• Ⅰ 일반무가
  한국문화사대계 본문 언어ㆍ문학사 下 한국구비문학사 上 설화ㆍ무가 - 장주근 5. 무가
  고려대학교 민족문화연구원 대표집필 | 고려대학교 민족문화연구원
• Ⅱ 서사무가
  한국문화사대계 본문 언어ㆍ문학사 下 한국구비문학사 上 설화ㆍ무가 - 장주근 5. 무가
  고려대학교 민족문화연구원 대표집필 | 고려대학교 민족문화연구원
  ...一般巫歌들은 敍事巫歌의 基本型으로서, 對象神들의 人格化와 口誦性들로 說話 모티브의 受容 揷入을 스스로 다짐하고 있는 熊勢의 것이었다. 그리고 그 受容은 司祭巫覡에 의해서 되는 것이나, 물론 그는 創作은 아니하고 民衆의 共通意識에 迎合되게 民間에 流動하는 關聯性 있는 說話 모티브의 連結만을 擔當하고, 또 그 傳承을 職業的으로 擔當하는 것이다. 밭갈다가 땅속의...
• Ⅰ 일반무가
  한국문화사대계 본문 언어ㆍ문학사 下 한국구비문학사 上 설화ㆍ무가 - 장주근 5. 무가
  고려대학교 민족문화연구원 대표집필 | 고려대학교 민족문화연구원
  ...一般巫歌라고 한 것은 單純히 이야기에 줄거리가 없다는 것뿐, 그 외는 敍事巫歌와 別差異가 없다. 따라서 一般巫歌도 굿의 種類에 따라 각기 口誦되는 特定 巫歌들이 있는 點에서도 兩者는 마찬가지이다. 즉 成造굿이면 성주풀이, 死靈供養의 「지노귀새남굿」이면 「주검의 말」, 告祀면 각기 안당축원ㆍ터주축원 등, 12祭次라도 각기 거리에 따라서 성왕(城隍)풀이ㆍ軍雄請...

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  김헌선 역주 | 고려대학교 민족문화연구원

  우리의 역사를 바로 알고, 우리의 고전을 보다 넓고 깊게 읽어 섭취할 수 있도록 정리하였다. 「일반무가」는 현대 번역문 없이 원문만을 수록하였으나, 주석을 자세하게 기재하여 이해하기에 편리하도록 하였다. 본 제품에서는, 오산 지역에서 채록된 이종만과 이용우의 마달, 서울 지역에서 채록된 배경재의 말미, 시흥 지역에서 채록된 하영운의 마달, 정문연 소장본 「 ...

  #한국고전문학
• 答李致和［息山集］
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 유형별(類型別) 書簡類(서간류) 書簡類(서간류) [아~하] 이만부(李萬敷)
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
  ...一般無可疑者。賢者解見。恐有所未盡已。葢此章。初因說養氣而問答。故全以氣得失言。老先生之言。是也。上一節。言氣是體之充。故其氣浩然。可以擔荷。得道義。若無以充體則便餒。不快於行。此以氣之本體言也。下一節。言是氣所以集義而生。非一事偶合於義。而可以掩取而得者。故所行一有不快於心。則是氣又便餒。此以養氣處而言也。然則上餒字。指體。下餒字。指氣。未嘗以道義之體爲餒云爾。道義者。不可以餒不餒言。本註及答呂...
• 答李致和[이만부(李萬敷)]
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 서명별(書名別) 사 息山集(식산집) 이만부(李萬敷) 息山先生文集卷之十 書
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
  ...一般無可疑者。賢者解見。恐有所未盡已。葢此章。初因說養氣而問答。故全以氣得失言。老先生之言。是也。上一節。言氣是體之充。故其氣浩然。可以擔荷。得道義。若無以充體則便餒。不快於行。此以氣之本體言也。下一節。言是氣所以集義而生。非一事偶合於義。而可以掩取而得者。故所行一有不快於心。則是氣又便餒。此以養氣處而言也。然則上餒字。指體。下餒字。指氣。未嘗以道義之體爲餒云爾。道義者。不可以餒不餒言。本註及答呂...