• 『무녀도』
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  강만길 외 173명 저 | 한길사
• 일제시기의 문학작품 중 김동리의 『무녀도』, 1936년
  한국사(한길사) 본문 식민지시기의 사회경제 화보
  강만길 외 173명 저 | 한길사
• Ⅱ 論文
  한국현대문화사대계 본문 Ⅱ. 學術ㆍ思想ㆍ宗敎史 國文學 - 朴晟義 3. 6ㆍ25動亂 以後∼1970年까지
  고려대학교 민족문화연구원 대표집필 | 고려대학교 민족문화연구원
  ...巫女圖」ㆍ「날개」ㆍ「메밀꽃 필 무렵」ㆍ「圓形의 傳說」ㆍ「後途」ㆍ「요한 詩集」ㆍ「감자」ㆍ「常綠樹」ㆍ「흙」ㆍ「狂炎소나타」ㆍ「李成桂」 등의 順序로 많고, 모두 140餘種이나 된다. 그러나, 論文다운 硏究는 적고 대개가 短篇의 評論的인 글에 지나지 않는다. (5) 隨筆ㆍ評論ㆍ漢文 이 時期에 있어서의 隨筆硏究로서는 金春洙의 「엣세이와 現代精神」(1953年), 尹...

• 근대문학에서의 ‘전통’ 인식 : 1950년대의 비평담론을 중심으로 ［한수영］
  근대문학 100년 연구총서 본문 논문으로 읽는 문학사 2(해방 후 남한 1) 해방의 향유와 전쟁의 고통(1945~1953)
  근대문학 100년 연구총서 편찬위원회 저 | 소명출판
  ...무녀도」, 「황토기」, 「바위」 등의 작품과 ‘세대논쟁’에 적극적으로 참가하면서 펼쳤던 일련의 논의들을 이 계보의 선두에 놓을 수 있다면, 1950년대의 비평 담론은 이러한 문제의식의 연장선상에서 전통에 관한 인식을 펼쳐 보이고 있다. 이 유형의 전통 인식은 특히 최근 우리 사회에 해체주의나 포스트모더니즘과 같은 이른바 ‘탈근대 담론’이 풍미하는 것과 맞물...
• 차범석(車凡錫, 1924~2006)［홍창수］
  근대문학 100년 연구총서 본문 약전으로 읽는 문학사 2(해방후) 해방 후 ― 남한
  근대문학 100년 연구총서 편찬위원회 저 | 소명출판
  ...무녀도〉를 각색하여 서울과 일본 도쿄에서 공연하다(일본극단 띠오 뻬뻬). 1995년(71세) 무용극 〈파도〉를 국립국악원 무용단에서 공연하다. 12월에 대한민국예술원부회장에 피선되다. 희곡 〈바람분다 문열어라〉를 극단 신시에서 공연하다. 서울예전 교수직을 사임하다. 1996년(72세) 12월 제13회 금호예술상을 수상하다(광주). 중앙국립극장 운영위원에 위...
• 김동리(金東里, 1913~1995)［정호웅］
  근대문학 100년 연구총서 본문 약전으로 읽는 문학사 1(해방 전)
  근대문학 100년 연구총서 편찬위원회 저 | 소명출판
  ...무녀도」의 무당 모화는 이 점에서 다른 작품들과 다르다. 그러나 자세히 살피면 그 차이는 사소한 것에 지나지 않는다는 걸 알 수 있다. 모화와 예수귀신의 싸움은 프로문학 속의 싸움과는 전혀 다르다. ‘신령님’을 모시는 무당으로서 인정할 수 없는 외래의 귀신이기에 모화가 예수귀신을 물리치고자 하는 것은 당연하다. 다만 그뿐, 예수귀신의 부정적 속성을 알았기 ...

• 치마
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...에서도 보이고 있어 동북아시아의 모든 민족이 착용하였음을 알 수 있다. 또한 당대의 서역아스타나에서 출토된 목조여인상에서도 보인다. 당대 658년 섬서성 서안 집실봉절묘에서 출토된 홍의 무녀도는 당대 초기회화의 일품으로서 이 치마는 완전히 색동이라고 하기보다는 색동의 느낌을 주는 치마이며 또 당 이수묘 벽화 채무도에서 색동치마의 느낌을 주는 치마가 보인다.
• 색동치마
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...에서도 보이고 있어 동북아시아의 모든 민족이 착용하였음을 알 수 있다. 또한 당대의 서역아스타나에서 출토된 목조여인상에서도 보인다. 당대 658년 섬서성 서안 집실봉절묘에서 출토된 홍의 무녀도는 당대 초기회화의 일품으로서 이 치마는 완전히 색동이라고 하기보다는 색동의 느낌을 주는 치마이며 또 당 이수묘 벽화 채무도에서 색동치마의 느낌을 주는 치마가 보인다.

• 참된 아름다움은 대중적인 것이다
  김지하전집 본문 김지하전집 김지하 전집 제3권 미학사상 제1부 문학
  김지하 저 | 실천문학사
  ...무녀도」를 내가 마땅찮게 생각하는 이유도 이와 비슷한 것이다. 이 비판은 내 스스로의 과거에 대해서도 똑같이 침을 뱉으며 나는 개새끼였노라고 자백할 수 있는 용의가 내게 충분히 있음을 전제로 해서 가능하다. 그런 작품, 뱀이 기어다니는 숲 속의 괴이한 무당집, 그래서 뭐가 어떻단 말인가? 영혼은 육신과 더불어, 내용은 형식과 더불어, 현실은 사물 및 사건이...
• 3) 연속성과 차단
  김지하전집 본문 김지하전집 김지하 전집 제3권 미학사상 제1부 문학 현실동인 제1선언
  김지하 저 | 실천문학사
  ... 그저 선이다라고 단정지은 것은 잘못이다. 연속과 차단은 언제나 동시에 있으며 오직 그 어느 쪽이 강해지거나 약해지는 균형의 변화가 있을 뿐이다. 혜원의 무녀도와 단원의 도반도는 속화의 역동주의의 싹을 보여준 모범이다. 이러한 전통을 전면적으로 계승하여 그 역동성의 싹을 앞으로 끌어내고, 차단 방향을 강화함으로써 주체적인 독특한 역동주의를 결실시켜야 한다.

• 김동리 초기 단편소설 구조 연구-무녀도를 중심으로
  한국현대문학대사전 연구논문 석사논문7
  권영민 저 | 권영민
• 김동리 소설에 나타난 샤머니즘과 기독교-〈무녀도〉〈을화〉〈사반의 십자가〉
  한국현대문학대사전 연구논문 석사논문6
  권영민 저 | 권영민
• 동리문학의 원형적 이미지 연구-무녀도, 황토기, 달 중심으로
  한국현대문학대사전 연구논문 석사논문6
  권영민 저 | 권영민