• Ⅱ 궁중 여인의 풍속
  한국문화사대계 본문 풍속ㆍ예술사 上 한국여속사 - 김용숙 3. 근세의 여속
  고려대학교 민족문화연구원 대표집필 | 고려대학교 민족문화연구원
  ...傳統을 가지고 있는 것 같다. 高麗에 와서는 「改復無常未可詳」 575) 이라 하더라도 이미 顯宗朝에 이루어진 制度에서 女宮들 名稱이 李朝 時代와 거의 같음을 볼 때, 이는 상당히 오래 전부터 틀이 잡혀진 制度인 듯싶다. 또 顯宗은 卽位 직후 「敎坊宮女 一百餘人을 罷했다」 576) 는 史實 등으로 미루어, 高麗의 宮女制度는 新羅 王室을 吸收하여 大規模...
• 2. 방직 및 염색 기술발전의 제조건
  한국과학사 본문 조선전기편 제3장 방직 및 염색 기술 제1절 방직기술
  북한사회과학원 역사연구소 저,김일성종합대학 역사학부 저,한국과학사 편찬위원회 편저 | 여강출판사
  ...전통과 토대를 가지고 있던 경상도 경주 지방의 백성들에게 20새의 폭넓은 가는 베와 명주를 짜서 납부하게 하는 조치를 취하였다. 733) 그리고 1465년경에 이르러서는 직조기들과 노력을 능라장들에 보내 주는 방법으로 민간에 고급 천 짜는 직조기술을 보급시켰다. 725) 『세종실록』 지리지. 726) 세종실록』 권71 18년 정월 임신. ...
• 화학비료를 쓰면 소출이 배로 는다는군
  이이화의 한국사 본문 식민지 빼앗긴 들에 부는 근대화 바람 제4부 뿌리를 잃고 떠도는 하층민 누구를 위해 이 밭을 가는가
  이이화 저 | 한길사
  ...전통적 오락기구이다. 장기판을 석유통으로 만든 것이 이색적이다. 밖에서 뛰노는 아이들. 일제 시기 농촌 살림은 너무나 형편 없어 맨발로 다니는 아이가 대부분이었다. 농민들은 절기에 따라 차례를 지내고 성묘를 하고 놀이판을 벌이는 풍습을 지켰다. 모내기 등 공동노동을 할 때에도 두레와 같은 전통을 지켰다. 다만 미신타파운동에 영향을 받아 ...

• 방젹가(紡績歌)
  한국역대가사문학집성 작가순 작자미상1
  임기중 저 | 임기중
  ...전통적인 미풍양속을 살피는데 도움을 줄 수 있는 자료이다. 괄호 속 한자는 독자의 이해를 위한 것이다. ▣ 본문 쳔만민(天生萬民) 1) 하올젹에 각슈기직(各受其職) 2) 하야스니 사지백체(四肢百體) 셩한사람 자기직분(自己職分) 못할손야. 남자직분(男子職分) 농업(農業)이요 여자직분(女子職分) 방젹(紡績)이라. 이목구비(耳目口鼻) 생긴여자(女...
• 日月山歌(일월산가)
  한국역대가사문학집성 작가순 조애영
  임기중 저 | 임기중
  ...전통에 대한 심정을 3.4조, 4.4조의 전통적인 내방가사의 형식에 아름다운 수사로 엮은 주옥편들이라고 할 수 있다. ▣ 본문 어화우리 벗님네야 일월산에 구경가세 이래가지 아니하면 우리평생 갈수없네 전날부터 수군수군 우리딸네 언약하니 집집마다 할머니들 궁금해서 야단이나 점심고리 보에싸서 옆에끼고 나아가니 이른아침 안개속...
• 농가월령(農家月令)
  한국역대가사문학집성 작가순 이기원(李基遠)
  임기중 저 | 임기중
  ...전통적인 민속놀이. 이수광(李睟光)의 『지봉유설(芝峰類說)』에 의하면 다리밟기는 고려시대에 시작되었다고 하나, 이것은 중국의 풍속이 고려에 전해진 것이다. 일찍이 중국의 옹낙(雍洛)이 쓴 『영이록(靈異錄)』을 보면 ꡒ당(唐)나라에서 정월 보름을 중심으로 3일간 야행을 허가하였더니 남녀들이 놀러다니는 거마(車馬)가 길을 메웠다ꡓ고 하였으며, 육계굉(陸啓宏)의...

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  전통 옷감 | 빛깔있는 책들 새 창에서 열기

  민길자 저,민길자 사진 | 대원사

  한국의 전통옷감에 대해 알아보는 책으로 섬세하고 청아한 베와 모시, 질박하고 담소한 무명, 단아하고 온화한 명주는 가장 한국적인 직물들로 한국의 전통미를 잘 드러낸다. 한국의 전통 옷감에 대한 소개와 그 뛰어난 아름다움을 만날 수 있다.
• 모본단
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...전통 단직물 중 가장 많이 사용된 직물은 문단이다. 문단의 실유품은 고려시대 후기의 것이 안동 태사묘에 두 종류가 남아 있다. 보존상태가 아주 좋으며 길이가 상당히 긴 옷감으로 남아 있다. 조선시대에는 문릉의 제직이 감소되고 문단의 사용이 많아져 조선시대 문단의 유물은 상당히 다양하고 풍부하게 남아 있다. 다채롭고 화려하지는 않으나 은은하게 표현되는 문양이...
• 자색도류불수문단
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...전통 단직물 중 가장 많이 사용된 직물은 문단이다. 문단의 실유품은 고려시대 후기의 것이 안동 태사묘에 두 종류가 남아 있다. 보존상태가 아주 좋으며 길이가 상당히 긴 옷감으로 남아 있다. 조선시대에는 문릉의 제직이 감소되고 문단의 사용이 많아져 조선시대 문단의 유물은 상당히 다양하고 풍부하게 남아 있다. 다채롭고 화려하지는 않으나 은은하게 표현되는 문양이...

• 유양잡조 권4
  역주 유양잡조(譯註酉陽雜俎) 본문
  단성식 저,정환국 역 | 소명출판
  ...전통에 큰 영향을 끼쳤다. 40) 주환(朱桓) : 177∼238. 삼국시대(三國時代) 오(吳)나라의 무장으로, 손권(孫權)의 수하에 있었다. 41) 『왕자년습유기(王子年拾遺記)』 : 동진(東晉) 때 왕가(王嘉)가 펴낸 지괴소설집으로 모두 10권이다. 42) 인지국(因墀國) : 서역에 있던 나라 이름으로, 이곳에서 사자 형상의 발이 다섯 개 달린 ...
• 선식람(先識覽第四)
  여씨춘추(呂氏春秋) 본문
  여불위 저,정하현 역 | 소명출판
  ...전통 중시 성향은 아들인 楚懷王에게까지 영향을 준 것 같다. 昭釐는 미상이지만 당시 楚나라의 權臣인 듯. 80) 中謝는 中射人이라고도 기록된 楚나라의 관직. ‘中’자가 붙은 것으로 보아 宮內의 近侍 관리로서 문서나 典禮 작성에 관한 일을 보좌했던 듯하다. 81) 원문의 ‘淫說’을 正道를 벗어난 발언이라 번역하였다. 82) 원문은 “凡亂者刑名不當也...
• 계하기(季夏紀第六)
  여씨춘추(呂氏春秋) 본문
  여불위 저,정하현 역 | 소명출판
  ...전통적인 방식을 본받는데 혹시라도 차질이 있지 않게 하며 검은색ㆍ노란색ㆍ푸른색ㆍ붉은색 모두 양질의 재료만을 사용하고 감히 가짜를 쓰지 못하게 한다. 이와 같이 해서 근교(近郊) 10) 와 종묘의 제사에 쓰일 의복을 공급하고 깃발과 휘장을 만들어 귀천과 등급의 정도를 구별하게 한다. 이 달은 바야흐로 나무들이 무성할 때이다. 우인(虞人)에게 명령해서 산에...

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  김진균교수 저작집 본문 김진균 교수 저서 한국의 사회현실과 학문의 과제 2부 새로운 학문전략의 모색 교육 학술지식 정책을 전망함
  김진균 외 저 | 문화과학사
  ...전통적 춤이 전통적 소리, 의상(옷감의 종류와 질감이 몸의 움직임과 연관된 차원), 색감, 신체의 모양과 신체에 대한 생리적 이데올로기적 규정, 공기와 빛에 개방적인 전통목조건축, 노동의 몸놀림, 산천의 자연적 배경, 일상적인 말과 문학형태로 발전된 언어와 그 자료, 빛과 그림자 그리고 조명, 이 모두를 한가지 맥락으로 이해하고 연구하는 특화교육기관을 상정....

• 10. 식례(式例)
  서운관지(書雲觀志) 본문 서운관지 권2
  성주덕 편저,이면우 역주,허윤섭 역주,박권수 역주 | 소명출판
  ...전통편』에 실린 대ㆍ중ㆍ소사(大中小祀) 378) 관련 규정 379) 에 따른다. 절향(節享) 380) ㆍ삭망제(朔望祭) 381) 와 그 밖의 각 제사에 관한 규정는 『제향등록(祭享謄錄)』에 상세히 실려 있다. ［附］태묘(太廟) 382) 에서 지내는 납향(臘享) 383) 이외의 시향(時享) 384) 의 날짜를 가릴 때 임금과 왕...

• ① 흉배(胸背)
  한국민속대관 본문 제5권. 민속예술(民俗藝術), 생업기술(生業技術) Ⅲ. 공예(工藝) 6. 자수공예(刺繡工藝) 3) 우리 생활(生活)과 자수(刺繡) (3) 복식자수(服飾刺繡)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...따라 작품수준의 높낮음이 나타나 보이기도 한다. 흉배는 그 양과 질에 있어 우리나라 전통자수에서 상당한 위치를 차지하고 있으며 복식자수에 있어서 가장 세련된 작품을 보여 주고 있다. 현재 남아 있는 흉배들은 조선시대 후기의 것들이 대부분이다. 3237) 繡林苑, 『李朝의 刺繡』(昌震社 1974) PP.44 3238) 柳喜卿, 前揭書 pp.523
• 1) 서론(序論)
  한국민속대관 본문 제2권. 일상생활(日常生活), 의식주(衣食住) Ⅱ. 의생활(衣生活) 1. 옷치레
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...든가 하면 모양은 거의 같고 옷감에 있어서만 큰 차가 있으며 빛깔도 그 신분(身分)에 따라 거의 정(定)해져 있다. 그러므로 절기복(節期服)을 살피다 보면 그것이 저절로 평상복(平常服)에 대한 설명(說明)이 될 것이다. 한마디로 「옷치레」는 사람이 일생(一生)을 의생활(衣生活)을 통(通)해 사람답게 살고자 했던 우리의 전통문화(傳統文化)라고 할 수 있겠다.
• (5) 회혼례(回婚禮)
  한국민속대관 본문 제1권. 사회구조(社會構造), 관혼상제(冠婚喪祭) Ⅲ. 의례생활(儀禮生活) 4. 혼례(婚禮)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...전통사회(傳統社會)의 족벌주의적(族閥主義的) 분위기(雰圍氣) 속에서 그 가문(家門)의 여러 능력(能力)을 과시(誇示)하는 기회(機會)라는 의미(意味)도 깃들여 있다고 보아야 할 것이다. 자료제공자(資料提供者) 서울 영등포구(永登浦區) 개봉동(開峰洞), 고희일(高羲一) (75歲 男) 경기도(京畿道) 고양군(高陽郡) 신도읍(神道邑) 현천리(玄川里), 민갑식(閔...

• 파란 사람들
  이슬람사전 본문 종교 기타편 ㅍ
  김정위 저 | 학문사
  ... 사람들로 불려지게 된 동기는 그들의 터번과 옷들(나이지리아의 카노(Kano)에서 전통적으로 만들어진 옷감)에서 나온 푸른색의 인디고 물감이 그들의 피부를 푸르게 보이게 했기 때문이다. 그들은 베르베르인(Berber) 계통의 투아레그인(Tuaregs)들처럼 터번으로 얼굴을 감싸지는 않는 점이 다르지만 종종 혼동을 일으킨다. 투아레그인(Tuaregs) 참조.
• 칼라비야
  이슬람사전 본문 종교 기타편 ㅋ
  김정위 저 | 학문사
  ...전통적인 아랍인의 복장은 그 토지의 풍토와 생활양식에 적합한 풍성하고 긴 의복인데 소매의 형태, 옷감의 종류, 재단 방법 등에 의해서 구별되며, 그것으로 착용할 수 있는 지역과 기능과 사회적 지위를 판별할 수 있게 되어 있다. 그러나 칼라비야라고 하면 이집트 농민이 몸에 걸치는 옷을 지칭한다. 하나는 바라디(baradī)라고 부르고 그 옷깃은 둥글게 도려낸...
• 챠도르
  이슬람사전 본문 종교 기타편 ㅊ
  김정위 저 | 학문사
  ...전통적인 복장을 가리킨다. 아랍어에서는 하바라(ḥabarah)라고 한다. 기혼여성이 입는 몸 전체를 완전히 감싸는 검은 천으로 된 옷을 의미한다. 옷감은 충분히 여유 있게 재단되어 있는데, 그것은 여성의 신체곡선이 드러나지 않도록 한 것이다. 이집트의 농촌 등지에서는 여성이 외출할 때에는 지금도 반드시 이것을 두르고 다닌다. 밀라야(milāyah)라고 불리...