• 하도음양오행수설(河圖陰陽五行數說)
  한국역학대계 본문 제십이책(第十二冊) 하도음양오행수설(河圖陰陽五行數說)
  한국역학대계편찬위원회 저 | 여강출판사
• 하도음양오행수설(河圖陰陽五行數說)
  한국역학대계 본문 제십이책(第十二冊)
  한국역학대계편찬위원회 저 | 여강출판사
• 음양오행분속지도(陰陽五行分屬之圖)
  한국역학대계 본문 제사책(第四冊) 역도서(易圖書) 역악재선생문집(亦樂齋先生文集) 권지삼(卷之三)
  한국역학대계편찬위원회 저 | 여강출판사

• 陰陽五行
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 유형별(類型別) 雜著類(잡저류) 其他類(기타류) [아~하] 전우(田愚) 華島漫錄［艮齋集］
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
• [陰陽五行]
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 유형별(類型別) 雜著類(잡저류) 論說類(논설류) 채지홍(蔡之洪) 讀學塡補緫辨 此書取大學一書。以三綱八條爲經。自理氣心性。至田賦學校爲緯。彙分爲四十八目。又類會濂洛諸說。附于各目之下。仍以己意緫論之。名之曰讀學塡補。今其原編未及刊行。故撮其謹按條。以附雜著之下。 ［鳳巖集］
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
• 陰陽五行
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 시대별(時代別) 朝鮮後期(조선후기) 艮齋集(간재집) 전우(田愚) 艮齋先生文集後編卷之十七 雜著 華島漫錄[전우(田愚)]
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원

• 색동
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...지 2차색을 추가한 것으로도 본다. 색동에 관한 유래는 여러 가지가 있는데, 음양오행설(陰陽五行說)에 따라 액땜의 효력이 있다고 하며 복을 받기 위하여 5방색(五方色)을 이어 붙여 입혔다고도 한다. 여인들은 바느질하고 남은 여러 색의 비단 조각을 모아 두었다가 아기의 돌에 색을 맞추어 이어 붙여 옷을 만들어 주는 것이 전해져 의미가 부여된 것이라고도 한다.
• 색동
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ... 2차색을 추가한 것으로도 본다. 색동에 관한 유래는 여러 가지가 있는데, 음양오행설(陰陽五行說)에 따라 액땜의 효력이 있다고 하며, 복을 받기 위하여 5방색(五方色)을 이어 붙여 입혔다고도 한다. 여인들은 바느질하고 남은 여러 색의 비단 조각을 모아 두었다가 아기의 돌에 색을 맞추어 이어 붙여 옷을 만들어 주는 것이 전해져 의미가 부여된 것이라고도 한다.
• 혼례를 치르는 양반가의 여자
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...음양오행사상’이다. 음양오행 사상은 추상적인 사상에만 그치지 않고, 일생생활에도 깊은 영향을 미쳤다. 음양오행사상에서 가장 기본이 되는 색채는 청(좌), 백(우), 적(남), 흑(북), 황(중앙)이다. 복색에서는 오색을 ‘정색’으로 하고 정색간의 배합으로 만든 색인 ‘간색’ 즉, 벽(碧), 녹(綠), 자(紫), 홍(紅) 등을 적절히 안배하고 있다. 『예기』...

• 헛된 것과 허망한 말은 세상을 흩트린다! 우주의 현상을 음양오행으로 보는 허자를 꾸짖으며 가르친 이유
  의산문답 본문 2부 『의산문답』과 개혁을 꿈꾼 홍대용의 고뇌 4. 무한한 우주에 한낱 지구가 있는 것이다 일식과 월식에 음양의 조화란 없다
  홍대용 저 | 꿈이있는세상
• 5. 위진 남북조에서 당에 이르기까지의 점술
  주역점의 이해(周易占의 理解) 본문 점복의 원류［占卜的源流］ - 용조조
  고형 지음,이경지 지음,용조조 지음,김상섭 편역 | 지호출판사
  ...음양오행 저녁 아침의 시각(昏旦時刻)으로 나아가고 물러감(進退) 수행하는 때(持行之候)로 하였다. 이후의 도가의 연단(鑪火)를 말하는 사람들은 모두 이 책을 비조로 여겼다(『사고총목제요四庫總目提要』). 『주역』이란 책이 참으로 변화불측하여 또 단술화丹術化를 이룰 수 있었음을 알 수 있는 것이다. 『경씨역전京氏易傳』 『주역』은 이미 다른 방면에서 철학...
• 3. 진ㆍ한 사이에서 전한 말기에 이르기까지의 점술과 그 철학화
  주역점의 이해(周易占의 理解) 본문 점복의 원류［占卜的源流］ - 용조조
  고형 지음,이경지 지음,용조조 지음,김상섭 편역 | 지호출판사
  ...음양오행을 천지간의 사물에 억지로 비교하고, 다시 그 상생 상극의 원리를 취하여 인간사의 길흉에 억지로 끼워 맞춘 것을 말한다----옮긴이)를 말하는 일파로 변하였다. 동중서董仲舒는 곧 『춘추春秋』에 기록되어 있는 별자리가 변하고 일식이 일어나고 하는 여러 가지 일들을 모두 하늘의 뜻이 경고하는 것으로 여겼다. 이것은 점험占驗의 논법을 따른 것이 아니라 하...

• ＿신체 중심이면서 두뇌 중심의 문화
  김지하전집 본문 김지하전집 김지하 전집 제3권 미학사상 제2부 미학 율려운동의 나아갈 길
  김지하 저 | 실천문학사
  ...음양오행론입니다. 천지인의 세 개의 삼재원리와 음양의 두 개의 원리가 하나의 체계로 들어 있는 것입니다. 해월 시대의 동학에는 육임제六任制라고 하는 것이 있고, 『천부경』의 ‘천이삼天二三, 지이삼地二三, 인이삼人二三’이라는 복잡한 중층적 수리체계가 또 나옵니다. 정역에 와서 천지인, 무극ㆍ태극ㆍ황극이라는 삼극이 나오면서 거기에 음양을 결합시킨 것이 ‘삼재양...
• ＿깽깽이로 세계를 변혁한다
  김지하전집 본문 김지하전집 김지하 전집 제3권 미학사상 제2부 미학 민족미학의 탐색
  김지하 저 | 실천문학사
  ...음양오행론陰陽五行論의 습합입니다. 삼수분화와 이수분화의 이중결합니다. 하ㆍ은대의 동이족의 점괘에서 시작된 음양관에서부터 한漢나라 때 천문학사상으로 발전된 음양오행론과 민족 고대의 삼재론을 중심으로 습합된 것입니다. 이는 곧 카오스적인 것이 궁극적인 원리이지만 이것이 동시에 코스모스적인 질서를 포함한다는 것이죠. 이런 관점에서 보면, 카오스적인 세계에서 카오...
• 참된 아름다움은 대중적인 것이다
  김지하전집 본문 김지하전집 김지하 전집 제3권 미학사상 제1부 문학
  김지하 저 | 실천문학사
  ...음양오행설에서 물水을 뜻한다. 이조 창국 당시이성계가 지금의 서울에 도읍을 정했을 무렵, 무학대사는 한양은 모든 조건이 좋으나, 단지 하나 남쪽의 ‘불’이 이 도시를 침범할 징조가 농후하다 하여 이 불을 막아야 한다고 말했다. 실은 남쪽 과천의 관악산(말죽거리 뒤로 보이는 험한 산악)이 오행五行에 의하면 화산火山이고, 실제로 그 산에는 지금도 산불이 자주 ...

• 습진(濕疹)에 대한 침치료 경험
  동의치료경험집성 본문 피부과질병(皮膚科疾病) 습진(濕疹; eczema)
  동의치료경험집성 편찬위원회 저 | 여강출판사
  ...음양오행(陰陽五行)의 이론(理論)에 기초하여 습진(濕疹)의 발생원인(發生原因)을 해명하여 그의 침치료법(鍼治療法)을 임상(臨床)에 적용하였다. 습진(濕疹)의 발생원인(發生原因) : 습진(濕疹)은 비장(脾臟)과 밀접한 관계를 가지고 있으며 비장(脾臟)은 사지기육(四肢肌肉)과도 관계되고 있다. 비장(脾臟)은 음식물(飮食物)에서 받는 영양(營養)을 전신(全身)에...
• 사상론(四象論)
  금궤비방 본문 해제(解題)
  이민봉 저,장문경 역 | 여강출판사
  ...陰陽五行으로 만물을 化生시키는데, 氣가 형체를 이루면 理 역시 거기에 갖추어진다. 무릇 만물에는 陰物이 있고 陽物이 있으니, 이것이 陰陽의 큰 分界이며, 陰 중에 陽이 있고, 陽 중에 陰이 있음을 알지 않으면 안된다"고 하였다. 純陰 가운데 陽이 포함되어 있는 사람은 太陰人이고, 純陽 가운데 陰이 포함되어 있는 사람은 太陽人이며, 陰 중에 陽으로 치우치는...
• 4. 감여(堪輿)
  서운관지(書雲觀志) 본문 서운관지 권2
  성주덕 편저,이면우 역주,허윤섭 역주,박권수 역주 | 소명출판
  ...음양오행론적인 의미들을 적어둔 것. 252) 봉상시(奉常寺) : 조선시대에 제사에 관한 일과 시호(諡號)를 의정(議定)하는 일을 맡아보던 관서였으며, 왕의 친경(親耕)과 주례(酒禮)에 관한 일도 담당했다. 253) 식년(式年) : 태세(太歲), 즉 해의 간지에 자(子)ㆍ오(午)ㆍ묘(卯)ㆍ유(酉)가 드는 해로, 3년에 한 번씩 돌아온다. 254) ...

• (4) 한국 신흥종교의 분포(分布)에 관한 지역적 고찰(考察)
  한국민속대관 본문 제3권. 민간신앙(民間信仰), 종교(宗敎) Ⅲ. 종교(宗敎) 4. 신흥종교(新興宗敎)Ⅰ 1) 개설(槪說)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...음양오행설(陰陽五行說)과 풍수지리설(風水地理說)의 영향을 받은 듯하다. 모악산 일대의 대부분의 집단에서 계룡산은 아버지산(山), 모악산을 어머니산(山)이라 본다. 그리하여 계룡산과 모악산이 음양력(陰陽力)으로 대응(對應)된다는 것이다. 즉 선천세계(先天世界)는 양(陽)의 세계이고 후천세계(後天世界)는 음(陰)의 세계라 한다. 그런데 양(陽)의 세계(世界)는...
• 1) 서론(序論)
  한국민속대관 본문 제3권. 민간신앙(民間信仰), 종교(宗敎) Ⅲ. 종교(宗敎) 2. 도교(道敎)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...음양오행설(陰陽五行說)ㆍ참위설(讖緯說)ㆍ점복설(占卜說)ㆍ원시의약술(原始醫藥術) 등이 얽혀서 형성되었고, 도교(道敎)의 조직과 교리의 영향에다 유교적 윤리사상까지 첨가되었다. 그 사상적 특징은 주로 불로장생(不老長生)과 현세이익(現世利益) 추구(追求)를 목적으로 하는 주술적(呪術的) 경향이 농후한 다신교적(多神敎的) 자연종교(自然宗敎)라고 말할 수 있다. ...
• ⑤ 기타의 점복(占卜)
  한국민속대관 본문 제3권. 민간신앙(民間信仰), 종교(宗敎) Ⅱ. 기타신앙(其他信仰) 2. 점복(占卜)ㆍ주술(呪術) 2) 점복(占卜) (3) 예조(豫兆)와 점복(占卜)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...음양오행(陰陽五行)이나 수리(數理)를 기초로 괘(卦)를 만들어 이것을 수리적(數理的)으로 해석하여 길흉을 판단하는 방법이다. 이러한 작괘점은 구체적으로 세분하면 육효점(六爻占)ㆍ산통점(算筒占)ㆍ사주점(四柱占)ㆍ단시점(斷時占)ㆍ오행점(五行占)ㆍ사점(柶占) 등이 있다. 이러한 점은 해박한 지식이 필요하기 때문에 누구나 할 수 있는 점이 아니다. 비록 전문적인 ...

• 훈민정음(訓民正音)
  국어학·언어학 용어사전 ㅎ 본문_ㅎ 형용사문(形容詞文)~힘의 악센트(dynamic accent)
  이은정 편 | 백산출판사, 이동란
  ...음양오행(陰陽五行)과 위수(位數)≪ㅗ 初生於天天一生水之位也 , ㅏ 次之天三生木之位也 , ㅜ 初生於地地二生火之位也 , ㅓ 次之地四生金之位也 , ㅣ 獨無位數者≫, ⑤양성(陽性), 음성(陰性)≪ㅗ, ㅏ, ㅛ, ㅑ 之圓居上與外者…爲陽也, ㅜ, ㅓ, ㅠ, ㅕ 之圓居下與內… 爲陰也≫ 등을 말하였다. 또, (7)초성과 중성을 철학적으로 비교하고, (8)초성이 종...
• 태극을 논한 편지들을 보여준 데 대한 답서
  퇴계 이황, 고봉 기대승 서간집 본문 2부 학문을 논한 편지들 태극을 논한 편지들
  김영두 지음 | 소나무
  ...음양오행과 만물ㆍ만사의 근본이지만 음양오행과 만물ㆍ만사에 갇히지 않는다는 것을 통찰할 수 있다면, 어찌 기와 섞어 하나로 인식하거나 같은 사물로 볼 수 있겠습니까? 도의 이치가 가없음만 본다면 저와 나 사이에 무슨 경계가 있을 것이며, 남의 말을 듣고 오직 옳은 것만을 따른다면 마치 화창한 봄날에 얼음 풀리는 것 같을 테니, 어째서 사사로운 뜻을 고집하겠습...
• 일재 선생과 주고받은 편지들
  퇴계 이황, 고봉 기대승 서간집 본문 2부 학문을 논한 편지들 태극을 논한 편지들
  김영두 지음 | 소나무
  ...음양오행이 교묘하게 합쳐 뭉친 것입니다. 다음 동그라미는 “하늘의 도는 남자를 이루고［乾道成男］ 땅의 도는 여자를 이룬다.［坤道成女］”는 것입니다. 기로 이루어진［氣化］ 측면을 말하면 남녀가 각각 하나의 태극입니다. 맨 아래의 동그라미는 “만물이 이루어진다.［萬物化生］”는 것입니다. 형체로 이루어진［形化］ 측면을 말하면 만물은 각각 하나의 태극입니다. 이것...