• 9. 좌사 의상이 사마 자기를 깨우치다
  국어(國語) 본문 권17. 초어(楚語) 상
  신동준 역 | 학오재
  ...여씨춘추」의 竪陽穀)는 자반(子反:공자 측)이 고생하는 것을 안타깝게 여겨 술을 바쳐 마시게 했으나 결국 자반을 언릉에서 죽게 만들었소. 우윤(芋尹) 신해(申亥:범무우의 아들)는 초영왕의 뜻을 좇았으나 결국 초영왕을 간계(乾溪)에서 죽게 만들었소. 이를 두고 군자가 말하기를, ‘이같은 순종은 도의를 위반하는 것이다’라고 했소. 군자의 행동은 응당 도의를 좇...
• 2. 소진이 도불위욕(逃不爲辱)의 비유로 연소왕을 설득하다
  전국책(戰國策) 번역문 권30 연책 2
  신동준 역 | 학오재
  ...여씨춘추」의 觸子)를 소환함으로써 송나라를 치지 못하게 만든 자도 소자입니다. 제왕과 모의하면서 진나라와 연합해 조나라를 도모토록 설득한 자도 소자입니다. 제나라로 하여금 무장병을 시켜 조나라의 인질을 호위토록 한 자도 소자입니다｣라고 했습니다. 그래서 그대에게 실정을 고하는 것입니다. 제나라가 과연 이미 무장병을 시켜 조나라의 인질을 호위하고 있다면 나 ...
• 6. 혜시가 태자를 설득해 위혜왕의 장례일을 늦추다
  전국책(戰國策) 번역문 권23 위책 2
  신동준 역 | 학오재
  ...여씨춘추」의 渦山)의 끝자락에 묻었는데 묘에 물이 새 결국 관이 노출되고 말았습니다. 이에 주문왕이 탄식키를, ‘아, 선군은 틀림없이 군신들과 백성들을 꼭 한번 보고 싶어한 나머지 묘 안으로 물이 스며들게 한 것이다’라고 했습니다. 그리고는 관을 꺼내 조정에 갖다 놓고 백성들에게 이를 보여주고는 3일이 지난 뒤 개장했습니다. 이것이 주문왕이 보여준 자식의 ...

• 改葬 呂氏春秋。惠公說魏太子曰。昔王季歷葬于過山之尾。欒水囓其墓。見棺之前和。文王曰。譆。先君公必欲一見君臣百姓也。夫故使欒水見之。於是出而爲張朝。百姓皆見之。三日而後更葬之。高誘註云。棺題曰和。
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 시대별(時代別) 朝鮮後期(조선후기) 後溪集(후계집) 이이순(李頤淳) 後溪集卷之五 雜著 喪葬儀節[이이순(李頤淳)]
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
• 改葬 呂氏春秋。惠公說魏太子曰。昔王季歷葬于過山之尾。欒水囓其墓。見棺之前和。文王曰。譆。先君公必欲一見君臣百姓也。夫故使欒水見之。於是出而爲張朝。百姓皆見之。三日而後更葬之。高誘註云。棺題曰和。
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 유형별(類型別) 雜著類(잡저류) 其他類(기타류) [아~하] 이이순(李頤淳) 喪葬儀節［後溪集］
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
• 尙書古訓○洪範○無偏無陂。遵王之義。無有作好。 呂氏春秋。無有皆作無或。說文好作妞。 遵王之道。無有作惡。遵王之路。無偏無黨。王道蕩蕩。無黨無偏。王道平平。 音騈 無反無側。王道正直。會其有極。歸其有極。 史記陂爲頗。石經無皆作毋。 ［與猶堂全書］
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 유형별(類型別) 雜著類(잡저류) 論說類(논설류) 정약용(丁若鏞)
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원

• 동물의 상징성
  전통색채 전통색채 조선왕실축제이야기 상징이미지디자인 동물의 상징성
  이화여자대학교 색채디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...여씨춘추·고악편』에도 이렇게 말하고 있다. 옛날에 황제가 영윤(伶倫)으로 하여금 음률을 만들도록 하니… 산계(山溪) 골짜기에서 대나무를 취하여… 이를 불었다. … 봉황의 소리를 듣고 따로 12률을 만들었다. 이것으로 고대의 음률이 사실은 바람소리에 근본을 두고 있다는 것을 알게 되었으며, 대략 이러한 이유 때문에 풍(風) 이 실제로 중국 고대...
• 단청의 기원과 변천
  한국의 단청예술 한국의 단청예술 단청의 이해 단청의 기원과 변천
  ㈜NRK 저 | 한국콘텐츠진흥원, NRK
  ...여씨춘추』계춘기의 다음과 같은 내용이다. “공사가 백공에게 명하기를 다섯 창고의 양을 살펴 금철, 피혁근, 각치, 우전간, 지교단칠 등 불량한 것이 없도록 하라.” 기사의 내용에서 지교단칠이란 곧 단청의 채료를 가리키는 것으로, 이미 당시에 왕실의 건축의장에 단청이 중요하게 시행되었음을 알 수 있다. 또한 ‘단청’이란 용어가 가장 처음 등장하는 사료는 ...
• 1. 하늘제사의 유래
  이성미콜렉션 본문 조선왕실의 미술문화 Ⅹ. 조선의 하늘제사［祭天］건축
  이성미 저 | 대원사
  ...여씨춘추』나 기원전 139년에 여러 학자와 방사(方士)들의 토론 결과를 편찬한 『회남자』에서도 일찍이 찾아볼 수 있는 천인감응적 천인합일 사상은 하늘ㆍ땅ㆍ사람이 하나의 통일된 원리로 생성, 운용되고 있다는 입장에서 시작된다. 이는 하늘의 일ㆍ월ㆍ행성ㆍ별자리의 운행 변화에 따라 땅의 계절이 바뀌고, 그에 따라 인간의 삶도 변화하는 자연현상을 통하여 볼 때 하...

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  여씨춘추(呂氏春秋) 새 창에서 열기

  여불위 저,정하현 역 | 소명출판

  『여씨춘추(呂氏春秋)』는 천문학, 지리학, 음악, 농학, 의술 등에 대한 다양한 관심들이 반영된 통치를 위한 지침서 를 번역한 책으로 중국의 전국시대 말 당시 최대 강국이었던 진나라의 승상 여불위가 자신의 문객들을 동원하여 편찬한 책입니다.

  #동양철학
• 『여씨춘추』의 이해를 위하여
  여씨춘추(呂氏春秋) 본문
  여불위 저,정하현 역 | 소명출판
• 4. 『여씨춘추』
  상군서(商君書) 본문 부록편 제3장 상앙 및 『상군서』 관련자료
  상앙 지음,우재호 역 | 소명출판

• 11. 한거(韓琚)가 거짓 원통을 살펴 내다
  절옥귀감(折獄龜鑑) 본문 제19장 엄하고 명쾌히 다스림－「엄명(嚴明)」편
  정극 저,김지수 역 | 소명출판
  ...려씨춘추(呂氏春秋)』, 「리위(離謂)」편에 나오는 내용이다 중국법의 역사상, 등석이 기록으로 확인되는 거의 최초의 변호사이자, 개인 법률 연구학자라고 할 수 있다. 그런데 이는 정나라 자산의 ‘형서(刑書)’ 주조가 중국 법제사상 최초의 성문법 공포라는 사실과, 서로 밀접 불가분의 관계가 있다. 역사 발전의 필연일지 모르겠지만, 법률 제도가 발전할수록, ...

• 1. 고사(故事)
  서운관지(書雲觀志) 본문 서운관지 권3
  성주덕 편저,이면우 역주,허윤섭 역주,박권수 역주 | 소명출판
  ...여씨춘추(呂氏春秋)』에서 비롯되었다. 이후 그 내용이 『예기(禮記)』에 「월령(月令)」편에 수록되었다. 302) 맹춘(孟春) 달 : 정월(正月), 곧 1월을 말한다. 303) 『좌씨전(左氏傳)』 : 『춘추좌씨전(春秋左氏傳)』을 말한다. 『춘추(春秋)』를 해설한 춘추삼전(春秋三傳) 가운데 하나로서, 『좌씨춘추』이라고도 한다. 춘추시대 노(魯)나라 사람...
• 文摯
  의부집성 본문 古今圖書集成醫部醫術名流列傳卷五百四 醫部醫術名流列傳 周
  한국한의학연구원 편 | 한국한의학연구원
  ...呂氏春秋』: 齊閔王疾, 使人之宋迎文摯. 文摯診王疾, 謂太子曰: 非怒則王疾不可治, 怒王則文摯死. 太子曰: 苟已王疾, 臣與母以死爭之, 願先生勿患也! 文摯曰: 諾. 與太子期而往. 不當者三, 齊王固已怒矣. 文摯至, 不解履, 登牀履王衣問疾. 王怒不與言, 文摯因出陋辭以重怒王, 王吐而起, 遂乃疾已. 王不悅, 果以鼎生烹文摯, 太子與母合爭之不得. 夫忠於平世易, 忠於濁世難也...

• (2) 주술(呪術)
  한국민속대관 본문 제4권. 세시풍속(歲時風俗), 전승(傳承)놀이 Ⅰ. 세시풍속(歲時風俗) 5. 겨울 3) 점복(占卜)과 주술(呪術)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...여씨춘추(呂氏春秋)』에는 설 전날에 북을 쳐 올려서 역신(疫神)을 쫓는 것을 축사(逐邪) 또는 나(儺)라 했다. 이것을 고려에서 비롯하는데, 정종 이후인 듯하다. 물론 시대에 따라 동원되는 인원과 규모의 차이는 있으나 고려(高麗)에서는 12세에서 16세까지의 소년을 뽑아 이를 진자(侲子)라 하고 24명을 1대(隊)로, 6명을 한 줄로 하여 이들에게 가면(假...
• 한자의 육서
  이이화의 한문 공부 본문 1장 입문入門 : 한자의 기본 지식 2. 육서六書
  이이화 지음 | 역사비평사
  ...여씨춘추呂氏春秋』에 보면“초楚나라 사람 중에 강을 건너는 사람이 있었다. 그의 칼이 배에서 물속으로 떨어지니 갑자기 그 배에 표시를 하고 말하기를‘이 곳은 내 칼이 빠진 곳이다’하고는 배가 멈추자 그가 새긴 곳으로부터 물속으로 들어가 칼을 찾으려고 했다. 배는 이미 지나왔는데 칼은 움직이지 않았으니 칼을 찾는 것이 이와 같다면 또한 미혹되지 아니한가?”라고...