• 야마토 기마군단과 야나기모토고분군
  일본속의 한국문화 유적을 찾아서 본문 일본속의 한국문화유적을 찾아서 2 제2부 텐리시의 한국문화 유적Ⅰ
  김달수 저 | 대원사
• 일본을 떠나기로 결심하다
  한국의 독립운동가들 본문 이봉창 적지 일본에서 큰 뜻을 품다
  서대숙 저,김인식 저,이동언 외 21인 저 | 역사공간
  ...야나기바시柳橋의 요리점에서 2개월, 사카구치坂口 해산물 도매점에서 1930년 3월 중순부터 7월까지, 오오키大木 가방점에서 그해 11월까지 고용되는 등 여러 곳을 전전하였다. 이봉창은 도쿄에서 이렇게 방황을 하다가 1930년 12월 다시 오사카로 돌아왔다. 일본인으로 살기로 했던 그는 여러 번 후회했다. “조선사람이 조선사람으로 행세하지 않는다는 것은 거짓...
• 참고문헌
  한국의 독립운동가들 본문 방정환
  서대숙 저,김인식 저,이동언 외 21인 저 | 역사공간
  ...야나기 무네요시』, 시공사, 1999. • 이재철, 『한국현대아동문학사』, 일지사, 1978. • 임경석, 『한국 사회주의의 기원』, 역사비평사, 2003. • 임재택ㆍ조채영, 『소파 방정환의 유아교육사상』, 양서원, 2000. • 정인섭, 『색동회 어린이운동사』, 학원사, 1975. • 조규태, 『천도교의 민족운동 연구』, 선인, 2006. • 조기간, ...

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  [연세근대한국학총서 L-065] 야나기 무네요시와 한국 | 연세근대한국학총서 새 창에서 열기

  가토 리에 외 저 | 소명출판

  1919년 3월 1일, 탑골공원에서 독립선언서가 낭독되었다. 이를 기점으로 촉발된 독립만세운동을 일제는 무력으로 무자비하게 진압했다. 그리고 얼마 뒤, 동아일보에 한 일본인이 두 개의 글을 게재한다. 『조선인을 생각한다』와 『조선의 친구에게 보내는 글』이 바로 그것이다. 3ㆍ1운동과 일본인. 한국인이 이 두 단어를 듣고 떠올릴 수 있는 조합은 많지 않다. ...
• 1921년
  근대문학 100년 연구총서 본문 연표로 읽는 문학사 해방 전
  근대문학 100년 연구총서 편찬위원회 저 | 소명출판
  ...야나기 무네요시 「조선민족과 예술」, 현철 「현당극담」 25) 문학 사회 변영로ㆍ황석우ㆍ노자영ㆍ박종화ㆍ박영희 등, 시 동인지 26) 『장미촌』 창간(주간 황석우)(5.24). 이기세ㆍ윤백남ㆍ민대식 등, 『신천지』 창간. 극단 예술협회 창립 공연(10.?). 황신덕 등 동경에서 조선여자기독청년회 조직(YMCA)(5.7). 러시아 적군(...
• 花徑賸墨○東湖 六首 ［警修堂全藁］
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 유형별(類型別) 詩類(시류) 詩類(시류) [사~아] 신위(申緯)
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
  ...夜那期話一樽。來如春夢去如雲。曼聲記是靑藍得。高價鳴於粉黛群。滿月金波流錦席。長身玉立繫湘裙。周郞白髮何須問。不覺靑蛾减一分。 象山桃花仙。余在象山時。敎成歌舞者。曾隷藉水部。于旋卽從良。晦迹民間。且七八年。然歌名藉甚。一時徵歌者。不得致桃花仙則不樂也。 其五 柁樓演劇當登㙜。叢集遊船撥不開。月彩燈光動高興。酒香人氣助全才。孤雲不散衣紋護。四座時驚扇影迴。唱到鳳山歌一齣。飛鴻落木...

• 658. Ghost(시니 보에리, 토무 카타야나기)
  (색의 마술)디자인 컨셉을 위한 칼라 DB 본문 제품 가구
  정보공학연구소 저 | 정보공학연구소
• 602. 버터플라이 스툴(야나기 소리)
  (색의 마술)디자인 컨셉을 위한 칼라 DB 본문 제품 가구
  정보공학연구소 저 | 정보공학연구소
• 민화의 상징성
  전통색채 전통색채 조선왕실축제이야기 상징이미지디자인 민화의 상징성
  이화여자대학교 색채디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...야나기 무네요시(柳宗悅)가 붙인 것이다. 민중을 위해서 민중사이에서 태어난 그림이라는 뜻에서 민화라고 하였으나 현재 민화라고 분류된 그림들을 보면 궁중에서 사용되었고 화원들에 의해서 그려졌으나 민화로 분류되는 예가 있기에 그 개념에 있어서 혼란을 야기시키고 있다. 그러나 분명한 것은 민화는 서민 대중을 위해서 서민화가들이 그린 그림들과 조선시대 궁중을 중심...

• 제3절 에도막부와 순학의 발견
  역주 순자론 본문 제2부 순학론 제2장 동양3국과 순학
  신동준 역주 | 학오재
  ...야나기 요시야스(柳澤吉保)의 가신으로 있었다. 소라이는 아무도 제대로 풀지 못한 이 난문(難問에 대해 이런 해결방안을 제시했다. “의리는 자신의 몸을 깨끗하게 하는 길이고, 법은 천하의 사람들이 모두 따라야 할 기준이다. 지금 46인의 사무라이들이 그 주군을 위해 원수를 갚은 것은 옆에서 섬긴 사람들로서 그 부끄러움을 안 것이라고 할 수 있다. 자신을 깨끗...

• 참된 아름다움은 대중적인 것이다
  김지하전집 본문 김지하전집 김지하 전집 제3권 미학사상 제1부 문학
  김지하 저 | 실천문학사
  ...야나기 무네요시柳宗悅가 『조선의 마술』에서 조선 미술, 아니 조선의 모든 예술의 본질은 여성적이고 탄력적인 선의 아름다움에 있다고 했을 때 나는 그것을 믿었고, 또 아직껏 모든 우리나라 인텔리ㆍ학자들이 하나같이 그것을 금과옥조로 신봉하고 있다. 그러나 내 지식으로는 그것은 귀족미술에 한한 것이다. 민간예술ㆍ평민예술의 본질적 측면은 오히려 연속성, 통일성, ...
• 3) 연속성과 차단
  김지하전집 본문 김지하전집 김지하 전집 제3권 미학사상 제1부 문학 현실동인 제1선언
  김지하 저 | 실천문학사
  ...야나기 무네요시柳宗悅는 우리 미술의 본질을 선이라고 단정했다. 이 땅의 많은 학자와 예술가들은 지금껏 이 일인의 설을 절대시 하고 있다. 그러나 이조 속화에서 이 연속성의 차단과 그 차단에 의한 공간의 역동화가 강력히 나타났다. 단원과 혜원뿐 아니라, 겸재 일파의 진경산수에서도 차단에 의한 역학적 표현의 단서가 진출하고 있다. 단원의 용주사 불정에서 보이는...
• 미야다 마리에 여사에게
  김지하전집 본문 김지하전집 김지하 전집 제2권 사회사상 제4부 기타
  김지하 저 | 실천문학사
  ...야나기 무네요시柳宗悅 3) 의 조선 민중예술의 그 생명성, 무유미추無有美醜의 금강불괴金剛不壞의 경지에 대한 열광과 전쟁에 대한 민예운동으로서의 저항, 그리고 미야자와 겐지宮澤賢治의 그 생명력에 가득 찬 농업적 세계관과 우주적 사랑, 이것은 일본인이면 좌ㆍ우익을 막론하고 사로잡혀 있었던 서양류의 문명의 사닥다리에 대한 광신의 탁류 속에서 진보ㆍ보수의 차이...

• 야나기무네요시 柳宗悅
  한국학대백과사전 본문 인물(人物) 외국인
  한국학대백과사전 편찬위원회 편찬 | 을유문화사
• 18) 미테랑의 문화재 반환
  우사 조동걸 전집 본문 18권 사람의 시대로 가는 징검다리 1장 징검다리 시론(時論) 1. 21세기의 길목을 바로 닦자
  조동걸 저 | 역사공간
  ...야나기 소오에쓰[柳宗悅]의 집은 우리의 조선시대 공예품과 도자기로 전시관을 만들어 놓고 있다. 그와 같이 우리의 문화재는 일본에 있는 유물 약 4만 점을 비롯하여 미국에 1만 점, 유럽에 2만 점 가량 있는 것으로 추산한다. 그렇다면 국제간에 문화재 반환 또는 이양협정의 새 질서가 강구되어야 한다. 즉 반환하거나 혹은 반환 해도 모두 보관할 수 없고 곳곳에...
• (3) 역사방법론의 반성
  우사 조동걸 전집 본문 15권 한국현대사학사 1장 한국 근현대 역사학의 개관 2. 한국 근대역사학의 개요 2) 한국사학의 발전과 식민사학
  조동걸 저 | 역사공간
  ...야나기[靑柳南冥]ㆍ호소이 하지메[細井肇]ㆍ샤쿠오 도호[釋尾東邦] 등이 그 대표자이다. 여기에서 화제를 잠시 돌려보기로 한다. 1923년에 박해묵이 『반만년조선역사半萬年朝鮮歷史』(덕흥서림)를 간행했는데 이것은 황의돈의 저작권 침해의 소송으로 1923년 말부터 서점가의 화제가 되었다. 구한말 이래 번안작품이 많던 당시에 그 소송사건이 지적 소유권 보호에는 이바...