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  주희의 역사세계 하 - 송대 사대부의 정치문화 연구 새 창에서 열기

  위잉스 외 저 | 글항아리

  『주희의 역사세계』는 현대 신유학을 대표하는 학자 위잉스가 2004년에 완성한 송대 정치문화사 연구의 금자탑이다. 송대 정치문화 구조 형태를 문화·정치의 주체였던 사대부의 정치활동을 중심으로 파악한 상편과, 주희의 시대에 이학파 사대부들과 관료 집단 사이의 복잡한 정치공학 관계를 서술한 하편은 총 1400페이지(한국어판)가 넘는 대작이다. 논쟁만으로도 책 ...

  #중국사 #성리학 #주자
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  주희의 역사세계 상 - 송대 사대부의 정치문화 연구 새 창에서 열기

  위잉스 외 저 | 글항아리

  『주희의 역사세계』는 현대 신유학을 대표하는 학자 위잉스가 2004년에 완성한 송대 정치문화사 연구의 금자탑이다. 송대 정치문화 구조 형태를 문화·정치의 주체였던 사대부의 정치활동을 중심으로 파악한 상편과, 주희의 시대에 이학파 사대부들과 관료 집단 사이의 복잡한 정치공학 관계를 서술한 하편은 총 1400페이지(한국어판)가 넘는 대작이다. 논쟁만으로도 책 ...

  #중국사 #성리학 #주자
• 성리학의 사회윤리
  한국사(한길사) 본문 중세사회의 발전 사상과 문화 조선 전기의 성리학 16세기의 사림파와 성리학
  강만길 외 173명 저 | 한길사

• 일기(日記) 기해년 5월 4일부터 27일까지
  양파유고(陽坡遺稿) 본문 제11권
  정태화 저 | 연암서가
  ...성리학의 형이상학적 인식론적인 기초를 세웠다. 후대의 뛰어난 성리학자들에게 영향을 주었다. 정호(程顥), 정이(程頤)형제가 그의 문하생이며, 그의 심(心)이론은 주희(朱熹)가 이어받아 발전시킴. 주요 저작인 『정몽(正蒙)』에서 우주는 여러 측면을 가지고 있으나 결국은 통일되어 있고 모든 존재는 영원한 통합ㆍ분산의 연속이다 라고 주장함. 72) 서명(西...
• 38. 〈지혜와 용기가 있는 선비를 천거하라는 하교에 대한 차문(薦智勇之士箚)〉 계사(癸巳: 1653년, 52세) 7월 30일
  양파유고(陽坡遺稿) 본문 제7권 소차(疏箚)
  정태화 저 | 연암서가
  ...성리학과 주역에 통달하였으며, 세인이 그를 관서부자(關西夫子)라 부르며 존경하였다. 학행(學行)으로 성균관사업(成均館司業)에 제수되고, 이조판서에 추증되었으며, 평양의 용곡서원(龍谷書院)과 태천(泰川)의 돈암서원(遯菴書院)에 봉향되었다. 저서에 『돈암전서(遯菴全書)』가 있다. 61) 영돈녕부사(領敦寧府事) : 조선시대 왕실의 친목을 도모하는 관청인 돈녕...
• 55. 〈직산(현감) 이(척연)성오께서 3월 3일 친히 술자리를 마련한다는 뜻을 편지로 알려와 시로 답함(稷山李省吾, 書報三月三日爲親設酌之意, 詩以答)〉
  양파유고(陽坡遺稿) 본문 제5권 충청도에서 지은 시(詩, 西湖作)
  정태화 저 | 연암서가
  ...성리학에 밝아 저서로는 『보곤론(補袞論)』ㆍ『상례요람』이 있다. 206) 헌수(獻壽) : 환갑 등과 같은 잔치에서 장수를 비는 잔을 올리는 것. 아래 실려 있는 이척연의 원시에서 보는 바와 같이 부친의 연세가 여든이 되었다고 하며, 자신(이척연)이 고을 원으로 부임하여 왔으므로 이를 두고 두 가지 경사라 하였음. 207) 저(抵) : 저(底), 이르...

• 5. 임윤지당(任允摯堂, 1721~1793): 여류 성리학자
  이성미콜렉션 본문 우리 옛 여인들의 멋과 지혜 Ⅲ. 조선의 재주 있는 여인들 : 화가, 시인, 학자
  이성미 저 | 대원사
• 복건2
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...성리학에 빼어났던 인물이었음이 주목된다. 따라서 복건은 특히 유학자 및 유생들 사이에서 애호되었을 것으로 생각되나 1800년대 이후의 인물들에서는 착용모습을 확인할 수 없으므로 유자들 사이에도 그리 일반화되지 못했던 것 같다. 오히려 조선 말부터는 사대부가의 미혼 남자나 어린 아이의 통상예복으로 사용되었으니 이는 조선에서의 독특한 용례였던 것으로 여겨지고 ...
• 복건을 쓴 양반가의 남자(정경순)
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...성리학에 빼어난 인물, 즉 저명한 유자(儒者)의 초상화에서 빈번히 보인다. 유자(儒者), 유생(儒生), 또는 유가(儒家), 유사(儒士)라고도 칭해지는 이들은 제자백가(諸子百家) 중에서 다른 유와 구분하여 부르는 말이다. 7∼8세에 서당에 들어가 『천자(千字)』, 『동몽선습(童蒙先習)』, 『계몽편(啓蒙篇)』, 『사략(史略)』을 배우고 14∼15세엔 사학(四學...

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  [원전총서] 북계자의 : 주희 제자 진순의 성리학 개념 풀이 새 창에서 열기

  진순 저,진순 저 | 예문서원

  성리학의 주요개념을 해석한 중국 남송 성리학자 진순의 를 쉽게 풀이했다.

  #동양철학 #성리학 #주자
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  [성리총서 2] 상산학과 양명학 새 창에서 열기

  김길락 저,김길락 저 | 예문서원

  양명학 형성에 직접적인 영향을 준 상산학과 이어 나온 양명학 중 육왕학의 본질적 이해를 위한 해설서이다. 원래 유학은 철저히 현실문제를 해결하는 데 중점을 두지만 같은 유학이면서도 주자학과 양명학은 해결방식과 견해가 다르다. 저자에 따르면 조선시대 때 숭유억불책의 일환으로 주자학만을 유학이라고 숭상하고 육왕학은 뿌리내리지 못하도록 함으로써 양명학이 ...

  #동양철학 #성리학 #양명학
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  [연구총서 25] 성리학자 기대승, 프로이트를 만나다 새 창에서 열기

  김용신 저,김용신 저 | 예문서원

  성선을 주장하는 성리학의 입장에서는 기쁨의 원리만을 좇는 프로이트의 인간은 금수와 다를 바 없다. 인간의 억압받은 본능에 주목하는 프로이트에게는 성리학적 인간형이란 자아가 현실의 원리에 억눌린 데 불과하다. 성리학자 기대승, 정신분석학자 프로이트. 그런데도 둘은 만난다. 인간 심성 속의 정(情, passion)을 들추어내는 가운데 결코 이루어질 수 없을 ...

• 1) 조선의 성씨 관습과 일본의 ‘씨’
  조선총독부 법제 정책 본문 제3부 조선총독부의 조선친족령ㆍ상속령 제정 구상과 법제 일원화 제1장 1920ㆍ30년대 조선총독부의 관습 성문화 정책과 창씨개명 3. 1939년 조선민사령 제11조 개정과 창씨개명 정책의 전환
  이승일 저 | 역사비평사
  ...성리학적 친족질서에 입각하여 양자를 들이기 때문에 양부의 부계혈족의 자항렬(子行列)에 속하는 자만이 양자가 되고, 이러한 경우에는 반드시 동성동본임이 전제된다. 따라서 조선 재래의 친족질서에는 동성동본 불혼ㆍ이성불양이라는 두 개의 원칙이 관철되고 있었고, 이 원칙들은 친족질서의 원리와 각 개인의 신분이 부계혈족 중심으로 관철되고 있었음을 의미한다. 이는 성...
• 새 세기에 대한 단상 : 정말 새 천년인가?
  김진균교수 저작집 본문 김진균기념사업회 연구총서 한국사회와 평화 序_새로운 세기를 맞으며
  김진균 외 저 | 문화과학사
  ...성리학 정치이데올로기에 의하여 아주 통합적인 억압체제를 만들어 나가기 시작하였다. 조선조 근 5백년은 그야말로 폐쇄적이었다. (고려시대에 관한 연구가 ‘세계화’ 차원에서 연구되어야 할 것이다.) 이 시대에는 한민족은 중화의 동북아 세계질서에 편입된 셈이다. 그렇지만 중국의 남쪽 베트남이 천년을 두고 중국과 싸움을 하면서도 결코 흡수당하지 않았으며 한민족도 ...
• 진리를 위한 투쟁을 제안한다
  김진균교수 저작집 본문 김진균기념사업회 연구총서 한국사회와 평화 3부 연대와 차이를 위해
  김진균 외 저 | 문화과학사
  ...성리학으로부터 단절되는 인식체계를 수립코자 하였다. 그것은 그의 평생의 지적이고도 실천적인 과업이기도 하였다. 그리고 그는 조선이 너무 오랫동안 중국에만 한정된 폐쇄적 국제관계를 맺고 있는 것을 염려하고 일본을 비롯한 다양한 외국과 교류할 것을 주장하였다. 이제 미국의 초국적 금융자본이 각국의 하위 초국적자본을 거느리고 합세하여, 세계의 곳곳에 도로를 깔고...

• 1. 고사(故事)
  서운관지(書雲觀志) 본문 서운관지 권3
  성주덕 편저,이면우 역주,허윤섭 역주,박권수 역주 | 소명출판
  ...성리학자였으며 천문 지리에도 정통하였다. 조광조와 함께 지치주의(至治主義)를 주장하였으나 급진적인 개혁은 반대하였다. 시문으로도 명성이 있었으며 저서에 『모재집(慕齋集)』ㆍ『동몽선습(童蒙先習)』 등이 있다. 133) 정광필(鄭光弼) : 1462~1538(세조 8년~중종 33년). 자는 사훈(士勛), 호는 수부(守夫), 본관은 동래(東萊)이다. 성종 23...

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  [카르마총서 4] 불교와 유교 : 성리학, 유교의 옷을 입은 불교 새 창에서 열기

  아라키 겐고 저,아라키 겐고 저 | 예문서원

  성리학, 유교의 옷을 입은 불교 라는 부제가 말하듯 이 책은 중국철학 가운데 유(儒)·불(佛) 사상에 공통적 토대가 되는 뿌리를 찾아 나선다. 저자는 1장 화엄경의 철학 과 2장 원각경의 철학 에서 불교철학의 원리를 살펴보고, 3장에서 주희의 철학 을, 4장에서 왕수인의 철학 을 살핌으로써 불교와 유교가 서로 대립하는 듯 보이지만 ...

  #불교 #성리학
• (3) 윤리관(倫理觀)
  한국민속대관 본문 제6권. 구비전승(口碑傳承), 기타(其他) Ⅱ. 민속시가(民俗詩歌) 4. 무가(巫歌) 9) 무가(巫歌)에 나타난 제관념(諸觀念)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...성리학적(性理學的) 윤리관은 부정되고 있음을 알 수 있다. 「제석본(帝釋本)풀이」에서 당금아기는 중과 결합하여 잉태한다. 부모 모르게 중의 씨를 잉태한 죄로 부모로부터 가혹한 형벌도 받고 감금되거나 추방당한다. 그러나 긍정되는 인물은 당금아기의 부모가 아니고 중과 당금아기이다. 당금아기가 낳은 아들은 제석신이 되고 중의 행위는 높이 평가된다. 이것은 조선조...
• ② 동학(東學)의 기본교리
  한국민속대관 본문 제3권. 민간신앙(民間信仰), 종교(宗敎) Ⅲ. 종교(宗敎) 4. 신흥종교(新興宗敎)Ⅰ 2) 각(各) 계통별(系統別) 교단(敎團)들 (1) 동학계(東學系) 교단(敎團)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...성리학적(性理學的)인 태극(太極)ㆍ이기론(理氣論)에서 보는 지기일원(至氣一元)을 하느님의 기령(氣靈)으로 본 것이다. 지기(至氣)는 우주만물이 처음 이것으로부터 발생하는 원기(元氣)이다. 이 원기(元氣)가 작용하는 것이 하느님의 조화라고 본다. 이 원기(元氣)의 작용으로써 만물에게 주어지는 기질(氣質)이 하느님의 기질이다. 그리고 기질과 함께 품부(稟賦)되...

• 성리학
  (표준 발음법에 따른)우리말 발음사전 ㅅ 본문_ㅅ 섬소~성묘
  이은정 편 | 백산출판사, 이동란
• 2. 성리학을 꽃피운 조선 중기의 안동
  우사 조동걸 전집 본문 12권 안동역사의 유교성향 1장 안동 역사의 유가중심적 전개 : 조선시대 이후 안동 역사의 개관
  조동걸 저 | 역사공간
• 4. 성리학을 배우고 의병을 일으키고
  우사 조동걸 전집 본문 11권 선열의 자유ㆍ정의ㆍ통일의 유산 2장 백범의 청소년기 생활과 의병운동
  조동걸 저 | 역사공간