• 인개(鱗介)
  지봉유설 본문 지봉유설(芝峰類說) 권이십(卷二十) 금충부(禽蟲部)
  이수광 저,남만성 역주 | 을유문화사
  ...酉陽雜俎』에 보면, "용의 머리 위에는 한 가지 물건이 있어서 마치 博山 1052) 모양처럼 생기어 이름을 尺木이라 하는데, 용은 尺木이 없으면 하늘에 올라가지 못한다"라고 한다. 상고하건대 孫策이 말하기를, "용이 오르려고 하면 우선 尺木에 힘을 준다"라고 하였다. 이 尺木은 곧 지금 세상에서 말하는 如意珠 1053) 일 것이다. 語에 말하기...
• 목(木)
  지봉유설 본문 지봉유설(芝峰類說) 권이십(卷二十) 훼목부(卉木部)
  이수광 저,남만성 역주 | 을유문화사
  ...酉陽雜俎』에 보면, "소나무는 뿌리 밑이 돌에 닿으면 곧 옆으로 눕는다"고 했다. 꼭 그런지 알 수가 없다. 『稗史』에 말하기를, "소나무와 잣나무는 잎으로 뿌리를 보호한다. 그런 때문에 잎을 자르면 다시 가지가 나지 않는다"라고 했다. 대개 이것은 다른 나무와 같지 않은 것이다. 慶州 栢栗寺 산 기슭에 있는 소나무는 베어도 다시 살아나니 이것은 또 무슨...
• 몽매(夢寐)
  지봉유설 본문 지봉유설(芝峰類說) 권십오(卷十五) 신형부(身形部)
  이수광 저,남만성 역주 | 을유문화사
  ...酉陽雜俎』에 말하기를, "소경은 꿈이 없으니 꿈을 아는 것은 습관이다"라고 하였다. 그러나 나는 말한다. 莊子의 말에, "至人은 꿈이 없다"라고 했으니, 그렇다면 소경은 모두 至人(道德이 지극히 높은 사람)에 가깝단 말인가. 그는 다만 안으로만 보고 모든 생각과 근심을 하지 않는 때문에 능히 꿈을 꾸지 않는단 말인가. 『雜俎』에는 또 말하기를, "어리석은 ...

• 草龍帳 酉陽雜俎。具丘之南。有蒲萄谷。天寶中。沙門曇霄至此。得枯蔓。還本寺植之。長高數仞。蔭地幅員十丈。仰規若帷盖。其房實磊落紫瑩。人號爲草龍珠帳。 [김종직(金宗直)]
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 시대별(時代別) 朝鮮初期(조선초기) 佔畢齋集(점필재집) 김종직(金宗直) 佔畢齋集卷之一 詩
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
• 유양잡조(酉陽雜俎)
  조선외교문학집성(연행록편) 증보판 연행록 독해사전 아 5
  임기중 저 | 임기중
• 草龍帳 酉陽雜俎。具丘之南。有蒲萄谷。天寶中。沙門曇霄至此。得枯蔓。還本寺植之。長高數仞。蔭地幅員十丈。仰規若帷盖。其房實磊落紫瑩。人號爲草龍珠帳。 ［佔畢齋集］
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 유형별(類型別) 詩類(시류) 詩類(시류) [가~바] 김종직(金宗直)
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원

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  역주 유양잡조(譯註酉陽雜俎) 새 창에서 열기

  단성식 저,정환국 역 | 소명출판

  『역주 유양잡조(譯註酉陽雜俎)』는 중국 만당 시기 문인 단성식이 찬저한 지리박물적 성격의 필기소설집 『유양잡조』의 원문을 교감하고 번역하여 주석한 것입니다. 서사 문학사에서의 의의를 보장받은 『유양잡조』로 중국 서사 발전의 원천을 확인할 수 있습니다. 『유양잡조』는 당대(唐代) 및 그 이전 시기의 다양한 이야기와 풍속, 동식물, 기이한 현상과 인물 등을 분 ...

  #동양철학
• 유양잡조 속집 권10
  역주 유양잡조(譯註酉陽雜俎) 본문
  단성식 저,정환국 역 | 소명출판
• 유양잡조 속집 권9
  역주 유양잡조(譯註酉陽雜俎) 본문
  단성식 저,정환국 역 | 소명출판

• 동의학(東醫學)의 발전(發展)과 치료경험(治療經驗)
  동의치료경험집성 본문
  동의치료경험집성 편찬위원회 저 | 여강출판사
  ...유양잡조(酉陽雜俎)』 의문부(醫門部)와 『일본서기(日本書記)』 24권에 고구려사람들이 침을 잘 놓았다는 것에 대하여 기록하고 있다. 고구려(高句麗)에서는 침술(鍼術)뿐만 아니라 동약치료(東藥治療)도 발전하였는데 해송자(海松子), 오미자(五味子), 세신(細辛), 백부자(白附子), 곤포(昆布), 오공(蜈蚣)과 같은 약재(藥材)들은 그때 다른 나라에 수출까지 하...
• 王彦伯
  의부집성 본문 古今圖書集成醫部醫術名流列傳卷五百七 醫部醫術名流列傳 唐
  한국한의학연구원 편 | 한국한의학연구원
  ...酉陽雜俎』: 荊州道士王彦伯, 天性善醫, 尤精別脈, 斷人生死壽夭, 百不差一. 裴胄向書有子忽暴中病, 衆醫拱手, 惑說彦伯, 遽迎使視. 脈之良久, 曰: 都無疾. 乃煮散數味, 入口而愈. 裴問其狀, 彦伯曰: 中無腮鯉魚毒也. 其子實因膾得病, 裴初不信, 乃膾鯉魚無腮者, 令左右食之, 其疾悉同, 始大驚異焉. 按『國史補』: 王彦伯自言醫道將盛行, 乃別三四竈, 煮藥於庭, 老幼塞門...
• 張萬福
  의부집성 본문 古今圖書集成醫部醫術名流列傳卷五百七 醫部醫術名流列傳 唐
  한국한의학연구원 편 | 한국한의학연구원
  ◎ 按『酉陽雜俎』: 柳芳爲郞中, 子登疾重. 時名醫張萬福初除泗州, 與芳故舊, 芳賀之, 具言子病, 惟恃故人一顧也. 張詰旦候芳, 芳遽引視登, 遙見登頂曰: 有此頂骨何憂也? 因診脈五六息, 復曰: 不錯, 壽且踰八十. 乃留方數十字, 謂登曰: 不服此, 亦得. 登後爲庶子, 年至九十而卒.

• 7) 속담(俗談)의 문헌자료(文獻資料)
  한국민속대관 본문 제6권. 구비전승(口碑傳承), 기타(其他) Ⅲ. 민속언어(民俗言語) 1. 속담(俗談)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...유양잡조(酉陽雜俎)』ㆍ『도거수록(島居隨錄)』 등에 약간 산견(散見)되는데 『삼국유사(三國遺事)』 권제(卷第)5 감통(感通) 제(第)7 욱면비염불서(郁面婢念佛西) 승조(昇條)를 보면, 「욱면(郁面)」이란 계집종에 대한 이야기가 실려 있다. 일연(一然)은 이 설화(說話)가 「사지망대가지용촉(事之忙大家之舂促)」이란 이언(俚言) 곧 속담(俗談)의 근원설화(根源說話...
• (11) 오공(蜈蚣)ㆍ대사전설(大蛇傳說)
  한국민속대관 본문 제6권. 구비전승(口碑傳承), 기타(其他) Ⅰ. 설화(說話) 2. 전설(傳說) 8) 한국(韓國) 전설(傳說)의 전개(展開)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...유양잡조(酉陽雜俎)」에도 대오공(大蜈蚣)이 독기를 토하는 예가 보여, 세계적 분포를 가진 화형(話型)에 지역에 따른 동물의 변화만이 눈에 뜨일 뿐이다. 3422) 3416) 崔常壽, 前揭書 p. 29「지네산」 3417) 上揭書 p.82 「지네장터」 3418) 『朝鮮口碑傳說誌』 p.122 「雉岳山과 上院寺」 3419) 『韓國民間傳說集...

• 흥부전 興夫傳
  한국학대백과사전 본문 서지(書誌) ㅎ
  한국학대백과사전 편찬위원회 편찬 | 을유문화사
  ... 각(脚)》. 몽고의 《박 타는 처녀》또는 《유양잡저속집(酉陽雜爼續集)》에 나오는 〈방이(旁㐌)이야기〉에서 유래한 것이라고 하는데, 일본에도 거의 같은 내용의 것이 있다. 경판(京板) 방각본(坊刻本)은 20장(張)이며, 〈춘향전〉·〈심청전〉과 함께 판소리 계통(系統)에 드는 것으로 완판(完板)보다는 가곡(歌曲)으로서의 자수율(字數律)이 많이 파괴되고 있다.
• 흥부전 興夫傳
  한국학대백과사전 본문 어문학(語文學) ㅍ·ㅎ
  한국학대백과사전 편찬위원회 편찬 | 을유문화사
  ...유양잡조속집(酉陽雜俎續集)》에 나오는 〈방이(旁㐌) 이야기〉에서 유래한 것이라고도 한다. 그 내용은, 충청·전라·경상 3도의 경계에 놀부·흥부의 두 형제가 살았는데 형 놀부의 마음씨는 탐욕이 많고 사악하였으며, 동생 흥부는 마음씨가 곱고 착하였다. 어느날 흥부는 다리를 다친 제비를 고쳐주고 그 제비로부터 박씨 하나를 얻어 심었더니, 그 박 속에서 금은 보화...
• 금추설화 金錐說話
  한국학대백과사전 본문 민속·전설(民俗·傳說) ㄱ
  한국학대백과사전 편찬위원회 편찬 | 을유문화사
  ...유양잡조속집(酉陽雜俎續集)》권 1과 《태평어람(太平御覽)》권 41에 그 내용이 전한다. 신라 때 김방이 형제가 살았는데, 형 방이는 가난하여 끼니를 구걸하는 처지였으나 반대로 아우는 큰 부자였다. 동네 사람들의 도움으로 외진 땅 1무(畝)를 얻은 형은 아우에게서 누에씨와 곡식 종자를 얻어다 심었는데, 그중 씨앗에서 단 1포기의 이삭이 나왔다. 형이 밤낮으로...