• 불교미술의 시원
  한국 불상의 원류를 찾아서 본문 法水東流 법수는 동쪽으로 흐르고 제1부 불상의 기원, 인도
  최완수 저 | 대원사
• Ⅶ 사원건축과 불교미술
  한국문화사대계 본문 종교ㆍ철학사 한국불교사 上 고대편 - 안계현 3. 통일신라시대 불교
  고려대학교 민족문화연구원 대표집필 | 고려대학교 민족문화연구원
• 국립광주박물관
  우리 역사문화의 갈래를 찾아서 본문 영산강문화권 바닷길을 통한 불교사상의 수용과 해상활동
  국민대학교 국사학과 저 | 역사공간
  ...불교미술실 전남지방에도 일찍부터 불교가 전래되었으며, 통일신라시대에 선종의 유입으로 사상적인 발전과 함께 신앙의 대상으로서 많은 불교문화재를 남겼는데, 이와 관련된 불교 유물이 전시되어 있다. 고려도자실 전남지방은 한국도자기의 본산이라 할만큼 고려시대 청자로부터 조선시대의 분청사기粉靑沙器와 백자白磁에 이르기까지 수많은 가마터가 분포되어 있다. 고려시....

• V
  한국서지 본문 序論
  모리스 꾸랑 저,이희재 역 | 일조각
  ...불교서가 있을 뿐이다. 1777년에 간행되고 매우 명확해 보이는 범어 학습방법이 1891년 서울 근처에 있는 한 사찰에서 별견되었는데 불행히도 나는 그것을 자세히 검토할 시간이 없었고 승려들은 내게 그것을 양도하기를 거절했다. 71) 르네상스 때 이탈리아에서 시작된 정형시로 4행시 2연과 3행시 2연으로 구성된 14행시 72) 꾸랑의 주. 여러 ...
• 제목없음6
  한국역대가사문학집성 작가순 작자미상3
  임기중 저 | 임기중
  ...불교에서 덕이 높은 승려를 지칭하는 말이었으나 한국 천주교에서도 차용하고 있다. 16) 말가리다 : 마르가리따(Margaret) 1270년 순교. 마르가리따는 조국 헝가리가 위기에 처했을 때 태어났는데, 그녀의 부모는 만일 전쟁이 승리한다면 어린 마르가리따를 하느님께 바치겠다는 약속을 하였다. 그 은혜는 실제적으로 허락되었기에, 세 살 난 어린 딸을 베...
• 제목없음1
  한국역대가사문학집성 작가순 작자미상3
  임기중 저 | 임기중
  ...불교에서는 `극락 (極樂)의 반대말로서, 현세에서 악업(惡業)을 행한 자가 죽어서 가는 곳인데, 염마대왕(閻魔大王)이 다스리며 죄인에게 갖은 고통을 준다는 `naraka (奈落)이다. 그리스도교에서는 큰 죄를 지은 채 죽은 사람의 영혼이 신에게 떠나 악마와 함께 영원히 벌을 받는 곳이며, `천당 `천국 의 반대말이기도 하다. 가톨릭 신학상으로 `지옥 은 ...

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  불화그리기 | 빛깔있는 책들 새 창에서 열기

  박정자 저,석선암 사진 | 대원사

  불화의 전통적인 색 구조와 습화법, 제작 과정을 원색 사진과 함께 자세히 설명해 놓은 책이다. 전승공예대전에서 대통령상을 수상하고, 현재 전통 불화를 가르치고 있는 저자 자신의 실제 경험을 바탕으로 각 불화마다의 특징, 주의할 점들을 작품을 통해 일목요연하게 보여 준다. 불교 미술에 관심이 있거나 불화를 배우고자 하는 이들에게 많은 도움을 줄 입문서이다.

  #불교 #미술
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  불교 목공예 | 빛깔있는 책들 새 창에서 열기

  박찬수 저,윤열수 사진 | 대원사

  불교 공예 가운데서도 목공예만을 분리하여 살핀 최초의 책으로, 이들 불교 목공예품들을 용도별로 구분하고 있으며, 불교 목공예의 섬세한 아름다움을 느낄 수 있다.

  #불교 #미술
• 금동관
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...을 매달았다. 나주의 금동관은 불교 미술의 영향을 받은 것이고 ‘외관’에서 보이는 화지형의 입화식은 후대 것인 송림사 전탑 속에서 발견된 수목형 입식금구에 연결되어 주목되는데 무령왕릉에서 발견된 왕관 금제 관식과 왕비관 금제 관식의 입화식이 초본형이라 하면 나주 금동관의 입화식은 목본형이라 하겠는데 모두 그 기원은 한국의 전통적인 관입화식 계통이라 하겠다.

• 참동고서 參同攷序
  참동고 본문 해제: 선천 역학과 도교 내단학의 결합, 『참동고』
  서명응 지음,이봉호 역주 | 예문서원
  ...불교의 明心見性 을 悟身 에 해당시켜 유불도를 조화하려고 하였다. 청대 황종염의 「圖書辨惑」에서는 주돈이의 太極圖 의 유래에 대해, 한대의 위백양이 만들어 도사수련술로 사용하던 도가 종리권, 여동빈을 거쳐 진단에게 전해졌으며, 종방, 목수 등을 거쳐서 주돈이에게 전해진 것이라고 말하고 있다. 서명응 역시 황종염의 논리를 인정하면서 진단을 매우 중시하여...
• 유양잡조 권3
  역주 유양잡조(譯註酉陽雜俎) 본문
  단성식 저,정환국 역 | 소명출판
  불교 경전［貝編］ 1. 불문(佛門)에는 삼계(三界), 1) 이십팔천(二十八天), 2) 사주(四洲) 3) 로부터 화엄장세계(華嚴藏世界), 4) 팔한팔열지옥(八寒八熱地獄) 5) 등이 있다. 그 법(法)에는 삼신(三身), 6) 오위(五位), 7) 사과(四果), 8) 칠지(七支) 9) 로부터 십팔계(十八界), 10...
• 해제
  역주 유양잡조(譯註酉陽雜俎) 본문
  단성식 저,정환국 역 | 소명출판
  ...불교관련 이야기는 『유양잡조』에서 큰 비중을 차지한다는 점에서 이를 뒷받침해 준다. 이런 서책에 대한 관심과 열독은 그를 정통 시문보다는 이문(異聞)이나 일사(逸事) 따위의 ‘이야기’를 정리하는 쪽으로 이끌었던 것으로 보인다. 물론 당대의 걸출한 시인 이상은(李商隱)ㆍ온정균(溫庭均) 등과 교유한 점, 그리고 『전당문(全唐文)』에 10여 편의 산문과 『전당시...

• 3) 정보화에 대한 비판적 대응
  김진균교수 저작집 본문 김진균 교수 편서 저항, 연대, 기억의 정치 2―한국사회운동의 흐름과 지형 X부 정보사회의 민주화운동 진보네트워크 운동의 역사와 과제 3. 정보통신운동의 발전과 진보네트워크센터의 역할
  김진균 외 저 | 문화과학사
  ...불교인권위원회, 사이버녹색연합, 사회당문화위원회, 새사회연대, 서울대이공대신문사, 성남청년정보센터, 스크린쿼터문화연대, 시민행동21, 영화인회의, 사)우리만화연대, 인권과평화를위한국제민주연대, 인권실천시민연대, 인권운동사랑방, 인터넷신문대자보, 장애인의꿈너머, 전국민주노동조합총연맹, 전국빈민연합, 전국시사만화작가회의, 전북대정보통신큰눈, 전북민주언론운동연합...
• 4. ‘한국학’ 본거지 구축―어떤 공동체로 살아갈 것인가를 성찰하는 문제
  김진균교수 저작집 본문 김진균 교수 저서 한국의 사회현실과 학문의 과제 2부 새로운 학문전략의 모색 세계화와 한국학 본거지 구축문제
  김진균 외 저 | 문화과학사
  ...불교 선교 및 그 무의식세계, 남성과 여성의 시공간적 격리, 신분과 양반, 보편적 과거제도와 차별, 차이, 격리의 사회적 메커니즘, 육체와 에로티시즘 그리고 현모양처와 성억압 메커니즘, 자생적 마을 공동체 방어방식과 두레, 오행과 자연친화적 사고 및 풍수지리 등 우리 전통의 모든 생활 총체가 대상이 될 것이다. ‘한국학’의 대상이 될 분야는 한국 전통 역사...
• 참된 아름다움은 대중적인 것이다
  김지하전집 본문 김지하전집 김지하 전집 제3권 미학사상 제1부 문학
  김지하 저 | 실천문학사
  ...불교 등) 간의 상호침투 및 양자의 현실 속에서의 창조적 통일이 참다운 토착화 과정에서는 필연적인 것임을 역설한 걸 상기했다. 탁월한 의미에서 통일되지 못하고, 민중 속으로 생활력 있게 파고들어가지 못하고, 현장 민중의 정서와 생활에 적응하지 못하고, 그들의 생 자체를 진보시키며 개조시킬 수도, 그 혼을 참된 뜻에서 풍부하고 대담하고 자비로운 것으로 유도ㆍ...

• 論方
  의부집성 본문 古今圖書集成醫部彙考卷三百四 虛勞門 醫門法律
  한국한의학연구원 편 | 한국한의학연구원
  ...不交之病, 腎水不上交心火, 心火無制, 故煩而不得眠, 不獨夏月爲然矣. 方用酸棗仁湯, 以棗仁爲君, 而兼知母之滋腎爲佐, 茯苓ㆍ甘草調和其間, 芎藭入血分而解心火之躁煩也. ◎ 按七傷, 『金匱』明謂食傷ㆍ憂傷ㆍ飮食傷ㆍ房室傷ㆍ飢傷ㆍ勞傷ㆍ經絡榮衛氣傷及房勞傷, 但居其一. 後人不知何見, 謂七傷者, 陰寒ㆍ陰痿ㆍ裏急精速ㆍ精少ㆍ陰下濕ㆍ精滑ㆍ小便苦數臨事不擧, 似乎顓主腎傷爲言. 豈有五勞...

• (3) 고려시대
  한국민속대관 본문 제5권. 민속예술(民俗藝術), 생업기술(生業技術) Ⅲ. 공예(工藝) 6. 자수공예(刺繡工藝) 2) 우리 자수(刺繡)의 역사(歷史)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...불교를 국교(國敎)로 정한 고려시대에는 신라시대를 이어 더욱 불교자수가 발전 계승되었으리라고 본다. 기록으로 보면 서기1357년 왕과 공주 등이 태비(太妃)를 모시고 봉은사(奉恩寺)에 나갔다가 수가사(繡袈裟) 등을 시주(施主)하였는데 산처럼 쌓였다 3235) 는 기록이 있다. 현대 우리나라에 전해지는 고려시대 가사로는 전라남도 승주군(昇州郡) 선암사(仙...
• (1) 삼국시대(三國時代)
  한국민속대관 본문 제5권. 민속예술(民俗藝術), 생업기술(生業技術) Ⅲ. 공예(工藝) 6. 자수공예(刺繡工藝) 2) 우리 자수(刺繡)의 역사(歷史)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...불교미술이 일본에 전해지면서 수불(繡佛) 등도 함께 전해졌다고 볼 수 있다. 3230) 柳喜卿, 『한국복식사연구』(이화여자대학교 출판부 1977) pp.52∼53 3231) 『三國史記』 新羅本紀 第5 眞德王 4年條와 『三國遺事』 眞德王條 「眞德女王 卽位 自梨太平歌 織綿爲紋 命使往唐文獻」 3232) 齋藤磬, 『日本刺繡 敎科書』(日本 보그社 1...
• 6) 조선시대(朝鮮時代)의 조품화(粗品化)와 새 격조(格調)
  한국민속대관 본문 제5권. 민속예술(民俗藝術), 생업기술(生業技術) Ⅲ. 공예(工藝) 1. 목공예(木工藝)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...불교미술의 발전을 저해하는 결정적 역할을 하였다. 태종(太宗) 이래 사노비(寺奴婢)를 혁파해 각 관아에 예속시켰으며, 그래서 사원에 전승돼 온 기존의 공예기술은 조선시대에 접어들어 그만 단절되어 버린 감이 없지 않다. 과거에는 귀족들이 사원을 뒷받침해 주면서 거기에서 아름다움과 장엄함을 구했으나 조선시대에는 그런 불교로부터의 미적제약(美的制約)이 없어짐으로...

• 불교 미술
  (표준 발음법에 따른)우리말 발음사전 ㅂ 본문_ㅂ 분잡~불규칙 활용
  이은정 편 | 백산출판사, 이동란
• 불교미술전
  예용해전집 본문 갈림길에 선 문화 3부 위기(危機) 앞에 선 문화 역사 속에 이어온 민속문화
  예용해 저 | 대원사
• 불교미술과 신설
  예용해전집 본문 갈림길에 선 문화 3부 위기(危機) 앞에 선 문화 역사 속에 이어온 민속문화
  예용해 저 | 대원사