• 牛家道中風雪甚䖈弼雲口占二首因次期韻
  (2016년 6차 개정증보판) 연행록총간(燕行錄叢刊) 王代別(King) 朝鮮 宣祖代 燕行錄 宣祖 31(黃汝一, 銀槎錄詩, 1598年)
  임기중 편저 | 임기중
• 海蒼姜尙書卽余蔥竹故人也歲乙亥初夏以進香正使赴燕宜其有贐章而忙未及焉方以爲恨海蒼到連山關寄書示行中安信以不可無餞詩責之悵愧尤深五月沈學士[東獻]以謝恩書狀又渡灣因裭以八絶贈寄似於回還路上登照足以替殊方顔面亦或慰輶軒愁寂安知不反勝於臨別擾擾中瞥眼看過耶意疊辭拙不能道其眞境多愧多愧
  (2016년 6차 개정증보판) 연행록총간(燕行錄叢刊) 世紀別(Century) 19世紀 燕行錄 石山燕行詩(李承輔, 1869年)
  임기중 편저 | 임기중
• 倚劒亭有斗室沈相公詩板卽簡寄鄭經山而經山書揭者也次其韻示書狀官沈學士皡卿凞淳求和
  (2016년 6차 개정증보판) 연행록총간(燕行錄叢刊) 世紀別(Century) 19世紀 燕行錄 燕槎錄(石來堂草稿)(李憲球, 1845年)
  임기중 편저 | 임기중

• 送外舅沈學士 聖希 謫萊州[송문흠(宋文欽)]
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 시대별(時代別) 朝鮮後期(조선후기) 閒靜堂集(한정당집) 송문흠(宋文欽) 閒靜堂集卷之一 詩
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
• 心學圖
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 시대별(時代別) 朝鮮後期(조선후기) 芝村集(지촌집) 이희조(李喜朝) 芝村先生文集卷之十五 書 答鄭元猷 彦煥○癸卯 [이희조(李喜朝)]
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
• 與沈學官 錫賢○庚子 [유치명(柳致明)]
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 시대별(時代別) 朝鮮後期(조선후기) 定齋集(정재집) 유치명(柳致明) 定齋先生文集續集卷之一 書
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원

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  [연구총서 42] 리학 심학 논쟁, 연원과 전개 그리고 득실을 논하다 새 창에서 열기

  황갑연 저,황갑연 저 | 예문서원

  예문서원 연구총서 42권. 리학과 심학의 논쟁은 맹자와 순자의 심론에서 그 연원을 찾을 수 있으며, 그것의 근본적인 단초는 더 거슬러 올라가면 공자의 ‘학學’과 ‘사思’의 구분에까지 소급되었음을 살펴본다. 향외적으로 ‘학’을 중시하는 공자의 정신이 객관성·합리성을 강조하는 순자와 합치하고, 향내적으로 하나로 관통하여 계통화하려는 공자의 ‘사’ 정신이 자각심 ...

  #동양철학 #심학
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  [한국철학총서 38] 한국 성리학 속의 심학 새 창에서 열기

  김세정 저,김세정 저 | 예문서원

  이 책은 저자가 10여 년 동안 한국 양명학에 대해 연구하여 얻어낸 결과물로서, 저자 평생의 과업인 ‘한국 양명학’ 연구의 중간 점검이라고 할 수 있다. 저자는, 중국 양명학에 대한 연구는 단지 중국 양명학 자체를 이해하고자 하는 데 있는 것이 아니라, 중국 양명학과의 영향 관계에서 형성된 한국 유학의 특성(한국 유학의 심학화·한국 유학의 다양성·한국 유학 ...

  #한국철학 #성리학 #심학
• 제3절 에도막부와 순학의 발견
  역주 순자론 본문 제2부 순학론 제2장 동양3국과 순학
  신동준 역주 | 학오재
  ...심학(心學)으로 불리는 양명학의 ‘인심론’을 동원해 성리학의 ‘인욕천리설’을 통박한 것이었다. 당시 반잔은 성리학을 겨냥해 고대중국의 도덕질서를 무비판적으로 받아들이는 유학은 ‘사학(死學)이라고 비판하고 나섰다. 이로 인해 그의 저서는 오랫동안 출판되지 못했다. 원래 양명학 자체는 바쿠후체제에 반역적인 것은 아니었다. 그러나 일본의 양명학은 ‘수이카신도’와...

• 徐熙
  의부집성 본문 古今圖書集成醫部醫術名流列傳卷五百五 醫部醫術名流列傳 宋
  한국한의학연구원 편 | 한국한의학연구원
  ◎ 按『南史』張邵傳: 東海徐熙, 濮陽太守, 好黃老, 隱於秦望山. 有道士過求飮, 留一瓠 與之曰: 君子孫宜以道術救世, 當得二千石. 熙開之, 乃『扁鵲鏡經』一卷, 因精心學之, 遂名震海內.
• 古方論
  의부집성 본문 古今圖書集成醫部總論卷五百二 總論 醫門羣經辨論
  한국한의학연구원 편 | 한국한의학연구원
  ...心學之所易曉. 觀其經註一律, 似出一人之手. 謂扁鵲爲秦越人, 則傳中無太元君之號. 舊門倣託, 率多類此.『元珠密語』十卷, 乃啓元子所述, 其自序謂得遇元珠子而師事之, 與我啓蒙, 故自號啓元子, 蓋啓問於元珠也. 目曰『元珠密語』, 乃元珠子密而口授之言也. 及考王氏『素問』序乃云辭理秘密, 難粗論述者, 別譔『元珠』以陳其道, 二序政自相類. 意者元珠之名, 取諸蒙莊子, 所謂黃帝遺元珠...
• 醫案
  의부집성 본문 古今圖書集成醫部彙考卷四百五十 小兒瘧門
  한국한의학연구원 편 | 한국한의학연구원
  ...心瘧退搐退則喜而稱愈, 瘧搐俱發則憂懼不勝. 其母又不噤口, 病未十日成疳矣. 面色晃白, 顖陷髮疎, 兒漸羸瘦, 請余治之. 余曰: 此兒先受暑濕, 暑則爲瘧, 濕則爲痰; 又傷飮食, 助其暑濕之邪. 暑則傷心, 濕則傷脾, 暑生熱, 濕生痰, 脾土一衰, 肝木隨旺, 瘧曰食瘧, 疳曰食疳, 當從虛治. 且大哭手撒, 皆肝膽之病. 子時屬膽. 咬牙者心肝俱熱也, 肝木心火, 子母病也. 大叫哭者...

• ③ 심청가(沈淸歌)
  한국민속대관 본문 제6권. 구비전승(口碑傳承), 기타(其他) Ⅱ. 민속시가(民俗詩歌) 3. 판소리 3) 판소리 열두 마당 (2) 전승(傳承) 다섯 마당
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...심학규라는 맹인이 살았다. 그는 양반 가문의 후손이나 눈이 먼데다 아무런 재산도 없어 오직 착한 아내에 의지하여 살아 왔다. 그러던 중 아내가 딸을 낳고 이레만에 죽자 심봉사와 그의 어린 딸은 불행한 나날을 겪게 된다. 심봉사는 불편한 몸으로 마을 아낙네들의 도움을 얻어 딸을 키우고, 성장한 딸은 지극한 효성으로 아비를 봉양한다. 그런데 뜻밖에 곤란한 일이...
• (14) 사찰연기전설(寺刹緣起傳說)
  한국민속대관 본문 제6권. 구비전승(口碑傳承), 기타(其他) Ⅰ. 설화(說話) 2. 전설(傳說) 8) 한국(韓國) 전설(傳說)의 전개(展開)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...심학규(沈鶴圭)로, 홍장(洪莊)이 심청(沈淸)으로 홍법사(弘法寺)가 몽운사(夢雲寺)로, 용궁(龍宮)이 진(晋)나라로 변이(變移)될 가능성은 얼마든지 있다. 다만 뱃사공들이 진나라 혜제(惠帝)가 보낸 사자라 하고 거타지(居陀知)설화에서 「변작일지화(變作一枝花)」한 『삼국유사(三國遺事)』의 표현이나 인당수(印塘水)의 연화담(蓮花譚)처럼 작품화의 모티프 대신 관...
• ⑧ 삼공맞이
  한국민속대관 본문 제5권. 민속예술(民俗藝術), 생업기술(生業技術) Ⅰ. 민속예술(民俗藝術) 3. 굿놀이 2) 연희성(演戱性)의 굿놀이 (1) 전 굿거리가 연희성(演戱性)을 띤 것
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...심학규의 눈이 기쁨으로 뜨게 된다는 심청굿과 같은 구성을 갖고 있어, 지금과 같은 삼공맞이의 구성은 적어도 소설 『심청전(沈淸傳)』 이후에 이루어진 것으로 믿어진다. 액(厄)을 내쫓기 위한 삼공맞이는 심청굿과 마찬가지로 눈병을 없애고 눈동자를 맑게 하기 위한 굿으로도 여겨지는데, 동해안지방에서 행하는 심청굿이 제주도에서는 이와 같이 변형(變形)된 것이 아닌...

• 1) 삼부의 정립과 정의부 활동
  우사 조동걸 전집 본문 12권 안동역사의 유교성향 2장 전통 유가의 근대적 변용과 독립운동 사례 : 안동 천전 문중(川前門中)의 경우 5. 삼부의 정립과 일송의 유일당운동
  조동걸 저 | 역사공간
  ...심학교로 건재했으며(2000년 2월 17일방문함), 化興學校는 왕청문조선족중학교로 건재했다(2월 18일 방문). 樺城義塾은 방문하지 못했는데 1926년에 김일성이 다녔던 점을 고려하면 보존해 있을 것으로 추측한다. 159) 조동걸, 「三府의 活動과 滿洲事變 전후의 獨立戰線」, 『독립군전투사』(독립운동사 제5권), 독립운동사편찬위원회, 1973, 457∼...
• 고친 「심통성정도」에 대한 기명언의 논의에 답함
  퇴계 이황, 고봉 기대승 서간집 본문 1부 일상의 편지들 1570 마지막 해의 편지
  김영두 지음 | 소나무
  ...心學］을 논할 때, 반드시 모두를 나에게 끌어 붙여 내 마음에 대한 설명이라고 하지는 않았습니다. 대체로 모두를 아울러 사람의 마음［人心］이라고 하고, 그 개념과 이치가 어떠한지, 본체와 작용이 어떠한지, 무엇을 취하고 무엇을 버려야 하는지 논했습니다. 그리하여 견해가 이미 본질을 꿰뚫었으며 설명이 이미 분명해졌습니다. 그러므로 그것을 가지고 스스로 행하면...
• 다섯 가지 번거로움과 두 가지 근심
  퇴계 이황, 고봉 기대승 서간집 본문 1부 일상의 편지들 1566~1567 서울과 의주 사이에서
  김영두 지음 | 소나무
  ...심학心學을 한 것이 아니었다고 설파하며, 이런 정도로 말한 것은 별 문제 없을 것이라고 생각했습니다. 그러나 지금에 와서 생각해 보니 후회가 끝이 없으니 청하여 지워버리면 좋겠습니다. 그밖에 길재와 점필재 같은 이들에 대해서도 비평하지 않을 수 없었고, 제가 거론한 이들 가운데 윤상尹祥 역시 비평하지 않을 수 없었던 듯합니다. 두 사신이 모두 어진 분이지만...