• 율곡 이이의 서간
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  강만길 외 173명 저 | 한길사
• 율곡 이이의 서간, 16세기
  한국사(한길사) 본문 중세사회의 발전 화보
  강만길 외 173명 저 | 한길사
• 율곡 이이의 『경연일기』
  경연, 왕의 공부 본문 3장 경연의 기록, 그 숭고한 작업
  김태완 지음 | 역사비평사

• 先人被誣曲折。事在久遠。雖相知間。有未必悉。故略具本末如左。 崇禎乙亥夏。館學請以栗谷，牛溪兩先生從祀文廟。生員蔡振後，權勣等相繼陳疏。極其詆斥。人言其疏出於姜大遂。而李敏求多所剛潤。蓋權勣。敏求姊子云。 ［畸庵集］
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 유형별(類型別) 雜著類(잡저류) 其他類(기타류) [아~하] 정홍명(鄭弘溟)
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
• ...而理在其中。四端之氣。卽七情之氣。七情之理。卽四端之理。但其名言之際。各有所主耳。以七情爲主氣。栗谷非之。然子思論大本達道。不曰喜怒哀樂之發。是天下之達道。而必以發而中節者爲達道者。正以人心氣機之動。易於差忒。須是循理而得其正。然後可謂之達道也。程子亦曰情旣熾而益蕩。其性鑿矣。伊川非不知情之本乎理。而其言如此者。亦以氣爲主而言耳。四端善一邊。七情兼善惡。四端專言理。七情兼言氣。栗谷之說。非不明白。....
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 유형별(類型別) 雜著類(잡저류) 論說類(논설류) 이광정(李光靖)
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
• 莘巷書院奉安祭文 栗谷李珥 [이이(李珥)]
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 시대별(時代別) 朝鮮中期(조선중기) 冲庵集(충암집) 김정(金凈) 冲庵先生集年譜 下 附錄
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원

• 우저서원(牛渚書院)
  한국의 고건축 유교건축 서원 우저서원(牛渚書院)
  한국예술정보 저 | 한국콘텐츠진흥원
  ...이이(李珥)의 문인으로 호조·예조·공조 좌랑, 성균관 전적, 사헌부 감찰, 종묘 서령 등 많은 관직을 지냈다. 1592년(선조 25년) 임진왜란 때 옥천에서 의병을 일으켜 싸우다가 전라도 금산에서 전사하였다. 명승(名僧) 이만춘(李萬春)이 왕명으로 세워 1675년(숙종 1년) 우저(牛渚)라는 사액(賜額)을 받았으며, 1834년(순조 34년) 중건되었...
• 5. 임윤지당(任允摯堂, 1721~1793): 여류 성리학자
  이성미콜렉션 본문 우리 옛 여인들의 멋과 지혜 Ⅲ. 조선의 재주 있는 여인들 : 화가, 시인, 학자
  이성미 저 | 대원사
  ...이이의 수제자 권상하의 문인(門人)으로 당대에 널리 알려진 성리학자이다. 65) 그녀는 역시 학자 집안의 신광유(申光裕, 1722~1747)에게 출가하였으나 남편은 25세의 젊은 나이에 요절(天折)하여 관직에 오르거나 그녀의 학문에 큰 도움을 주지는 못하였다. 대신 그녀의 시동생 신광우(申光祐, 1726~1798)는 사간원(司諫院)의 대사헌이라는 명예...
• 1. 신사임당(申師任堂, 1504~1551)과 그 집안의 여류화가들
  이성미콜렉션 본문 우리 옛 여인들의 멋과 지혜 Ⅲ. 조선의 재주 있는 여인들 : 화가, 시인, 학자
  이성미 저 | 대원사
  ...이이(李珥, 1536~1584)의 명성에 의해 더욱 높아진 것으로 나타났다. 37) 율곡이 우리나라 역사인물 가운데 차지하는 위치로 인하여 사임당은 우리 역사상 가장 대표적인 현모양처로 존경받게 되었다. 오늘날 그녀와 율곡의 높은 위상은 대한주부클럽이 매년 그해의 가장 대표적인 현모양처에게 주는 상(賞)을 ‘사임당상’이라고 이름하는 것으로도 증명된다.....

• 
  [원전총서] 율곡 이이의 노자 : 「순언」, 정통 주자학자의 노자 읽기 새 창에서 열기

  이이 저,이이 저 | 예문서원

  그 중 조선시대의 대학자 율곡 이이의 노자 해석을 담은 책으로 가운데 필요한 구절만 가려내어 자신의 성리학 체계에 따라 40장으로 재편집하고 풀이를 덧붙인 것이다. 조선시대에 들어서야 도가 사상이 학문적으로 다루어지기 시작했지만 대부분은 벽이단(酸異端)의 대상으로서 공박을 가하기 위한 것이었으며, 순수한 학문적 관심으로 이루어진 연구는 바로 율곡 이 ...

  #동양철학 #한국철학 #율곡 이이 #노자 #주자
• 도덕지귀후서道德指歸後序
  도덕지귀 본문
  서명응 지음 | 예문서원
  ...而已. 苟其言當於理合於天也, 則雖婦孺之言猶且取之, 况老子乎. 나의 기질은 마음을 밖으로 드러내는 일이 많고 마음속에 담아 두는 일이 적었다. 처세에 있어서도 말조심을 하지 않은 까닭에 다른 사람에게서 자주 미움을 받아 어려운 지경에 빠진 적이 여러 번 있었다. 그런데 이 책을 깊게 연구한 이래로 반성하고 깨달은 것이 많았다. 이제부터는 충허冲虛와 겸하謙下...
• 책머리에
  도덕지귀 본문
  서명응 지음 | 예문서원
  ...이이의 경우도 마찬가지이다. 그가 선조에게 올린 『성학집요』에서는 사마천이 『사기』에서 말한 “노자를 배우는 이는 유학을 배척하고 유학은 역시 노자를 배척하니, 도가 같지 않으면 서로 꾀하지 못한다”라는 말을 인용하고 있지만, 이것은 원론적인 견해이다. 흥미롭게도 이이는 조선조에서 최초로 『노자』에 대해 적극적인 관심을 가지고 여러 가지 관점에서 분석함으로...

• 한국 전통사상의 현대적 의의와 전망
  김지하전집 본문 김지하전집 김지하 전집 제1권 철학사상 제4부 사상
  김지하 저 | 실천문학사
  ...이니 아직 구체적으로 말하기는 이르다. 다만 이중적 생성이 삼재三才와 엇섞여 있음을 알아야 한다. 우리는 여기에서 천지공심이 반드시 개인들의 개별적인 삶의 다양성 안에서 실현되어야 하고, 반드시 시민사회적인 일상적 삶의 공공성, 즉 천하공심 안에서 실현되어야 함을 예리하게 각성해야 한다. 천지공심을 외치는 자치고 전체주의와 파시즘으로 떨어지지 않는 자 드물...

• 1. 고사(故事)
  서운관지(書雲觀志) 본문 서운관지 권3
  성주덕 편저,이면우 역주,허윤섭 역주,박권수 역주 | 소명출판
  ...이니, 이것이 그 응험(應驗)함입니다” 하였다. 세 방백이 기뻐서 팔딱 뛰며 그 손을 잡고 “이 분이 틀림없이 무학이로다” 하고, 그와 함께 돌아왔다. 임금이 크게 기뻐하여 스승의 예(禮)로 대우하고 도읍을 정할 땅을 물었다. 이에 무학이 한양(漢陽)을 점쳤다. 《『오산설림(五山說林)』 16) ○ 『북로능전지(北路陵殿志)』에서 말하기를, “태조가 함흥...
• 針灸
  의부집성 본문 古今圖書集成醫部彙考卷二百五十一 嘔吐門
  한국한의학연구원 편 | 한국한의학연구원
  ...里以下胃氣. 逆則刺少陽血絡, 以閉膽逆, 却調其虛實, 以去其邪. ◎ 『甲乙經』日: 熱病, 汗不出而苦嘔煩心, 承光主之. ◎ 頭項惡風, 汗不出, 悽厥惡寒, 嘔吐, 目系急痛引頞, 頭重項痛, 玉枕主之. ◎ 醉酒風熱發, 兩角眩痛, 不能飮食, 頻滿嘔吐, 率谷主之. ◎ 傷寒熱盛煩嘔, 大椎主之. ◎ 背痛惡寒, 脊强俛仰, 難食不下, 嘔吐多涎, 鬲兪主之. 胸脅脹滿, 背痛, 惡...
• 經脈篇
  의부집성 본문 古今圖書集成醫部彙考卷一百七 經絡門 黃帝靈樞經
  한국한의학연구원 편 | 한국한의학연구원
  ...里以上肩之肩髃穴, 出髃骨之前廉, 循巨骨穴上出天柱骨之會上, 下入缺盆, 絡肺, 下膈, 屬於大腸. 其支行者從缺盆上頸, 循天鼎, 扶突, 上貫於頰, 入下齒縫中, 還出挾口, 交人中之內, 左脈往右, 右脈往左, 上挾鼻孔, 循禾髎, 迎香而終, 以交於足陽明胃經也. 是動則病齒痛頸腫, 蓋氣傷痛, 形傷腫, 因氣以及形也. 大腸傳導水穀, 變化精微, 故主所生津液病, 則津液竭而火熱盛, ...

• ⑤ 동채싸움
  한국민속대관 본문 제4권. 세시풍속(歲時風俗), 전승(傳承)놀이 Ⅱ. 전승(傳承)놀이 3. 경기(競技) 2) 마당놀이의 개관(槪觀)과 실제(實際) (1) 정월(正月)놀이
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...이이고 지휘자 한 사람에 의해 통일된 행동을 보여 주기 때문에 일제는 이를 두려워하고 기피했던 것이다. 동채싸움은 한 마디로 사나이다운 씩씩한 진취성(進就性)과 상무정신(尙武精神)을 길러 주는 놀이이다. 1966년에 이르러 안동고등학교(安東高等學校) 학생 5백여 명에 의해 다시 재현되고 1969년, 「사단법인 안동차전놀이보급회」가 설립되어 이 놀이의 보존(...
• (4) 기일제(忌日祭)
  한국민속대관 본문 제1권. 사회구조(社會構造), 관혼상제(冠婚喪祭) Ⅲ. 의례생활(儀禮生活) 6. 제례(祭禮) 2) 예서(禮書)의 제례(祭禮)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...이니 어느 것이 옳다고 하기가 어렵다고 말하고 있다. 이러한 태도는 퇴계(退溪)에서도 나타나고 있다. 즉, 퇴계(退溪)는 기제(忌祭)에서의 합제(合祭)는 고례(古禮)에는 나타나고 있지 않지만 집에서는 예로부터 합제(合祭)하여 오고 있기 때문에 가볍게 다룰 문제가 아니라고 하였다. 그러나 도암(陶庵)은 이에 대해 단설(單設)이 올바름을 주장하고 있다. 즉, ...

• 23. 寶隱 李鎬發公의 『金剛山探勝誌』 祝刊辭
  우사 조동걸 전집 본문 19권 선열의 길과 유적 2장 교단 연구의 축사
  조동걸 저 | 역사공간
  ...이니 보은공의 처지와 의식을 짐작하고 남음이 있다. 이와 같이 處士를 자처한 선비의 가문이었으므로 1910년 일본 식민통치를 받게 됐을 때 누대에 걸친 저항의 전통을 독립운동의 전통으로 연장 발전시킬수 있었다. 권좌에 대한 수백년 저항의 전통을 새로운 저항으로 전환하는 데 어렵지 않았다는 말이다. 따라서 영해 안동 일대에서 선비 독립운동가가 많이 배출된 것...
• (2) 문화사학자
  우사 조동걸 전집 본문 14권 한국근대사학사 3장 한국사학의 발전과 방법론 4. 식민지 말기의 역사학 1) 기성학자의 활동
  조동걸 저 | 역사공간
  ...以이다.……” 199) 이기백, 「육당사학의 재평가」, 『육당이 이땅에 오신지 백주년』, 육당최남선선생 기념사업회, 1990, 84쪽. 200) 이영화, 「故事通」, 『최남선의 역사학 연구』, 박사학위 논문, 한국정신문화원, 2002. 201) 김준엽ㆍ김창순, 『한국공산주의운동사』 5, 고대 아세아문제연구소, 1976, 359쪽에는 술장사를 했던...
• 2. 유학
  우사 조동걸 전집 본문 13권 강원역사의 다원성 1부 태백의 역사 7장 교학의 진흥
  조동걸 저 | 역사공간
  ...이이를 모심. ㆍ오봉서원：공자를 모심(명종때 세움) ㆍ 향사鄕祠：인조 때 세웠는데 최치운과 그의 아들 응현과 박공달, 최수성, 박수량, 최운우, 최수를 모심. [원주] ㆍ 칠봉서원：광해군 때 세우고 현종의 사액, 원래는 원천석을 모셨는데 숙종 때 원호를 추향하고, 정종락과 한백겸도 역시 추향함. ㆍ 도천서원：숙종 때 사액서원으로 세웠는데 허후를 모심....