• 발해 유민의 고려 망명과 왕래
  한국사(한길사) 본문 고대사회에서 중세사회로 지배체제와 영역의 발전 남북국의 성립과 전개과정 고려와 발해 유민
  강만길 외 173명 저 | 한길사
• 발해 유민의 발해국 부흥운동
  한국사(한길사) 본문 고대사회에서 중세사회로 지배체제와 영역의 발전 남북국의 성립과 전개과정 고려와 발해 유민
  강만길 외 173명 저 | 한길사
• 고려와 발해 유민
  한국사(한길사) 본문 고대사회에서 중세사회로 지배체제와 영역의 발전 남북국의 성립과 전개과정
  강만길 외 173명 저 | 한길사

• 시베리아를 거쳐 연해주에 도착하다 : 9월 24일~10월 15일
  해천추범 본문 3. 조선으로 돌아가다
  민영환 저,조재곤 편역 | 책과함께
  ...유민들은 당연히 모두 떠나겠다고 한다. 김봉률은 이 지역에 집이 있어 떡을 만들고 국을 끓여 가지고 왔는데 하나같이 우리 방식과 같다. 상트페테르부르크의 정오는 이곳의 오후 6시 30분 이다. ● 19세기 후반 극동 러시아의 조선인 이주민과 현지 원주민들의 모습. 조선인 이주민들은 상투를 틀고 있고 원주민들은 몽골풍의 모자를 쓰고 있다. 9월 28...
• 歷代歌(역대가) 2
  한국역대가사문학집성 작가순 작자미상2
  임기중 저 | 임기중
  ...遺民 北來고 漢亡人 東歸니 至德 大化에 遐邇一體 6) 壯시고 民物이 繁衍야 勢力이 난호일졔 扶餘 正統이 高句麗로 나리로다 夫婁 江上에 朱蒙이 崛起니 天帝之子오 河伯의 外孫이라 雄材大略에 神勇을 兼스니 萬方의 風從이 偶然타 엇지랴 一派가 南下야 바다고 兩分니 三韓 舊疆이오 五伽倻 左右로다...
• 년가(丙寅燕行歌)
  한국역대가사문학집성 작가순 홍순학(洪淳學)
  임기중 저 | 임기중
  ...유민 친왕하 입어더니 은나라 녯일월을 예와볼줄 시랴 하역 449) 나와 풍윤현 450) 지나셔고 사류하 451) 건너셔셔 옥젼현 452) 다르니 무종산 453) 져문구름 연소왕 454) 의 무덤이오 졍교 455) 말근 양학 456) 의 졍터라 졔산 457) ...

• 시종2
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...유민들이 많이 살던 요나라의 동경유수였던 소효충이 건의하여 발해인들의 격구 금지 조치를 해제시켰다. 동경이 중요한 군사기지인데 격구를 하지 않으면 무엇으로 군사훈련을 하느냐는 이유에서였다. 이러한 놀이를 통하여 체력을 단련한 발해인들은 용맹스러워서 “발해인 세 사람이 호랑이 한 마리를 당해낸다”는 말이 외국에까지 널리 퍼지게 되었다고 한다. 한편,
• 시종1
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...38년에는 발해 유민들이 많이 살던 요나라의 동경유수였던 소효충이 건의하여 발해인들의 격구 금지 조치를 해제시켰다. 동경이 중요한 군사기지인데 격구를 하지 않으면 무엇으로 군사훈련을 하느냐는 이유에서였다. 이러한 놀이를 통하여 체력을 단련한 발해인들은 용맹스러워서 “발해인 세 사람이 호랑이 한 마리를 당해낸다”는 말...
• 무사
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...유민들이 많이 살던 요나라의 동경유수였던 소효충이 건의하여 발해인들의 격구 금지 조치를 해제시켰다. 동경이 중요한 군사기지인데 격구를 하지 않으면 무엇으로 군사훈련을 하느냐는 이유에서였다. 이러한 놀이를 통하여 체력을 단련한 발해인들은 용맹스러워서 “발해인 세 사람이 호랑이 한 마리를 당해낸다”는 말이 외국에까지 널리 퍼지게 되었다고 한다. 이렇듯 용맹스럽....

• 18세기 조선사회의 변화와 실학
  의산문답 본문 3부 과학사상가 홍대용과 18세기 조선
  홍대용 저 | 꿈이있는세상
  ...유민이 발생하였는데 숙종 43년(1717)에는 충청도에서 약 10만 명의 유민이 발생하였고, 영조 9년(1733)에는 경상도에서 약 17만 명의 유민이 발생하였다. 더구나 이 해에 충청도와 경상도에 기근이 들어서 약 40만 명이 굶주리고, 굶어 죽는 사람이 13,000여 명이나 생겨났다. 이후 영조 39년(1763)에도 호남지방에 기근이 들어 약 50만 명...
• 중추기(仲秋紀第八)
  여씨춘추(呂氏春秋) 본문
  여불위 저,정하현 역 | 소명출판
  ...유민들에 대한 감시가 병행된 일 등을 보면 몇몇 賢者들을 상징적으로 우대한 것이지 표현 그대로 광범한 우대 정책이 있었다고 보기는 어렵다. 26) 원문은 ‘海內’로서 四海의 안을 의미한다. 『여씨춘추』에서 四海는 가시적인 세계인 천하를 넘어서 우주의 한 축인 모든 地上 세계를 가리키는 용어로 자주 사용되는데(유시람 注14) 이 부분에서처럼 가시적인 세계...
• 제15편 병략(兵略)
  회남자(淮南子) 본문
  유안 지음,이석명 역 | 소명출판
  ...唯民是保, 利合於主, 國之寶 78) 也, 上將之道也. 如此, 則智者爲之慮, 勇者爲之鬪, 氣厲靑雲, 疾如馳騖, 是故兵未交接, 而敵人恐懼. 若戰勝敵奔, 畢受功賞, 吏遷官, 益爵祿, 割地而爲調, 決於封外, 卒論斷於軍中. 顧反於國, 放旗以入斧鉞, 報畢於君曰: “軍無後治.” 乃縞素辟舍, 請罪於君. 君曰: “赦之!” 退, 齊服. 大勝三年反舍, 中勝二年, 下勝期年....

• ＿새로운 세계 시장의 모델, 신시
  김지하전집 본문 김지하전집 김지하 전집 제3권 미학사상 제2부 미학 율려운동의 나아갈 길
  김지하 저 | 실천문학사
  ...유민이 수십만 명이나 발생해서 전부 길바닥에 늘어서고, 굶어 죽는 자가 10~20만씩 됐어요. 돈 있는 사람이나 없는 사람이나 “궁궁弓弓이라는 피난지가 있다, 낙원이 있다”는 『정감록』의 비결을 믿고, 혹은 비산비야非山非野―산도 아니고 들도 아닌 묘하고 엉큼하게 숨어 있는 동네, ‘십승지’라고 부르죠―를 찾아 방황합니다. 또 서학, 천주학에 들어가는 사람 ...
• ＿생명운동으로서의 민주개혁운동
  김지하전집 본문 김지하전집 김지하 전집 제2권 사회사상 제1부 생명 풀뿌리 민주주의와 생명
  김지하 저 | 실천문학사
  ...유민주주의ㆍ민중적 자유민주주의 등 온갖 절충주의가 입에 오르내린다. 이틈에 파시스트 집단이 기회를 잡고자 노리고 있을지도 모른다. 분더 포겔로 시작하는 환경문제를 볼모로 한 에코 파시즘(환경 파시즘) 등장의 위험도 있으며 녹색 홍위병으로부터 시작하는 에코 소시얼파시즘(환경사회주의 파시즘)의 가능성도 배제할 수 없다. 그러나 이 모든 중간 경향이 국민국가ㆍ국...
• 생명의 담지자인 민중
  김지하전집 본문 김지하전집 김지하 전집 제1권 철학사상 제1부 동학ㆍ1
  김지하 저 | 실천문학사
  ...유민流民 상태로 들어가고 범죄적인 상태에까지 이르고 하는―이런 여러 가지 고통, 일체의 소외 정도가 가장 극심한 상태를 경과하고 있는 집단 또는 그 집단의 경과ㆍ과정을 ‘민중’이라고 부른다. 대체로 종합해 보면 그렇다. 정리해 보면, 한편에서는 소극적ㆍ부정적으로 보는 방법, 즉 수난ㆍ소외된 정도, 소외와 고통, 뿌리뽑힌 정도에 따라 민중을 규정하는 것이 있...

• 醫案
  의부집성 본문 古今圖書集成醫部彙考卷二百二十五 風門
  한국한의학연구원 편 | 한국한의학연구원
  ...有悶亂不安. 於前冲和湯中又加柴胡三分, 以升少陽之氣. 飮三服, 至十五日, 全得安臥, 減自汗. 惡寒躁熱, 胸膈痞滿, 小便多, 服藥之後, 小便減少, 大便一二日一行, 鼻聞香, 口知味, 飮食如常, 脈微弦而柔和, 按之微有力. 止咽喉中妨悶, 會厭後腫, 舌赤, 早辰語言快利, 午後微濇, 以元參升麻湯煎去滓稍熱噙漱, 時時嚥之, 前證良愈. 止牙齒無力, 不能嚼物. 用牢牙散入麝香少...

• ③ 남북국시대(南北國時代)
  한국민속대관 본문 제1권. 사회구조(社會構造), 관혼상제(冠婚喪祭) Ⅱ. 사회생활(社會生活) 1. 신분제도(身分制度) 2) 신분제도(身分制度)의 성립(成立)과 변천(變遷) (1) 고대사회(古代社會)의 신분제도(身分制度)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...유민(自由民)이었던 이들은 주로 지방(地方)의 촌락(村落)에서 거주하며 농업생산(農業生産)에 종사하고 있었다. 촌락(村落)의 호(戶)는 구등호제(九等戶制)에 의하여 상상호(上上戶)에서 하하호(下下戶)까지 아홉 단계로 구분되어 있었다. 귀족(貴族)뿐만 아니라 촌락(村落)에 거주하던 농민들도 노비(奴婢)를 소유하고 있었다. 촌락(村落)의 노비는 국가(國家)가 ...

• 3) 남북조시대의 인식
  우사 조동걸 전집 본문 15권 한국현대사학사 2장 해방 후 한국사학의 정비와 울흥 4. 해방 전 연구 성과의 수용 문제
  조동걸 저 | 역사공간
  ...유민을 대량으로 받아들인 고려에 의해서 달성되었다는 것이 설득력이 있었다. 그런데 일본학자로 구성된 조선사학회의 『조선사강좌朝鮮史講座』와 『조선사대계朝鮮史大系』, 조선사편수회의 『조선사』를 비롯한 식민사학자의 저술에서 남북조시대 인식을 묵살하고 ‘통일신라기’라고 주장하였다. 그것은 1916년 조선총독부의 반도사편찬사업에서 계획한 ‘반도사’ 편찬의 목차에서 ...
• 1) 신채호, 『독사신론』(1908)의 근대적 사론
  우사 조동걸 전집 본문 14권 한국근대사학사 2장 한국 근대사학의 대두와 초기의 역사학 4. 한국사의 근대적 저술
  조동걸 저 | 역사공간
  ...유민국이 되고, 반도통일인 고려를 정통화하여 민족의 본거지인 발해와 만주를 정신적으로 상실하고 말았다는 것이다. 그리고 이어 명과의 관계도 조공관계는 있으나 정복을 받은 바가 없는데도 괴상怪像 교조巧造한 역사를 만들었고 그러자니 임나일본부가 학문적으로 침입하는 등의 망설妄說이 백출하게 되어 민기를 추락시키고 있다고 하였다. 이러한 오류는 김부식의 과오에 연...
• 3. 한(조선)민족의 형성 시기
  우사 조동걸 전집 본문 1권 역사란 무엇인가 5장 한민족의 형성 시기는 언제인가
  조동걸 저 | 역사공간
  ...유민을 받아들인 것으로 민족형성이 종결 되었다고 이해된다. 이것을 서유럽식으로 근대 국민국가가 형성된 뒤부터라고 한다면 우리 민족은 언제 형성되었단 말인가. 해답이 극히 궁색하게 된다. 중국이나 일본도 마찬가지이다. 국민국가가 형성된 뒤라고 하면 중국 민족은 신해혁명辛亥革命(1911) 뒤이고, 일본 민족은 메이지유신明治維新(1868) 뒤에 형성되었단 말인가...