• (十月)十三日甲午行抵桑乾河渡蘆溝橋
  (2016년 6차 개정증보판) 연행록총간(燕行錄叢刊) 王代別(King) 朝鮮 仁祖代 燕行錄 仁祖 2(閔上舍 再構, 朝天錄(竹泉先祖遺稿), 1624年) 竹泉遺稿卷之 朝天錄[一云航海日記]
  임기중 편저 | 임기중
• 重午行
  (2016년 6차 개정증보판) 연행록총간(燕行錄叢刊) 王代別(King) 朝鮮 宣祖代 燕行錄 宣祖 34(李安訥, 朝天錄, 1601年)
  임기중 편저 | 임기중
• 宣祖 27(崔岦, 甲午行錄, 1594年)
  (2016년 6차 개정증보판) 연행록총간(燕行錄叢刊) 王代別(King) 朝鮮 宣祖代 燕行錄
  임기중 편저 | 임기중

• 五行生成流行圖說[이항로(李恒老)]
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 시대별(時代別) 朝鮮後期(조선후기) 華西集(화서집) 이항로(李恒老) 華西先生文集卷之二十一 雜著
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
• 五行生成之序流行之序不同說[이항로(李恒老)]
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 시대별(時代別) 朝鮮後期(조선후기) 華西集(화서집) 이항로(李恒老) 華西先生文集卷之十九 雜著
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
• 五行 到記儒生春試 [정조(正祖)]
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 시대별(時代別) 朝鮮後期(조선후기) 弘齋全書(홍재전서) 정조(正祖) 弘齋全書卷四十八 策問一
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원

• 오행과 오상과 오방과 사계
  신궁궐기행 본문 경복궁(景福宮) 건춘문
  이덕수 저 | 대원사
• 색동
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...지 2차색을 추가한 것으로도 본다. 색동에 관한 유래는 여러 가지가 있는데, 음양오행설(陰陽五行說)에 따라 액땜의 효력이 있다고 하며 복을 받기 위하여 5방색(五方色)을 이어 붙여 입혔다고도 한다. 여인들은 바느질하고 남은 여러 색의 비단 조각을 모아 두었다가 아기의 돌에 색을 맞추어 이어 붙여 옷을 만들어 주는 것이 전해져 의미가 부여된 것이라고도 한다.
• 색동
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ... 2차색을 추가한 것으로도 본다. 색동에 관한 유래는 여러 가지가 있는데, 음양오행설(陰陽五行說)에 따라 액땜의 효력이 있다고 하며, 복을 받기 위하여 5방색(五方色)을 이어 붙여 입혔다고도 한다. 여인들은 바느질하고 남은 여러 색의 비단 조각을 모아 두었다가 아기의 돌에 색을 맞추어 이어 붙여 옷을 만들어 주는 것이 전해져 의미가 부여된 것이라고도 한다.

• 4. 오행(五行)
  주자언론동이고(朱子言論同異攷) 본문 권1
  한원진 저,곽신환 역주 | 소명출판
• ［4］ 五行一陰陽也 오행은 하나의 음양이고
  태극해의(太極解義) 본문 제3장 『태극도설해』
  주희 저,곽신환 역,윤원현 역,추기연 역 | 소명출판
• 제41편 오행五行 - 오행의 원리와 정치
  관자 본문
  김필수 역,고대혁 역,장승구 역,신창호 역 | 소나무

• 2. 상생(相生)에 대해
  김진균교수 저작집 본문 김진균 교수 저서 21세기 진보운동의 기획 1장 민중연대의 새로운 길 자본과 근대국가에 내재한 폭력을 넘어 정의를 추구하기 위하여―상자이생(相資以生)을 검토함
  김진균 외 저 | 문화과학사
  ...오행(五行, 즉 화 수 목 금 토)은 모두 하늘이 부여한 것이고 땅이 비축한 것인데 어느 하나가 다른 것을 낳았다는 의미에서 상생이 아니라 상자(相資)함으로써 생(生)한다, 즉 상자이생(相資以生)이라고 하는 것이라고 정식화하였다.(『연암집』, 洪範羽翼序) 각 물질을 다른 물질의 자원이 되게 함으로써 상생한다는 것이다. 그리하여 물이나 불, 쇠와 나무 그리고...
• ‘인식론적 단절’을 위한 초보적인 질문
  김진균교수 저작집 본문 김진균 교수 저서 한국의 사회현실과 학문의 과제 2부 새로운 학문전략의 모색
  김진균 외 저 | 문화과학사
  ...오행을 철학적이거나 도덕적인 것으로서 풀이하던 관념으로부터 그러한 사변적인 것을 제거하고 바로 그대로 물ㆍ불ㆍ나무ㆍ쇠ㆍ흙이라는 ‘물질’로 보는 인식의 전환을 일으켰던 분들이 실학자였다. 이 분들은 그 물질의 요소가 갖는 성질―자연과학적인 대상으로서―을 파악하고, 그들간의 상극ㆍ상조하는 성질을 알아서 그 이치를 인간의 쓰임(用)에 이롭게 하고자 하는 관점과 ...
• 4. ‘한국학’ 본거지 구축―어떤 공동체로 살아갈 것인가를 성찰하는 문제
  김진균교수 저작집 본문 김진균 교수 저서 한국의 사회현실과 학문의 과제 2부 새로운 학문전략의 모색 세계화와 한국학 본거지 구축문제
  김진균 외 저 | 문화과학사
  ...오행과 자연친화적 사고 및 풍수지리 등 우리 전통의 모든 생활 총체가 대상이 될 것이다. ‘한국학’의 대상이 될 분야는 한국 전통 역사학 총체일 것이다. 그리고 이 분야는 일본제국주의의 식민지 침탈에 의해 훼손, 은폐, 왜곡되고 드디어 단절되었던 것이다. 이 ‘한국학’ 복원은 두가지 점에서 전략적 효용이 있을 것이다. 첫째 우리 민족공동체의 자연사적 기초를...

• 이성구고환(二聖救苦丸) : 五行(寒暑燥濕風) 瘟疫을 치료한다.
  동의사상신편 번역문 외편(外篇) 사상제방(四象劑方) 태음인(太陰人)
  원덕필 저,양병무 역 | 여강출판사
• 五行生死
  의부집성 본문 古今圖書集成醫部彙考卷四百六十四 痘疹門 家傳痘疹心法
  한국한의학연구원 편 | 한국한의학연구원
• 五行神驗丸
  의부집성 본문 古今圖書集成醫部彙考卷二百九十 瘧門 方
  한국한의학연구원 편 | 한국한의학연구원

• ⑤ 칠성풀이
  한국민속대관 본문 제6권. 구비전승(口碑傳承), 기타(其他) Ⅱ. 민속시가(民俗詩歌) 4. 무가(巫歌) 4) 서사무가(敍事巫歌) (2) 서사무가(敍事巫歌)의 자료(資料) 검토(檢討)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...惡行)을 징계하는 교훈적 의미가 더 잘 나타난 서사무가이다. 중심되는 내용은 전실소생의 박대와 모살(謀殺)계획 그리고 후처의 악행에 대한 징게이다. 이것은 신화의 세계라기보다는 민담(民譚)의 세계이며 인간의 가정에서 항상 일어날 수 있는 일이다. 특히 주목되는 사실은 문복(問卜)이 악행의 수단으로 사용된다는 점이다. 문복(問卜)은 무속(巫俗)에서 신성시하는...
• ① 불경표지(佛經表紙)
  한국민속대관 본문 제5권. 민속예술(民俗藝術), 생업기술(生業技術) Ⅲ. 공예(工藝) 6. 자수공예(刺繡工藝) 3) 우리 생활(生活)과 자수(刺繡) (1) 불교자수(佛敎刺繡)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...비단 바탕에 연당초(蓮唐草) 무뉘를 희색ㆍ황색ㆍ옥색ㆍ자색 수실로 수놓았는데 연당초의 배치구성은 매우 단조롭다. 이 작품은 악행(惡行)을 멀리하고 선행(善行)을 믿는 기회와 인연을 내용으로 하는 「현우경(賢愚經)」의 표지이다. 녹색바탕에 좌우의 세로선을 축으로 하여 고격(古格)의 연꽃과 모란 및 매화무늬가 시문(施文)되어 있고 대칭구도(對稱構圖)가 특이하다.
• (4) 등(燈)
  한국민속대관 본문 제5권. 민속예술(民俗藝術), 생업기술(生業技術) Ⅲ. 공예(工藝) 5. 지공예(紙工藝) 5) 종이의 공예품(工藝品)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...오행등(五行燈)ㆍ일월등(日月燈)ㆍ구등(球燈)ㆍ반등(般燈)ㆍ방울등(燈)ㆍ종등(鐘燈)ㆍ고등(鼓燈)ㆍ누각등(樓閣燈)ㆍ난간등(欄干燈)ㆍ화분등(花盆燈)ㆍ가마등(駕馬燈)ㆍ머루등(燈)ㆍ병등(甁燈)ㆍ항아리등(燈)ㆍ난등(卵燈)ㆍ용등(龍燈)ㆍ봉등(鳳燈)ㆍ학등(鶴燈)ㆍ잉어등(燈)ㆍ거북등(燈)ㆍ자라등(燈)ㆍ수목등(樹木燈)ㆍ태평등(太平燈)ㆍ만세등(萬歲燈)ㆍ남산등(南山燈) 등이 있...

• 음양 오행설
  (표준 발음법에 따른)우리말 발음사전 ㅇ 본문_ㅇ 은초~음집
  이은정 편 | 백산출판사, 이동란
• 오행점
  (표준 발음법에 따른)우리말 발음사전 ㅇ 본문_ㅇ 오판~온냉
  이은정 편 | 백산출판사, 이동란
• 오행 오음표
  (표준 발음법에 따른)우리말 발음사전 ㅇ 본문_ㅇ 오판~온냉
  이은정 편 | 백산출판사, 이동란