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  사천왕사(四天王寺) Ⅲ | 사천왕사 새 창에서 열기

  국립경주문화재연구소 저 | 문화재청

  이번에 발간되는 『四天王寺 Ⅲ-回廊外廓 발굴조사보고서』는 사천왕사 발굴조사의 최종 보고서입니다. 이번 보고서는 사천왕사 중심 영역의 남쪽에 해당되는 유적에 관한 내용입니다. 즉, 입구 쪽의 출입시설인 돌다리 2기와 그 남쪽의 비각碑閣에 있던 귀부가 바로 중심 유구에 포함되어 있습니다. 돌다리의 북쪽에서는 불교의 성스러움을 상징하는 보상화문이 새겨진 보도 시 ...

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  사천왕사(四天王寺) Ⅱ | 사천왕사 새 창에서 열기

  국립경주문화재연구소 저 | 문화재청

  우리 연구소는 지난 2006년부터 총 7차에 걸친 학술조사를 실시하여 사천왕사의 가람배치를 밝히고, 다양한 건축물과 유물을 확인하였습니다. 금당지 조사결과를 수록한 『四天王寺 Ⅰ』에 이어 발간되는 이번 보고서는 목탑지,강당지, 추정 단석지, 회랑지, 금당 좌·우 익랑지 등 회랑 내곽의 주요 건물지와 출토유물에 대한 조사내용을 담고 있습니다. - 〈발간사〉 ...

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  사천왕사(四天王寺) Ⅰ | 사천왕사 새 창에서 열기

  국립경주문화재연구소 저 | 문화재청

  우리 연구소는 그동안 조사한 사천왕사에 대한 내용 가운데 금당지의 조사 결과를 우선적으로 정리해서 『四天王寺 Ⅰ - 金堂址』 발굴조사 보고서를 발간하게 되었습니다. 발굴조사 결과 금당지는 기단의 구축 방법과 기단토의 변화를 통해 한차례 이상 확장되었음을 밝혀내게 되었습니다. 또한 금당지 내부에서 녹유전과 유리, 구슬, 수정제 유물 등이 다수 출토되어 당시 ...

  #한국고대사

• { }初九。已事。遄往。無咎。酌損之。〇象曰已事遄往。尙合志也。
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 유형별(類型別) 雜著類(잡저류) 論說類(논설류) 정약용(丁若鏞) 周易四箋○諸卦○ 兌下艮上 〇第二十四卦之正 泰三之上 ［與猶堂全書］
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
• 朴淵背流。水源鎭禳。四天王道場疏。[이첨(李詹)]
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 시대별(時代別) 高麗時代末朝鮮初期(고려시대말조선초기) 雙梅堂篋藏集(쌍매당협장집) 이첨(李詹) 雙梅堂先生篋藏文集卷之二十五 疏類
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
• 謝借示法雲寺天王記狀[최치원(崔致遠)]
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 시대별(時代別) 統一新羅時代(통일신라시대) 桂苑筆耕集(계원필경집) 최치원(崔致遠) 桂苑筆耕集卷之十八 書狀啓 二十五首
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원

• 감은사 석탑 발견 금동 사천왕상-感恩寺石塔發見 金銅四天王像
  한국 불교조각의 흐름 본문 제2부 우리나라 불교 조각의 흐름 통일신라
  강우방 저 | 대원사
• 사천왕사지 출토 소조 사천왕상의 복원-四天王寺址出土 塑造四天王像 復元
  한국 불교조각의 흐름 본문 제2부 우리나라 불교 조각의 흐름 통일신라
  강우방 저 | 대원사
• 사천왕사지 출토 채유 소조 사천왕상-四天王寺址出土 彩釉塑造四天王像
  한국 불교조각의 흐름 본문 제2부 우리나라 불교 조각의 흐름 통일신라
  강우방 저 | 대원사

• 41. 손괘損卦
  주역 점법(周易占法) 본문 하경
  김상섭 지음 | 지호출판사
  ...事遄往, 无咎. 酌損之. ‘사巳’는 제사라는 뜻의 사祀자를 빌려 쓴 것이다. ‘천遄’은 빠르다는 뜻의 속速이다. ‘작酌’은 헤아리다, 고려하다는 뜻이다. ‘손損’은 덜어내다라는 뜻이다. 조상에게 제사를 지내는 일은 빨리 가야 허물이 없으며, 제사에 올리는 제품祭品을 헤아려 덜어낼 수 있다. 점을 쳐 이 효를 얻은 사람은 지금 ‘제사를 지내는 일은 빨리 가...
• 41. 손損
  주역 - 역경편(周易易經) 본문 하경
  김상섭 지음 | 지호출판사
  ...事遄往, 无咎. 酌損之. 제사를 지내는 일은 빨리 가야 허물이 없으니, 제품을 헤아려 들어낼 수 있다. ‘사巳’는 제사라는 뜻의 사祀자를 빌려 쓴 것이다. ‘천遄’은 빠르다라는 뜻의 속速이다. ‘작酌’은 헤아리다, 고려하다라는 뜻이다. ‘손損’은 덜어내다(減損)는 뜻이다. ‘제사를 지내는 일은 빨리 가야 허물이 없다’는 것은 제사에 올리는 제품祭品을 헤아...
• 41. 손損
  주역 - 역전편(周易易傳) 본문 하전
  김상섭 지음 | 지호출판사
  ...事遄往, 无咎, 酌損之. 처음 양효는 제사를 지내는 일은 빨리 가야 허물이 없으니, (제품을) 헤아려 덜어낼 수 있다. ‘사巳’는 『석문』에 우번은 “제사라는 뜻의 사祀”로 하였다(虞作祀). 『집해』에는 사祀로 하였다. ‘사巳’는 제사라는 뜻의 사祀이다. 굴만리는 “‘사祀’는 갑골문에 사巳로 하였다”고 하였다. ‘천遄’은 빠르다는 뜻의 속速이다(우번). ...

• (14) 사찰연기전설(寺刹緣起傳說)
  한국민속대관 본문 제6권. 구비전승(口碑傳承), 기타(其他) Ⅰ. 설화(說話) 2. 전설(傳說) 8) 한국(韓國) 전설(傳說)의 전개(展開)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...사천왕사(四天王寺)ㆍ생의사(生義寺)ㆍ영취사(靈鷲寺)ㆍ통도사(通度寺)ㆍ호원사(虎願寺)ㆍ황룡사(皇龍寺)ㆍ흥륜사(興輪寺) 등 이름난 사찰의 연기설화들이 망라되어 전승되고 있다. 최상수(崔常壽)의 『한국민간전설집(韓國民間傳說集)』에서 보면 19편의 전설이 채록되어 있다. 진관사(津寬寺)ㆍ관음사(觀音寺)ㆍ천관사(天官寺)ㆍ호원사(虎願寺)ㆍ범어사(梵魚寺)ㆍ통도사(通度寺...
• ① 세화(歲畵)
  한국민속대관 본문 제4권. 세시풍속(歲時風俗), 전승(傳承)놀이 Ⅰ. 세시풍속(歲時風俗) 2. 봄 3) 주술(呪術) (2) 예방(豫防)과 민간치료(民間治療)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...사천왕(四天王)의 신상(神像)이라고 말하기도 하고, 또는 위지공(尉遲恭)과 진숙보(秦叔寶)라고도 한다. 붉은 도포(道袍)를 입은 이는 위정공(魏鄭公)이라고 한다. 이러한 세화(歲畵)가 부적(符籍)의 기능(機能)을 지니고 있어서 악귀를 물리치고 복을 불러들일 힘이 있다고 생각하였다. 충남(忠南)지방에서는 대문에 갑옷을 입고 한 손에 도끼를 들고 서 있는 장군...
• ② 유형구조(類型構造)와 절차
  한국민속대관 본문 제3권. 민간신앙(民間信仰), 종교(宗敎) Ⅲ. 종교(宗敎) 1. 불교(佛敎) 2) 불교신앙의례(佛敎信仰儀禮) (2) 불교신앙의례(佛敎信仰儀禮)의 유형(類型)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...사천왕문(四天王門) 등의 건조(建造)와 함께 신중단(神衆壇) 등이 설(設)해지게 된 것이다. 한편 이상과 같은 신중(神衆)에 대한 신앙은 여하한 불교행사나 의식에 있어서도 그를 행하는 도량(道場)을 옹호(擁護)할 필요에서 반드시 신중신앙의례(神衆信仰儀禮)를 행하게 되는데 이를 신중작법(神衆作法)이라 한다. 결국 이 의례(儀禮)의 신앙적 기능은 신중(神衆)으...

• 사천왕문
  (표준 발음법에 따른)우리말 발음사전 ㅅ 본문_ㅅ 사집~사회법
  이은정 편 | 백산출판사, 이동란
• 사천왕
  (표준 발음법에 따른)우리말 발음사전 ㅅ 본문_ㅅ 사집~사회법
  이은정 편 | 백산출판사, 이동란
• 운문사 사천왕석주 雲門寺四天王石柱
  한국학대백과사전 본문 문화·예술(文化·藝術) ㅇ
  한국학대백과사전 편찬위원회 편찬 | 을유문화사