• 당시(唐詩) 1
  지봉유설 본문 지봉유설(芝峰類說) 권십일(卷十一) 문장부(文章部) 사(四)
  이수광 저,남만성 역주 | 을유문화사
  ...우리나라에서 토란이라는 것인 것 같다. 지금 세상에서는 土蓮이라 부르기도 한다. 杜詩에, "霜皮에 비를 담아 四十圍나 되네[霜皮溜雨四十圍]"라고 하였다. 沈存中이 말하기를, "四十圍는 7척 지름이니, 너무 가늘고 길지 않은가"라고 하였다. 『說郛』를 보니, "사람의 두 손의 大指(가운데 손가락)와 頭指(엄지 손가락)를 서로 합한 것이 一圍가 된다. 一圍는...
• 문예(文藝)
  지봉유설 본문 지봉유설(芝峰類說) 권팔(卷八) 문장부(文章部) 일(一)
  이수광 저,남만성 역주 | 을유문화사
  ...우리나라 成廟朝에 曹偉ㆍ兪好仁은 外任으로 있으면서 歲抄 391) 에는 지은 詩文을 올리도록 명령하니, 당시의 세상에서 영광으로 여기었다. 지금은 오직 讀書堂의 관원만이 朔啓(매월 초하루날에 지은 글을 올리는 일)하는 일이 있는 이외에는 이러한 관례는 없다. 고찰하여 보니, 杜子美는 나이 40세에 進士가 되었으나, 大科에 급제하지 못하였다가 비로소 賦 ...
• Ⅱ 화적
  한국문화사대계 본문 풍속ㆍ예술사 下 한국회화사 - 이동주 5. 조선왕조시대 후기
  고려대학교 민족문화연구원 대표집필 | 고려대학교 민족문화연구원
  ...우이다. 첫째의 경우는 많지 않다. 그 대표되는 예는 家法을 따라 그린 尹蓮翁의 小幅山水이며 또 다른 예로는 傳秦再奚(字 井伯, 號 僻隱 1691年生)의 「月下吹笛圖」(서울大學博物館)를 들 수 있다. 畵員 秦再奚는 本貫은 豐基로 그 外家는 畵員門閥 中의 巨族인 陽川許氏의 집안이었다. 따라서 閉鎖的인 畵員門閥의 영향 아래 전통적인 山水를 그렸다면 그렇게도 이...

• 164. 원단구 선생이 무산을 그린 병풍 앞에 앉아 있는 것을 보고(觀元丹丘坐巫山屛風)
  고문진보 전집 고문진보 전집 본문 장단구(長短句)
  황견 편저,이장우 역,우재호 역,박세욱 역 | 을유문화사
  ...우리가 비입군가채병리 飛入君家彩屛裏 5) 라 그대 집 채색 병풍으로 날아든 듯하네. 한송소슬여유성 寒松蕭瑟如有聲 6) 하고 추위 속의 소나무 바람 쓸쓸하니 소리 나는 듯하고, 양대미망여유정 陽臺微茫如有情 7) 이라 양대 흐릿하게 보이니 정 있는 듯하네. 금금요석하적적 錦衾瑤席何寂寂 8) 고 비단 이불과 구슬 자리 얼마나 쓸쓸한가...
• 조씨삼대록 35권
  조씨삼대록 본문
  김문희 역주,조용호 역주,정선희 역주,전진아 역주,허순우 역주,장시광 역주 | 소명출판
  ...우리가 죽고 나도 전혀 근심이 없구나.” 진왕이 절하고 물러나 앉자 승상 초공이 자줏빛 도포에 옥띠를 차고 면류금관을 단정히 쓰고 유리잔을 받들어 올린 후 아버님의 수(壽)가 남해(南海)처럼 깊고, 북두(北斗)처럼 높기를 축원했다. 맑고 신선한 음성은 단산(丹山)의 봉황이 우는 것 같았고 화평한 기운은 요순(堯舜) 임금의 시절이 돌아온 듯 천지에 조화로운 ...
• 조씨삼대록 23권
  조씨삼대록 본문
  김문희 역주,조용호 역주,정선희 역주,전진아 역주,허순우 역주,장시광 역주 | 소명출판
  ...우리 낭군은 말을 듣는지 못 듣는지 평소에 대답이 없으니 진실로 답답합니다. 할머님이 부르셨으니 분명 우리 부부를 쌍으로 보려고 하신 것입니다. 낭군은 매사에 어른들의 뜻에 순종하여 함께 화목한 대화를 거드는 것이 좋을 듯합니다.” 아현이 듣고도 못 들은 척하면서 손을 공손히 모으고 어른들을 모시고 앉아 있으니, 태부인이 그 부부가 서로 걸맞지 않음을 애석...

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  우리 옛 그림의 아름다움 | 동주 이용희 전집 새 창에서 열기

  이용희 저 | 연암서가

  국제정치학자이자 미술사학자로 20세기 한국 학문사에 굵직한 자취를 남긴 이용희의 탄생 100주년을 맞아 그의 저술을 한데 모은 『동주이용희전집』(전10권) 중 우리나라 정통 회화를 진지한 자세로 고찰한 제10권 『우리 옛 그림의 아름다움』. 그림의 아름다움에는 신비로운 구석이 있다. 회화적 미에는 설명이 어려운 면이 있다. 작품은 그 됨됨이 중요하고 또 ...

  #한국회화
• 민화의 상징성
  전통색채 전통색채 조선왕실축제이야기 상징이미지디자인 민화의 상징성
  이화여자대학교 색채디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...우리에게 호랑이는 인간적이며 해학적인 성품을 가진 동물이어서 민화에 등장하는 한국의 호랑이 얼굴은 사나운 표정이 아니라 해학적이고 어딘가 바보스러우며 소박한 얼굴이다. 조선시대에 매년 정초가 되면 궁궐과 여염집에서 벽사의 수호신으로 호랑이를 그려 대문이나 집안 곳곳에 붙였다. 빙그레 웃음을 머금은 위엄이 있어 보이면서도 무섭지 않고 늠름한 자태가 우리 호...
• 민화의 정의
  민화
  중앙대학교 문화산업연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 중앙대학교 산학협력단(문화산업연
  ...우리나라에서 의식적으로 민화에 관심이 쏠리기 시작한 시기는 1960년 무렵으로, 그때까지는 민화의 개념이 싹트지 못한 가운데 4. 19 가 지난 뒤부터 낙관이 없는 어색한 그림에서도 관심이 쏠리기 시작하면서 "민화" 라는 어휘가 퍼지기 시작하였다. 한편 미국의 민화관은 낙관이 있든 말든 비교적 못 그린 시골 화가들이 그림을 뜻하며, 유고슬라비아는 "Inno...

• 서문
  주역 - 역경편(周易易經) 본문
  김상섭 지음 | 지호출판사
  ...우리가 흔히 말하는 ‘천기를 누설한 책’이 아니라, 은말 주초의 재미있는 이야기들로 가득 차 있는, 64편의 단편 이야기책이다. 4. 『주역』은 누가 지었는가? 그러면 『주역』의 괘효사는 누가 지었는가? 사마천司馬遷과 반고班固는 문왕이 지었다 하였고, 21) 후한의 마륭馬融과 삼국시대 오吳나라의 육적陸績은 문왕이 괘사를, 주공이 효사를 지었다...
• 6. 송명 이래 『주역』의 변화와 점술의 발전
  주역점의 이해(周易占의 理解) 본문 점복의 원류［占卜的源流］ - 용조조
  고형 지음,이경지 지음,용조조 지음,김상섭 편역 | 지호출판사
  ...又以三才乘之, 得七十五, 以爲策. 虛其五, 而用七十. 分而爲二. 取左之一, 以掛於右. 揲左以十, 而觀其餘, 置而扐之. 復合爲一, 而再分之, 卦揲其右. 皆如左法. 左爲主, 右爲客. 先主後客者陽, 先客後主者陰. 觀其所合, 以名命之. 旣得其名, 又合蓍而復分之, 陽則置右而揲左, 陰則置左而揲右, 生純置右, 成純置左. 揲之以七, 所揲之餘, 爲所得之變. 觀其吉凶臧否平而...
• 4. 「계사繫辭」해설
  주역 - 역전해설(周易解說) 본문 제2부 『역전』해설
  김상섭 지음 | 지호출판사
  ...于易經之下也)”이라고 하여, 「계사」의 ‘계사’와 「계사」에서 인용한 ‘계사’와는 뜻이 같지 않다고 하였다. 주백곤은 “‘계사’에는 두 가지 뜻이 있다. 하나는 괘효상 아래에 이은 글, 즉 「계사」에서 말하는 ‘繫辭焉以斷其吉凶’(점글을 이어서 길흉을 논단한다) 이며, 곧 괘효사이다. 또 하나는 『주역』상ㆍ하경 뒤에 이은 것, 즉 「계사」이다”라고 하였다. ...

• ＿1
  김지하전집 본문 김지하전집 김지하 전집 제3권 미학사상 제1부 문학 깊이 잠든 이끼의 샘
  김지하 저 | 실천문학사
  ...우리 아버지는 본디가 술고래신데 술에 깊이 취하면 간혹 잠꼬대를 하셨다. 그 중, 내 아주 어렸을 때부터 몇 차례에 걸쳐 똑같은 잠꼬대를 들어서 마음에 깊이 새겨진 말이 하나 있다. 왈, “인생은 사막이여! 술은 꽃이여!” 이뿐이다. 뻔한 얘기일 뿐인데 이 한마디가 내 시력詩歷 40여 년 내내 잊히지 않고 작용을 했다면 그것은 과연 무엇 때문일까? 삶과 텍...

• 1) 서론(序論)
  한국민속대관 본문 제5권. 민속예술(民俗藝術), 생업기술(生業技術) Ⅲ. 공예(工藝) 1. 목공예(木工藝)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...우리와 가장 인접한 중국이나 혹은 유럽과 비교한다 해도 한국인에게 주어진 환경의 조건이 얼마나 판이한 것인가를 알 수 있다. 유럽의 조형(造形) 이집트ㆍ그리이스ㆍ고딕에 이어지는 석조문화(石造文化) 계열에 속하며, 이웃 중국에 있어서는 바빌론이나 황하(黃河)지대에 비롯되는 토조(土造)문화의 유파에 포함된다. 물론 유럽 지역에서도 스웨덴ㆍ스위스와 같이 목조(...