• 用人使聽者無言
  인정(人政) 본문 人政卷二十三 惠岡崔漢綺 著 用人門[四]
  최한기(崔漢綺) 저자 | 누리미디어
• 無言有言
  인정(人政) 본문 人政卷八 惠岡崔漢綺 著 敎人門[一]
  최한기(崔漢綺) 저자 | 누리미디어
• 흰옷은 일제에 대한 무언의 저항
  이이화의 한국사 본문 식민지 빼앗긴 들에 부는 근대화 바람 제3부 의식주를 바꾼 생활의 혁명 유행의 첨단을 걷는 신식 신사숙녀
  이이화 저 | 한길사

• 京畿果川縣金錫疇獄 敺踢裴平順。第十四日致死。實因被踢。○本道啓。實因已的。辜限未滿。刑曹回啓。欲憑巫言。驗得讎人。被打添病。不是異事。 [정조(正祖)]
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 시대별(時代別) 朝鮮後期(조선후기) 弘齋全書(홍재전서) 정조(正祖) 弘齋全書卷百五十九 審理錄二十五
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
• 子曰予欲無言章
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 시대별(時代別) 朝鮮後期(조선후기) 弘齋全書(홍재전서) 정조(正祖) 弘齋全書卷百二十五 魯論夏箋四 陽貨篇[정조(正祖)]
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
• 朱子曰講論問辨爲事。不暇爲詩。而閑隙之時。感事觸物。又有不能無言者則亦未免發之。余閑居病淹。無與人講辨。時黃花盛開。自不無觸感。口占短律。[김영수(金永壽)]
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 시대별(時代別) 朝鮮後期(조선후기) 荷亭集(하정집) 김영수(金永壽) 荷亭集卷之二 詩
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원

• 無言
  CA현대건축 시리즈-통합버전(전체보기) 건축용도별 종교|전통
  현대건축사 저 | 현대건축사
• 내시2
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...무언가 직물로 감싼 물건을 들고 있는 모습이다. 발해 3대 문왕의 넷째 딸이었던 정효공주 묘지의 묘지명을 보면 공주의 아버지를 ‘황상(皇上)’이라고 부르고 있으며, 일본에 보낸 국서를 보면, 발해 왕은 황제의 지위에 있음을 자처하고 있다. 그리고 중앙 관서인 선조성(宣詔省)은 황제의 명령인 조를 선포하는 관청이므로 여기서도 발해의 황제체제가 드러난다. 또한...
• 내시1
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...무언가 직물로 감싼 물건을 들고 있는 모습이다. 발해에서 생산된 옷감으로 현주의 마포, 옥주의 면포, 용주의 명주가 특산물로 유명하였다. 이밖에 짐승 가죽도 옷감으로 이용되었는데, 특히 담비 가죽이 애용되었다. 담비 가죽은 당나라나 일본에 자주 보냈고, 지금도 만주에서 3대 특산물의 하나로 되어 있다. 920년 5월에 일본에 사신으로 갔던 배구가 담비 갖옷...

• 無宮守無言責章 第五
  사서삼경 본문 맹자(孟子) 第二篇 四, 公孫丑章句 下
  공자 외 저,차주환 외 역 | 을유문화사
• 일본
  역주 순자론 본문 참고문헌
  신동준 역주 | 학오재
  ...武彦, 「中國思想における理想と現實」(東京, 木耳社, 1983). 鎌田 正, 「左傳の成立と其の展開」(東京, 大修館書店, 1972). 高文堂出版社 編, 「中國思想史(上,下)」(東京, 高文堂出版社, 1986). 高須芳次郞, 「東洋思想十六講」(東京, 新潮社, 1924). 顧頡剛 著 小倉芳彦 等 譯, 「中國古代の學術と政治」(東京, 大修館書店, 1978). 館野正美...
• 10-5
  역주 순자론 본문 제3부 「순자」론 제2장 주석론(註釋論) 제10절 부국(富國)
  신동준 역주 | 학오재
  ...무언불수(無言不讐: 말에 대응이 없는 경우가 없음), 무덕불보(無德不報: 덕에는 보응이 없는 경우가 없음).” 바로 이를 두고 한 말이다. * 순자는 백성들이 군주를 존경하고 따르는 이유를 이민(利民)에서 찾으면서 군주가 궁극적인 책임을 떠안아야 한다고 강조하고 있다. 「관자」의 부국론과 일맥상통하는 대목이 아닐 수 없다. 백성을 의롭게 만들어야 왕자의 ...

• 아, 김진균 교수-「백기완(통일문제연구소장)」
  김진균교수 저작집 본문 김진균 교수 추모집 벗으로 스승으로_김진균 선생을 기리며 8부_아, 김진균
  김진균 외 저 | 문화과학사
  ...그것이 누구일까. 바로 김진균 교수라면 이에 고개 저을 딱선이가 있을 수 있을까. 그렇다, 김교수는 자본주의 문명의 분열공작에 정면으로 맞서 이를 분쇄하면서 통일의 알기됨을 바로 세워왔으니, 아, 김진균 교수, 김진균 교수야말로 참 통일의 알기다. 아니 세계 통일의 스승이라고 외치며 붓을 놓자고 하니 꽁꽁 언 손잔등 위에 무언가 뜨거운 것이 뚝뚝 떨어진다.
• 1
  김진균교수 저작집 본문 김진균기념사업회 연구총서 한국사회와 평화 2부 지식인과 사회운동 민주주의: 성찰적 전망
  김진균 외 저 | 문화과학사
  ...무언가 잘 안 된다는 느낌에서 비롯될 것이다. 지금 우리가 바로 그런 처지에 있다. 우리가 살아온 시대를 ‘근대적 시대’라고 한다면, 그리고 그것을 서구에서 진보적이라고 전망했던 관점으로 본다면 한국의 역사에서는 그 진보의 악마와 같은 측면, 즉 제국주의 침략에 의한 식민주의시대가 더욱 영향을 주었다. 그러나 한국의 역사에서도 이미 그 이전 18세기에 이르...
• 둔중한 가벼움, 경쾌한 우직함-「이진경(서울산업대 교양학부 교수)」
  김진균교수 저작집 본문 김진균 교수 추모집 벗으로 스승으로_김진균 선생을 기리며 6부_ 둔중한 가벼움, 경쾌한 우직함
  김진균 외 저 | 문화과학사
  ...무언가 새로운 것을 시도하기에는 너무 늦은 듯이 보이는 나이에 반하는 것이기에 더욱더 인상적인 그런 이미지다. 아마도 많은 사람들은 이 말에서 젊은 청년들 못지않게 적극적으로 컴퓨터와 인터넷에 ‘빠져들던’ 김선생님의 이미지, 혹은 영화에 매료되어 주변 사람들을 촉발하던 김선생님의 이미지를 떠올릴 것이다. 아마도 김선생님께서 누구보다도 젊은 사람들, 아니 ‘...

• 憂恚無言篇
  의부집성 본문 古今圖書集成醫部彙考卷三百二十四 聲音門 靈樞經
  한국한의학연구원 편 | 한국한의학연구원
• 憂恚無言篇
  의부집성 본문 古今圖書集成醫部彙考卷一百六十 咽喉門 靈樞經
  한국한의학연구원 편 | 한국한의학연구원
• 憂恚無言篇
  의부집성 본문 古今圖書集成醫部彙考卷一百五十八 舌門 靈樞經
  한국한의학연구원 편 | 한국한의학연구원

• 무언(無言)의 언어
  한국어의 문화전통 본문 3장 우리말과 우리문화 1. 자연주의 언어 자연에의 관조
  천소영 저 | 대원사
• (1) 금기표식(禁忌標識)
  한국민속대관 본문 제6권. 구비전승(口碑傳承), 기타(其他) Ⅲ. 민속언어(民俗言語) 4. 금기어(禁忌語)ㆍ속신(俗信) 3) 금기어ㆍ속신의 방법
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...무언금기어(無言禁忌語)라고도 할 수 있다. 이것은 인간들의 정신적 신체적 행동에 절대적인 힘을 가지고 그 효과를 올리고 있다. 또 인간뿐만 아니라, 말 못 하는 동물에게도 적용시키는 금기표지도 많이 있다. 그 사례를 몇 가지 들어 본다. ㆍ인간이 사는 집의 울타리ㆍ담ㆍ대문ㆍ사립문ㆍ철조망ㆍ문패 등의 표지 ㆍ제주도에 있어서의 돌담문에 장대를 두 개 또는 한 개...
• 1) 금기어ㆍ속신 연구의 동기
  한국민속대관 본문 제6권. 구비전승(口碑傳承), 기타(其他) Ⅲ. 민속언어(民俗言語) 4. 금기어(禁忌語)ㆍ속신(俗信)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...무언금기행위(無言禁忌行爲)의 사례이다. 이러한 금기적인 표지와 언어와 행동이 우리의 신변과 생활주변에 팽창ㆍ전래ㆍ전습되어 체질화(體質化)ㆍ생활화(生活化), 곧 습속화(習俗化)되고 있는 현상이다. 우리는 나면서부터 죽을 때까지 이 금기ㆍ속신의 테두리를 벗어나지 못하고 살아가는 존재이기도 하다. 이러한 금기〔taboo, tabu〕 속신이 언제부터 왜 생겼으며,...

• 묵묵 무언
  (표준 발음법에 따른)우리말 발음사전 ㅁ 본문_ㅁ 무정자증~묵밭
  이은정 편 | 백산출판사, 이동란
• 무언표
  (표준 발음법에 따른)우리말 발음사전 ㅁ 본문_ㅁ 무식~무정위침
  이은정 편 | 백산출판사, 이동란
• 무언증
  (표준 발음법에 따른)우리말 발음사전 ㅁ 본문_ㅁ 무식~무정위침
  이은정 편 | 백산출판사, 이동란