• 성리학파와 성리설
  한국사(한길사) 본문 중세사회의 발전 사상과 문화 조선 전기의 성리학 16세기의 사림파와 성리학
  강만길 외 173명 저 | 한길사
  ...理先氣後)과 이가 근본이고 기가 말이 된다는 점(理本氣末)을 명백히 한 데 비하여, 서경덕은 이와 기를 일원적으로 파악하여 이가 기에 앞서 존재하지 않는다는 점을 분명히 하였다. 이황에서의 이는 기를 주재하여 명령하는 존재인 데 비하여 서경덕에서의 이는 기작용의 법칙을 의미한다. 서경덕은 주기론의 시초가 되며 이황은 주리론으로 분류되는 것이다. 서경덕의 학...
• 6. 중종의 왕권 : 인사 정책의 한계, ‘사림정치’의 지향
  사화와 반정의 시대 본문 3장 중종 : 중흥과 개혁의 모색
  김범 지음 | 역사비평사
  ...以善其後矣. 究厥所失, 皆己卯之人啓之也. 尙賴聖德仁厚, 勤謹孜孜, 事上國以誠, 馭蠻狄以道, 知民疾苦, 撫恤痒윙, 境內以蘇, 怨咨以息, 可謂中興之聖主. 廟號中宗, 其亦以是歟.” ③ “史臣曰, 上仁柔有餘, 而剛斷不足, 雖有有爲之志, 而無有爲之實. 好惡不明, 賢邪混進, 故四十年間, 治小亂多, 竟不見小康之效, 悲夫.” ④ “史臣曰, 上仁慈恭儉, 則出於天性, 然優游...
• ㄴ) 진(秦), 한(漢) 이후의 정전에 관한 이론들
  반계수록 본문 반계수록 권지5(卷之五) 전제에 관한 역사적 고찰〔田制攷說〕 상(上)
  유형원 저,북한사회과학원 고전연구소 역 | 여강출판사
  ...以善其後矣." 按勳之全書 雖不可見 陳亮之言如此. 而朱文公 呂東萊 皆喜其說謂其有志復古 則可謂後世不易得之書矣. 惜乎時不能講而行之也! 但其言 不以正經界爲先 而欲姑聽買賣 則有所未盡 行亦有礙弊矣. ○本國韓氏 百謙 箕田遺制說曰"平壤箕子田 在含毬ㆍ正陽兩門之外者 區畫最分明. 其制皆爲田字形 田有四區 區皆七十畝. 界區之路 其廣一畝. 界田之路 其廣三畝. 凡十六田 緫六十四區...

• 北兵使密啓。胡差稱副都統者率騎數百。偕通市胡越來。周覽境界。多以貨物分給邨民及官吏而去。［農隱遺稿］
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 유형별(類型別) 詩類(시류) 詩類(시류) [사~아] 윤추(尹推)
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
  北邊消息極驚心。虜計無由度淺深。暗結民情尤不測。潛探境界孰能禁。沛中本是興王地。岐下終爲被狄侵。連歲凶荒又此事。國家危厄柰如今。 此事極可憂。前日胡酋再次出入重古塔等地。彼必非無端閑行。今者胡騎違約束亂入境界。慣穿數州之地。極爲怪怕。又以貨獨散結民情。尤極凶惡。前頭必有索地之請。欲與則地有盡而其求無已。欲不與則兵端卽起。未知何計可以折其謀而善其後也。漆室之憂。夜不能寐耳。
• 送朴季立榮歸序 癸亥 ［梅山集］
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 유형별(類型別) 序跋類(서발류) 贈序類(증서류) 홍직필(洪直弼)
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
  ...以善其後。曰其唯明天理正人心。爲天地立心。爲生民立道而已矣。此聖人之事。而學聖人者亦不可以不自任也。春秋大義數十。尊中國攘夷狄。爲第一義。此宜今日之明目張膽。竭力而扶植者也。昔尤翁臨沒。託門人曰學問當主朱子。事業當主孝廟。同志之士。相守勿失。斯義之不可忘。百世如一日。而不講久矣。其將弁髦尤翁訓乎。子能無感于中者乎。聞子之鄕有尤翁祠。歸應登堂而拜。只以軟巾襴衫鈴帶焉可矣。不可以白牌入也。仍述答問。爲...
• 題花潭先生集後［厚齋集］
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 유형별(類型別) 序跋類(서발류) 題跋類(제발류) 김간(金幹)
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
  ...理先氣後之說不同也。又曰虛則氣虛。無窮無外。氣亦無窮無外。此則依然老莊面目也。又曰氣之聚散。有微著久速。雖一草一木之微。其氣終亦不散。況人之精神知覺。聚之大且久者哉。又曰人之散也。形魄散耳。聚之淡一淸虛者。終亦不散。又曰雖一片香燭之氣。見其有散於目前。其餘氣終亦不散。又曰氣。無始也無生也。旣無始。何所終。旣無生。何所滅。此則祖述釋氏神識不散之說。而與其所謂不生不滅等語。終歸於一套也。先生平日用工。...

• 4. ‘말은 다르나 뜻은 같은 경우’의 회통
  주자언론동이고(朱子言論同異攷) 본문 『주자언론동이고(朱子言論同異攷)』 분석
  한원진 저,곽신환 역주 | 소명출판
  ...이선기후(理先氣後)이고 기이이동(氣異理同)이 된다. 합하여 보면 일물이 되고 일물이 되니 이기는 선후가 없고 이동이 없다. 본다［看］’는 글자는 또한 마땅히 착안해야 하니 ‘간’은 사람이 떼어서 또는 합해서 보는 것이지 이와 기에 떨어지고 붙는 때가 있는 것이 아니다. 70) 이른바 이와 기의 관계에 대하여 갖고 있는 개념, 즉 부잡설(不雜說)과 불리...
• 1. 이기(理氣)
  주자언론동이고(朱子言論同異攷) 본문 권1
  한원진 저,곽신환 역주 | 소명출판
  ...理先氣後, 此以本原而言也. 《以本原言, 則氣之生生, 必須以理爲本, 此不得不言理先氣後也.》 或言氣先理後, 此以稟賦而言也. 《以稟賦言, 則是氣凝聚, 理方具於其中, 此不得不言氣先理後也.》 此其所指者不同, 而所謂本原所謂稟賦者, 又都只在流行中, 則其說又未嘗不會通爲一也. 又論五行之性, 曰五行之性一也者, 專言理也, 曰五行各一其性者, 各指一氣之所稟也, 曰五行各具五行之理者...
• 실제적인 교제［交實］
  잠서(潛書) 본문 잠서(潛書) 상편하(上篇下)
  당견 저,김덕균 역 | 소명출판
  ...以善其後焉. 若有友焉, 知唐子秋不嘗, 則必問之曰 : “子何爲不祭?” 曰 : “無以供尊俎也.” 是友也. 慨然而歎曰 : “祭, 大事也 ; 死不能祭, 猶生不能養也, 不亦傷乎! 其周之.” 于是使人遺之一肩豕, 一膊羊, 雙雞, 匹魚, 旨酒, 嘉穀. 富則如是. 貧則魚蔬醴酒, 皆可助之以成禮焉. 告之曰 : “秋分逝矣 ; 雖後, 可追也. 子以貧失, 非以事失. 今日不能, 明日...

• 治痘總法
  의부집성 본문 古今圖書集成醫部彙考卷四百八十二 痘疹門 痘科類編釋意
  한국한의학연구원 편 | 한국한의학연구원
  ...以善其後; 然後次第調理, 分其表裏虛實寒熱, 虛者補之, 實者瀉之, 寒者溫之, 熱者淸之. 無過溫, 無過淸, 不妄瀉, 不妄補, 要在使其正氣不損而氣血盛, 邪氣不留而痘毒解. 痘或有不必用藥者, 或有宜輕劑者, 宜重劑者, 細心詳審, 各各分別, 斟酌施治, 斯可收萬全之功矣. 如痘發熱之後, 作三四次出, 有大有小, 有先有後; 起發亦作三四次, 先出者先起, 後出者後起, 大者自大, ...
• 論治
  의부집성 본문 古今圖書集成醫部彙考卷二百九十三 厥門 景岳全書
  한국한의학연구원 편 | 한국한의학연구원
  ...以善其後. 其有大便不實, 或無火證而脈見緩弱者, 則不宜淸火, 但以二陳湯, 六君子湯, 或金水六君煎之類主之. 若因酒傷陰, 以致脾腎兩虛而爲厥脫者, 非速救本源, 終無濟也. 凡患此者, 宜終身忌酒, 勿使沾脣可也; 若不知戒, 再犯必難爲矣. ◎ 色厥之證有二, 一曰暴脫, 一曰動血也. 凡色厥之暴脫者, 必以其人本虛, 偶因奇遇而悉力勉爲者有之; 或因相慕日久而縱竭情慾者亦有之. 故於事...