• 4) 결론(結論)
  한국민속대관 본문 제3권. 민간신앙(民間信仰), 종교(宗敎) Ⅲ. 종교(宗敎) 1. 불교(佛敎)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...상단권공(上壇勸供)ㆍ중단권공(中壇勸供)ㆍ하단권공(下壇勸供)〔시식(施食)〕 등의 신앙의례를 행한다. 따라서 여기에 먼저 행한 자행의례(自行儀禮)의 공덕(功德)을 회향(回向)함으로써 불교적(佛敎的) 의미(意味)를 부여하게 되고 다시 그 공덕(功德)을 의뢰자에 회향(回向)함으로써 재속자(在俗者)의 신앙적 요구를 충족시켜 주게 된다. 따라서 민속불교(民俗佛敎)의 ...
• (3) 불교신앙적(佛敎信仰的) 구조(構造)
  한국민속대관 본문 제3권. 민간신앙(民間信仰), 종교(宗敎) Ⅲ. 종교(宗敎) 1. 불교(佛敎) 3) 불교신앙의례(佛敎信仰儀禮)의 구조(構造)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...상단권공(上壇勸供)의 절차를 이룬다. 상단권공(上壇勸供)은 전술한 대로 불보살단(佛菩薩壇)의 신앙의례로서 본연의 불교의례라 할 수 있으나 이를 다시 청법(請法) 이전과 청법(請法) 이후로 나누어 그 구성요소를 살필 필요성을 느끼게 된다. 왜냐하면 이 양자는 각기 다른 구조적 성격을 지니고 있기 때문이다. 즉 청법(請法) 이전(以前)은 자행의례(自行儀禮)라 ....
• ② 신앙(信仰)의 대상면(對象面)
  한국민속대관 본문 제3권. 민간신앙(民間信仰), 종교(宗敎) Ⅲ. 종교(宗敎) 1. 불교(佛敎) 3) 불교신앙의례(佛敎信仰儀禮)의 구조(構造) (2) 민간신앙적(民間信仰的) 구조(構造)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...상단권공(上壇勸供)ㆍ중단권공(中壇勸供)ㆍ시식(施食)ㆍ전시식(奠施食)ㆍ봉송(奉送) 등의 제의구성(祭儀構成)은 무속(巫俗)의 열두거리 등의 제의절차(祭儀節次)와 비교해 볼 만한 것이 아닌가 하여 무척 흥미있다. 왜냐하면, 전기 천도의례(薦度儀禮)의 제의구성(祭儀構成)을 불교적 의미에서 보면 상단권공의례(上壇勸供儀禮)만으로 충분하다. 그러나 여기에 민간신앙을 수....