으로 비워두는 방식으로 개성하려 했다. 1924년 중추원 자문사항에서 본래의 ‘성’은 호적의 적당한 곳에 남겨두도록 했던 것과는 다른 방식이라고...
• 2) 한국식 호에서 일본식 호로의 이행
  조선총독부 법제 정책 본문 제2부 조선총독부의 관습 성문화 정책과 조선민사령 제11조 개정 제4장 한국 호적에서 일본식 호적으로의 개편 2. 식민지 호적제도의 성립과 ‘호’의 변화
  이승일 저 | 역사비평사
  ...등록된 개인의 현실 거주지를 표시하는 것이 아니라, 그 개인이 소속된 ‘가’의 법률적 소재지를 표시할 것을 목표로 했다. 따라서 민적에는 거주지를 표현하는 법률적 수단이 없었다고 볼 수 있다. 대한제국 시기 신호적에서 통호번호가 호와 호에 소속된 개인들의 거주지를 표시했던 것과 비교하면 매우 독특한 방식이다. 원래 본적은 1905년 무렵 일본의 영향으로 대...

• 머리말
  한국어류도감 본문 서해어류
  손용호 외 저,김우숙 외 저,김리태 외 저,조길숙 감수,염광진 감수,허광현 감수,김행륜 감수 | 여강출판사
  ...등록하여 실었고 지방명도 실었으며 독자들의 편의를 도모하기 위하여 각각의 물고기 종들에 대한 외국명(중명, 로명, 일명, 영명)까지도 실었다. 학명은 기본적으로 국제동물명명 규약상원칙에 준하였으며 종검색의 정확성을 더 잘 보장하도록 하기 위하여 모든 종명의 이명(異名)까지도 구체적으로 기재하였으며 속명의 이명들은 생략하였다. 물고기 종에 따르는 형태 기재는...
• 머리말
  한국어류도감 본문 동해어류
  손용호 외 저,김우숙 외 저,김리태 외 저,조길숙 감수,염광진 감수,허광현 감수,김행륜 감수 | 여강출판사
  ...등록하는 것을 기본원칙으로 하면서 일부 이름들은 이 명명법에 준하여 다듬었고 편의상 일부 지방들에서 부르는 이름도 실었다. 학명은 기본적으로 국제동물명명규약상 원칙에 준하였으며 종검색의 과학성을 더 잘 보장하기 위하여 원명과 함께 이명도 실었다. 물고기 종에 따르는 형태 기재는 탐색작업을 통한 물고기 관찰과 표본을 기본으로 하였고 그밖에 문헌적 자료들을 참...
• 가창오리
  한국조류도감 본문 기러기오리목 기러기오리과 오리속
  원홍구 저,임춘훈 감수 | 여강출판사
  ...등록색이며 윗기슭은 연한 밤색이고 아랫기슭은 흑색이며 나머지는 백색의 기슭이 있다. 뒤줄날깃은 흑색 또는 회색이 난다. 허리 옆은 백색이다. 아래꼬리더부치는 흑색이고 바깥기슭은 백색이다. 암컷의 윗머리는 갈색이며 흑갈색의 무늬가 있고 머리의 나머지 부분은 황갈색과 회갈색이 나는 세로간 무늬가 있다. 익경은 보통 금속 녹색이다. 어린 암컷의 익경은 흑갈색이며...

• (9) 도박어(賭博語)
  한국민속대관 본문 제6권. 구비전승(口碑傳承), 기타(其他) Ⅲ. 민속언어(民俗言語) 5. 은어(隱語) 3) 은어(隱語)의 실태(實態)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...등록된 셈이다. 「삥」이라는 말은 본디 포르투갈의 「1」 끗수를 뜻하는 카아드인데, 「pinta」의 준 말이다. 삥땅이란 「1땅」을 뜻하지만 속어(俗語)에서는 돈을 떼어 갖는다는 것을 뜻한다. 「삥땅」을 「삥하다」라고도 하며 은어로 소매치기를 「삥잡이」라고도 하는데 삥은 노름에서 좋은 것이기 때문에 돈의 뜻을 지니는 은어로 바뀌었다. 은어에서 「삥하다」는 ...
• ① 신흥(新興) 불교교단(佛敎敎團)의 발생
  한국민속대관 본문 제3권. 민간신앙(民間信仰), 종교(宗敎) Ⅲ. 종교(宗敎) 4. 신흥종교(新興宗敎)Ⅰ 2) 각(各) 계통별(系統別) 교단(敎團)들 (6) 불교계(佛敎系) 교단(敎團)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...등록법과 그 관리법을 발표하자 조계종 안 비구승과 대처승은 사찰재산에 얽힌 이해관계로 분규를 일으켰다. 이 때 만들어진 종단은 「대한불교태고종(大韓佛敎太古宗)」ㆍ「대한불교총화종(大韓佛敎總和宗)」ㆍ「대한불교보문종(大韓佛敎普門宗)」ㆍ「대한불교보청종(大韓佛敎普淸宗)」 등이다. 한편 이 불교재산등록법과 그 관리법에 따른 이해관계는 또 다른 교권의 문제를 야기시켰다...
• ③ 단군(檀君)의 숭앙단체와 단군교 교단들
  한국민속대관 본문 제3권. 민간신앙(民間信仰), 종교(宗敎) Ⅲ. 종교(宗敎) 4. 신흥종교(新興宗敎)Ⅰ 2) 각(各) 계통별(系統別) 교단(敎團)들 (4) 단군계(檀君系) 교단(敎團)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...등록된 것을 모체로 하여 이것을 서울에 옮겨 기구를 확장한 것이다. 여기에서는 단군숭봉 의식의 국민보급화 운동으로 기관지 『홍지(弘誌)』를 간행하기도 하였다. 현재는 활동이 미미한 상태이다. 3. 한국종단연합회(韓國宗團聯合會) 이 회(會)는 서울 정릉(貞陵)에서 「고등종교관(高等宗敎館)」이라는 간판을 걸고 이른바 「우주원리요법(宇宙原理療法)」으로써 교인들을...

• 신규 등록
  (표준 발음법에 따른)우리말 발음사전 ㅅ 본문_ㅅ 식자~신병
  이은정 편 | 백산출판사, 이동란
• 등록 의장
  (표준 발음법에 따른)우리말 발음사전 ㄷ 본문_ㄷ 들어열개~등분
  이은정 편 | 백산출판사, 이동란
• 등록세
  (표준 발음법에 따른)우리말 발음사전 ㄷ 본문_ㄷ 들어열개~등분
  이은정 편 | 백산출판사, 이동란