• 퇴계학맥으로 이탈
  우리 역사문화의 갈래를 찾아서 본문 지리산문화권 지리산을 감싸며 경상우도를 가로지르는 남강ㆍ진주문화권 조선시대 사림과 남명학파 남명학파의 문인들
  국민대학교 국사학과 저 | 역사공간
  ...제자백가ㆍ의약ㆍ풍수지리 등에 깊은 관심을 가지면서 남명이 추구하였던 박학의 전통을 계승하였다. 곧 정구는 퇴계와 남명의 학문을 절충하면서도 정치적 입장에 의해 퇴계 문하로 이탈해갔다고 할 수 있다. 남명 문인들은 기축옥사로 최영경이 억울하게 죽자 그의 신원운동을 펼쳤으며 임진왜란의 국난을 맞이해서는 의병을 일으켰다. 그러나 광해군 즉위 후 정인홍이 정치의 ...
• 천태종을 세운 의천과 선암사
  우리 역사문화의 갈래를 찾아서 본문 지리산문화권 6백리 물길따라 남해로 흘러드는 섬진강ㆍ남원문화권 고려의 지배세력과 불교 혁신 천태종과 조계종을 탄생시킨 선암사와 송광사
  국민대학교 국사학과 저 | 역사공간
  ...제자백가의 서책도 섭렵하였다. 그 후 송나라에 들어가 당시 신법당과 긴밀한 관계를 맺었던 정원(淨源)에게 화엄사상은 물론 능엄ㆍ원각ㆍ기신의 교학을 익히고 종간에게 천태교관을 배웠다. 또한 송나라에 있는 불교학 장서를 수집하여 속장경을 만드는 계기를 만들었다. ● 선암사 대각국사진영 보물제1044호로 지정된 영정은 1805년(순조 5)에 도일이 수정ㆍ보...
• 유교문화와 유적
  우리 역사문화의 갈래를 찾아서 본문 안동문화권 안동문화권 서부의 역사와 유적 상주ㆍ문경ㆍ예천 역사와 문화유적 상주지역
  국민대학교 국사학과 저 | 역사공간
  ...제자백가ㆍ역사ㆍ산수ㆍ병진ㆍ의약ㆍ복서ㆍ풍수지리 등 여러 방면에 걸쳐 박학하였다. 특히 《심경(心經)》을 중시하였고, 예학에 밝아 이황의 예에 관한 서신을 모은 《퇴계상제례문답(退溪喪祭禮問答)》을 간행하기도 하였으며, 지방관으로 부임하는 지역마다 풍속의 순화와 교육을 위해서 읍지를 편찬하는데 진력하였다. 1623년 이조판서에 추증되었으며, 1625년 문목(文穆...

• 지기편(知己篇)
  한국역대가사문학집성 작가순 작자미상3
  임기중 저 | 임기중
  ...제자백가에 정통하여 문제의 총애를 받아 약관으로 최연소 박사가 되었다. 1년 만에 태중대부(太中大夫)가 되어 진(秦)나라 때부터 내려온 율령ㆍ관제ㆍ예악 등의 제도를 개정하고 전한의 관제를 정비하기 위한 많은 의견을 상주하였다. 그러나 주발(周勃) 등 당시 고관들의 시기로 장사왕(長沙王)의 태부(太傅)로 좌천되었다. 자신의 불우한 운명을 굴원(屈原)에 비유하...
• 자장가
  한국역대가사문학집성 작가순 작자미상3
  임기중 저 | 임기중
  ...제자백가(諸子百家) 중 도가(道家)의 대표자인 장자를 말함. 조선 전기에 이단(異端)으로 배척받기도 하였으나 산림(山林)의 선비들과 문인들이 그 문장을 애독하였음. 4) 제갈양(諸葛亮) : 중국 삼국시대(三國時代) 촉나라의 명재상(名宰相)이자 전략가(戰略家). 제갈량(諸葛亮)은 그의 이름이고 공명(孔明)은 그의 자(字)이며, 시호는 무후(武侯). 세력이...
• 율리칠여가
  한국역대가사문학집성 작가순 작자미상2
  임기중 저 | 임기중
  ...제자백가(諸子百家)에 정통하였음. 만년에 이상정(李象靖)의 문하에서 학문의 정통을 터득, 저술에 힘썼음. 저서에 『사서찬주증보(四書簒註增補)』 32권ㆍ『사서소주고의(四書小註考疑)』 등이 있음. 10) 운천선생(芸泉先生) : 조선왕조 중기의 화가인 김두량(金斗樑, 1696~1763). 자는 도경(道卿). 운천은 그의 호. 화원(畫員)으로 도화서 별제(圖畫...

• 복건을 쓴 양반가의 남자(정경순)
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...제자백가(諸子百家) 중에서 다른 유와 구분하여 부르는 말이다. 7∼8세에 서당에 들어가 『천자(千字)』, 『동몽선습(童蒙先習)』, 『계몽편(啓蒙篇)』, 『사략(史略)』을 배우고 14∼15세엔 사학(四學) 또는 향교에서 사서(四書)·오경(五經)을 배운다. 소과(小科)에 응시하여 생원이나 진사가 되면 성균관에 진학하여 더욱 공부한 뒤 대과에 응시하며 급제하면 ...
• 정자관을 쓴 양반가의 남자
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...제자백가(諸子百家) 중에서 다른 유와 구분하여 부르는 말이다. 7∼8세에 서당에 들어가 『천자(千字)』, 『동몽선습(童蒙先習)』, 『계몽편(啓蒙篇)』, 『사략(史略)』을 배우고 14∼15세엔 사학(四學) 또는 향교에서 사서(四書)·오경(五經)을 배운다. 소과(小科)에 응시하여 생원이나 진사가 되면 성균관에 진학하여 더욱 공부한 뒤 대과에 응시하며 급제하면 ...
• 유학자(김희안)
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...제자백가(諸子百家) 중에서 다른 유와 구분하여 부르는 말이다. 7~8세에 서당에 들어가 『천자(千字)』, 『동몽선습(童蒙先習)』, 『계몽편(啓蒙篇)』, 『사략(史略)』을 배우고 14~15세엔 사학(四學) 또는 향교에서 사서(四書)·오경(五經)을 배운다. 소과(小科)에 응시하여 생원이나 진사가 되면 성균관에 진학하여 더욱 공부한 뒤 대과에 응시하며 급제하면 ...

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  고전으로 분석한 춘추전국의 제자백가 새 창에서 열기

  신동준 저 | 학오재

  『고전으로 분석한 춘추전국의 제자백가』에서는 역사상 최고의 난세였던 춘추전국시대의 치국평천하 방략을 확인하고 서술하였다. 본서의 특징적인 점은 기존의 통설과 달리, 맹자를 ‘유가좌파’로 보아 묵자의 사상적 후계자로 간주하였으며, 관중을 효시로 하는 정치경제학파 ‘상가’를 제자백가의 시원으로 파악한 것이다. 맹자를 사상적 지주로 삼은 후대 성리학의 유폐(遺 ...

  #동양철학
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  제자백가서 새 창에서 열기

  제자백가서 저본 | 한국사사료연구소

  제자백가(諸子百家)는 중국 고대의 여러 학파와 그들의 저서(著書)의 총칭(總稱)입니다. 제자백가서(諸子百家書)는 이들의 사상을 담고 있는 책들로서 동양의 고전들이 총망라되어 있습니다. 여기에는 공자, 노자, 맹자, 장자, 묵자, 열자, 한비자, 손자 등 10개 학파 189명이 포함되어 있으며, 주된 학파로는 유가(儒家)와 묵가(墨家), 도가(道家), 법가( ...

  #동양철학 #논어 #맹자 #관자
• 제자백가서(諸子百家書)
  제자백가서 본문
  제자백가서 저본 | 한국사사료연구소

• 4월혁명연구소와 김진균 선생-「조영건(경남대 교수, 4월혁명연구소)」
  김진균교수 저작집 본문 김진균 교수 추모집 벗으로 스승으로_김진균 선생을 기리며 4부_ 미소를 그리며
  김진균 외 저 | 문화과학사
  ...제자백가의 춘추시대를 방불케 하는 것이면서도 오랜기간 도피생활도 하고 전투적 투쟁 경력도 쌓고 감옥살이도 겪고 더러는 고립과 단절 그리고 좌절과 고초를 겪어 영글어진 인간 면모, 좀 모질고 독할 수밖에 없었던 개성들로 해서 토론과 의사결정 과정을 잘 진행해 낸다는 것은 결코 쉬운 일이 아니었다. 선생은 전체와 모임 속에서는 사심이 없었고 항상 원만하셨고 모...
• ＿신체 중심이면서 두뇌 중심의 문화
  김지하전집 본문 김지하전집 김지하 전집 제3권 미학사상 제2부 미학 율려운동의 나아갈 길
  김지하 저 | 실천문학사
  ...제자백가 이래 수만 수십만의 학자가 있는데 누구의 사상을 갖고 동양적 사유라고 하는가…… 우스운 말입니다. 좁혀 들어가야 합니다. 정충기장신명精充氣壯神明의 삼극일치처럼, 아난다무르티가 “인간은 신체적이면서 동시에 정신적이면서 동시에 영적이다”라고 했습니다만, 이것은 선도 수련의 정기신精氣神과 같습니다. 『천부경』의 ‘인중천지일人中天地一’의 ‘중中’이 중요합...

• 1. 고사(故事)
  서운관지(書雲觀志) 본문 서운관지 권3
  성주덕 편저,이면우 역주,허윤섭 역주,박권수 역주 | 소명출판
  ...제자백가(諸子百家)의 학설과 양명학(陽明學) 등에 대한 이해도 깊었다. 저서에 『율곡전서(栗谷全書)』가 있다. 161) 김우옹(金宇顒) : 1540~1603(중종 35년~선조 36년). 자는 숙부(肅夫), 호는 동강(東岡). 본관은 의성(義城). 남명(南冥) 조식(曹植)의 문인. 명종 22년(1567) 문과에 급제, 홍문관정자(弘文館正字)ㆍ병조참판ㆍ한성...
• 江志洪
  의부집성 본문 古今圖書集成醫部醫術名流列傳卷五百十六 醫部醫術名流列傳 明
  한국한의학연구원 편 | 한국한의학연구원
  ◎ 按『婺源縣志』: 江志洪, 字禹襟, 旃坑人. 幼孤, 克自卓立, 事嫡母盡孝, 初攻擧子業, 凡天文地理諸子百家之言, 無不洞悉. 有志未遂, 因棄儒就醫, 深得岐黃秘旨. 嘗設藥局, 活人甚衆, 沈疴痼疾,投劑立瘳, 前後邑侯咸綽楔旌之. 嘗以濟世爲心, 因自號存濟云.
• 王培元
  의부집성 본문 古今圖書集成醫部醫術名流列傳卷五百十五 醫部醫術名流列傳 明
  한국한의학연구원 편 | 한국한의학연구원
  ◎ 按『會稽縣志』: 王培元, 以字行, 幼聰穎, 通諸子百家言, 長而有濟人志, 因潛心醫學, 越人遘疾, 雖良醫所望而驚心者, 輒使之立愈. 子仁龍, 號霖汝, 慷慨有大志, 壯遊京國, 人咸慕其豪風, 且亦以醫馳名畿省.

• ③ 중국대륙(中國大陸)에 있어서의 풍수설(風水說)의 발전
  한국민속대관 본문 제3권. 민간신앙(民間信仰), 종교(宗敎) Ⅱ. 기타신앙(其他信仰) 1. 풍수(風水) 2) 풍수설(風水說)의 의의(意義) (1) 풍수설(風水說)의 명칭
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...제자백가(諸子百家)가 우후죽순같이 나타나서 백가(百家)가 정명(淨鳴)하는 위관(偉觀)을 띠었다. 이 때 풍수지리설은 이미 음양가(陰陽家) 속에 포함되어 당당하게 일가(一家)를 이루었던 사실이 사마천(司馬遷)의 글에도 나온다. 『사기(史記)』의 저자인 사마천(司馬遷)은 태사공자서(太史公自序)에서 제자(諸子)를 육가(六家)로 나누면서 음양가(陰陽家)를 첫머리에...
• ② 국학(國學)
  한국민속대관 본문 제2권. 일상생활(日常生活), 의식주(衣食住) Ⅰ. 일상생활(日常生活) 6. 교양생활(敎養生活) 2) 삼국시대(三國時代)의 문교정책(文敎政策) (3) 신라(新羅)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...제자백가(諸子百家)의 서(書)에 박통(博通)한 자(者)가 있으면 순서(順序)를 뛰어 등용(登用)하였다. 유학(儒學) 교육(敎育) 이외(以外)에 천문누각(天文漏刻)ㆍ의학(醫學)ㆍ율령(律令) 등 직업학(職業學)을 전문(專門)으로 하는 각기관(各機關)이 있어 박사(博士)가 교수(敎授)하였다. 그리고 선덕왕(善德王) 9년에 당(唐)에 유학생(留學生)을 보내기 시작...

• 허목 許穆
  한국학대백과사전 본문 인물(人物) ㅎ
  한국학대백과사전 편찬위원회 편찬 | 을유문화사
  ...제자백가(諸子百家)의 서(書)를 연구하다가 다시 경서(經書)의 연구에 전심하여 특히 예학(禮學)에 일가를 이루고, 1650년(효종 1) 참봉(參奉)에 천거되었으나 나가지 않았다가 1657년 지평(持平)에 초임(初任), 이듬해 장령(掌令)이 되었다. 1660년(현종 1) 자의대비(慈懿大妃)의 복상문제(服喪問題)로 제1차 예송(禮訟)이 일어나자 기년설(朞年說;...
• 정여립 鄭汝立
  한국학대백과사전 본문 인물(人物) ㅈ
  한국학대백과사전 편찬위원회 편찬 | 을유문화사
  ...제자백가(諸子百家)에 통달하여 1567년(명종 22) 진사(進士), 1570년(선조 3) 식년문과(式年文科)에 을과(乙科)로 급제, 이 때부터 이이(李珥)·성혼(成渾)의 문하에서 총애를 받았는데, 1583년(선조 16) 예조좌랑(禮曹佐郞)이 되고, 이듬해 수찬(修撰)으로 사직, 본래 서인(西人)이었으나 1585년 다시 수찬이 된 뒤 집권중인 동인(東人)에 ...
• 인평대군 麟坪大君
  한국학대백과사전 본문 인물(人物) ㅇ(3)
  한국학대백과사전 편찬위원회 편찬 | 을유문화사
  ... 볼모로 심양(瀋陽)에 갔다가 이듬해 돌아왔고, 1650년부터 네 차례에 걸쳐 사은사(謝恩使)가 되어 청나라에 다녀왔다. 제자백가(諸子百家)에 정통 했으며 병자호란의 비분을 읊은 시가 전해진다. 서예·그림이 모두 뛰어났다. 효종 묘정(廟庭)에 배양(配享), 시호는 충경(忠敬). [著書] 松溪集, 燕行錄, 山行錄 [文獻] 仁祖·孝宗實錄, 槿域書畫徵, 宗班行蹟