• 야마토 기마군단과 야나기모토고분군
  일본속의 한국문화 유적을 찾아서 본문 일본속의 한국문화유적을 찾아서 2 제2부 텐리시의 한국문화 유적Ⅰ
  김달수 저 | 대원사
• literature 이후의 문학
  한국개념사총서증보판 본문 문학 3. 문학의 윤회
  박명규 저,박찬승 저,김효전 저,김용구 저,박상섭 저,노대환 저,최원식 저,이삼성 저,김경일 저,권용림 저,이헌창 저 | 도서출판소화
  ...야나기다 이즈미柳田泉, 1894~1969, 고보리 게이이치로小堀桂一郞,이소다 고이치의 논의를 소개한 대목이 또한 유용하다. 우선 야나기다로부터 시작해 보자. 그의 대저『메이지 초기의 문학사상』 상권1965의 서술을 요약한 이 도표는 상층의 한문학과 하층의 가나假名문학으로 양분된 채 존재하던 메이지 이전 문학에서 출발한다. literature가 사이언스sci...
• 2. 막말과 메이지 초기 제국과 황국의 개념사적 위치
  한국개념사총서증보판 본문 제국 Part3 제국 개념과 19세기 근대 일본
  박명규 저,박찬승 저,김효전 저,김용구 저,박상섭 저,노대환 저,최원식 저,이삼성 저,김경일 저,권용림 저,이헌창 저 | 도서출판소화
  ...야나기와라 사키미쓰柳原前光가 쓴「조선논고朝鮮論稿」라는 두 쪽 정도의 짧은 글 안에서 황국이라는 단어를 다섯 차례 쓰고 있다. 그러나 여기에도 제국은 쓰이지 않았다. 409) 1870년대 중엽 이후 제국 개념의 부상 1870년대 중엽에 이르러 비로소 일본의 조야에서 제국이라는 용어가 국가정체성을 나타내는 개념으로 많이 쓰이기 시작한 것으로 보인다....

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  [연세근대한국학총서 L-065] 야나기 무네요시와 한국 | 연세근대한국학총서 새 창에서 열기

  가토 리에 외 저 | 소명출판

  1919년 3월 1일, 탑골공원에서 독립선언서가 낭독되었다. 이를 기점으로 촉발된 독립만세운동을 일제는 무력으로 무자비하게 진압했다. 그리고 얼마 뒤, 동아일보에 한 일본인이 두 개의 글을 게재한다. 『조선인을 생각한다』와 『조선의 친구에게 보내는 글』이 바로 그것이다. 3ㆍ1운동과 일본인. 한국인이 이 두 단어를 듣고 떠올릴 수 있는 조합은 많지 않다. ...
• 1921년
  근대문학 100년 연구총서 본문 연표로 읽는 문학사 해방 전
  근대문학 100년 연구총서 편찬위원회 저 | 소명출판
  ...야나기 무네요시 「조선민족과 예술」, 현철 「현당극담」 25) 문학 사회 변영로ㆍ황석우ㆍ노자영ㆍ박종화ㆍ박영희 등, 시 동인지 26) 『장미촌』 창간(주간 황석우)(5.24). 이기세ㆍ윤백남ㆍ민대식 등, 『신천지』 창간. 극단 예술협회 창립 공연(10.?). 황신덕 등 동경에서 조선여자기독청년회 조직(YMCA)(5.7). 러시아 적군(...
• 地理類○紅島偵探記［硏經齋全集］
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 유형별(類型別) 雜著類(잡저류) 記類(기류) 성해응(成海應)
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
  ...野羅幾二百餘里。其間皆重嶺複嶂。樹木參天。紅旗浦口廬舍。皆已被燒。日暮始下。問甫叱耳曰。逃人餘黨。尙在此島否。答曰散在竆谷林木間。不能盡捕。故留防各處。爲過冬計。所載粮米。一一計給。且給綿布一端，布一端，筆三枝，墨三丁，扇一握於甫叱耳三人。還至船所。初八日天明。往辭於甫叱耳。甫叱耳以白綿布蚊帳遺之。遂發泊煮唐西大島炊焉。初九日。憇于遼興島。又行初昏。泊攄秋島。初十日日出後到瑟項島。風波甚險。戌刻。...

• 658. Ghost(시니 보에리, 토무 카타야나기)
  (색의 마술)디자인 컨셉을 위한 칼라 DB 본문 제품 가구
  정보공학연구소 저 | 정보공학연구소
• 602. 버터플라이 스툴(야나기 소리)
  (색의 마술)디자인 컨셉을 위한 칼라 DB 본문 제품 가구
  정보공학연구소 저 | 정보공학연구소
• 민화의 상징성
  전통색채 전통색채 조선왕실축제이야기 상징이미지디자인 민화의 상징성
  이화여자대학교 색채디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...야나기 무네요시(柳宗悅)가 붙인 것이다. 민중을 위해서 민중사이에서 태어난 그림이라는 뜻에서 민화라고 하였으나 현재 민화라고 분류된 그림들을 보면 궁중에서 사용되었고 화원들에 의해서 그려졌으나 민화로 분류되는 예가 있기에 그 개념에 있어서 혼란을 야기시키고 있다. 그러나 분명한 것은 민화는 서민 대중을 위해서 서민화가들이 그린 그림들과 조선시대 궁중을 중심...

• 제3절 에도막부와 순학의 발견
  역주 순자론 본문 제2부 순학론 제2장 동양3국과 순학
  신동준 역주 | 학오재
  ...야나기 요시야스(柳澤吉保)의 가신으로 있었다. 소라이는 아무도 제대로 풀지 못한 이 난문(難問에 대해 이런 해결방안을 제시했다. “의리는 자신의 몸을 깨끗하게 하는 길이고, 법은 천하의 사람들이 모두 따라야 할 기준이다. 지금 46인의 사무라이들이 그 주군을 위해 원수를 갚은 것은 옆에서 섬긴 사람들로서 그 부끄러움을 안 것이라고 할 수 있다. 자신을 깨끗...

• 참된 아름다움은 대중적인 것이다
  김지하전집 본문 김지하전집 김지하 전집 제3권 미학사상 제1부 문학
  김지하 저 | 실천문학사
  ...야나기 무네요시柳宗悅가 『조선의 마술』에서 조선 미술, 아니 조선의 모든 예술의 본질은 여성적이고 탄력적인 선의 아름다움에 있다고 했을 때 나는 그것을 믿었고, 또 아직껏 모든 우리나라 인텔리ㆍ학자들이 하나같이 그것을 금과옥조로 신봉하고 있다. 그러나 내 지식으로는 그것은 귀족미술에 한한 것이다. 민간예술ㆍ평민예술의 본질적 측면은 오히려 연속성, 통일성, ...
• 3) 연속성과 차단
  김지하전집 본문 김지하전집 김지하 전집 제3권 미학사상 제1부 문학 현실동인 제1선언
  김지하 저 | 실천문학사
  ...야나기 무네요시柳宗悅는 우리 미술의 본질을 선이라고 단정했다. 이 땅의 많은 학자와 예술가들은 지금껏 이 일인의 설을 절대시 하고 있다. 그러나 이조 속화에서 이 연속성의 차단과 그 차단에 의한 공간의 역동화가 강력히 나타났다. 단원과 혜원뿐 아니라, 겸재 일파의 진경산수에서도 차단에 의한 역학적 표현의 단서가 진출하고 있다. 단원의 용주사 불정에서 보이는...
• 미야다 마리에 여사에게
  김지하전집 본문 김지하전집 김지하 전집 제2권 사회사상 제4부 기타
  김지하 저 | 실천문학사
  ...야나기 무네요시柳宗悅 3) 의 조선 민중예술의 그 생명성, 무유미추無有美醜의 금강불괴金剛不壞의 경지에 대한 열광과 전쟁에 대한 민예운동으로서의 저항, 그리고 미야자와 겐지宮澤賢治의 그 생명력에 가득 찬 농업적 세계관과 우주적 사랑, 이것은 일본인이면 좌ㆍ우익을 막론하고 사로잡혀 있었던 서양류의 문명의 사닥다리에 대한 광신의 탁류 속에서 진보ㆍ보수의 차이...

• 야나기무네요시 柳宗悅
  한국학대백과사전 본문 인물(人物) 외국인
  한국학대백과사전 편찬위원회 편찬 | 을유문화사
• 입사장(入絲匠)
  예용해전집 본문 인간문화재 1부 인간문화재
  예용해 저 | 대원사
  ...야나기(柳宗悅) 씨가 내던 잡지 1936년도 『공예(工藝)』에 은상감공장이라고 하여 경기도 의정부에 살던 한창수(韓昌洙) 씨를 생존한 유일한 입사장으로 소개하고 있을 뿐이었다. 당시 연세가 61세였다니 지금 생존해 있다면 구순(九旬) 가까운 노인이다. 그러나 행여 하고 백방으로 알아보았으나 해방과 동란을 겪은 의정부에서 한옹의 생사는커녕 일체의 소식을 알 ...
• 옛 서울의 잔영(殘影)
  예용해전집 본문 갈림길에 선 문화 2부 혼돈의 사회 서울 서울 서울
  예용해 저 | 대원사
  ...야나기(柳宗悅)는 1922년에 펴낸 『한국의 미술』에서 그때 서울의 모습을 이렇게 그렸다. “남산에 올라가 그 시가를 바라본다. 눈에 비치는 것은 가옥의 지붕에 나타나는 한없는 곡선의 물결이다. 곡선의 물결은 움직이는 마음의 상징이다. 도시는 대지에 옆으로 드러누웠다기보다 물결 사이에 떠 있는 것이다.” 그 서울이 곡선미를 잃고 ‘직각의 경직성’을 드러내고...