• Ⅰ 문헌신화
  한국문화사대계 본문 언어ㆍ문학사 下 한국구비문학사 上 설화ㆍ무가 - 장주근 2. 신화
  고려대학교 민족문화연구원 대표집필 | 고려대학교 민족문화연구원
  ...朱蒙神話 解慕漱ㆍ解夫婁ㆍ全蛙 등도 각기 그러했겠지만, 물론 이 神話도 高句麗 部族間에 傳承되던 것으로, 素朴한 民衆들 主觀上의 崇嚴한 歷史였다. 그리고 그 歷史는 이 部族이 佟佳江 流域의 夫餘系列에서 分派하던 데서부터 비롯하여, 鴨綠江 中流地方으로 移動하며, 특히 漢의 諸郡을 무찔러서 大高句麗國을 建設하던 긴 歷史를 주로 神話的 始祖 朱蒙 個人의 偉大한 ...
• 1. 고대사회경제사에 관한 제설의 음미
  한국문화사대계 본문 정치ㆍ경제사 上 한국사회경젱사 -제공동체 및 그와 관련된 제문제 - 김삼수 제1편 고대사회경제사의 제문제
  고려대학교 민족문화연구원 대표집필 | 고려대학교 민족문화연구원
  ...朱蒙神話에서 出生한 夫餘王權의 世襲制를 보더라도 이는 그 당시 母系氏族社會였다고 規定하기 困難하다. 李氏는 또 「其俗淫 男女已嫁娶便稍作送終之衣 厚葬金銀財幣盡於送死」(三國志 魏書 高句麗傳)의 記事를 가지고 結婚과 離婚이 극히 자유로웠다고 推測하나 여기서 李氏와 같이 一般的으로 말하는 푸나루아(punalua)家族形態를 찾을 根據는 없다. 結婚한 후 送終之衣를 ...
• 호신의 성격
  한국사(한길사) 본문 원시사회에서 고대사회로 고대국가의 대외관계와 문화 고대사회의 종교와 습속 읍락사회단계의 호신숭배
  강만길 외 173명 저 | 한길사
  ...주몽신화에서는 소ㆍ말ㆍ야조수(野鳥獸)가, 신라의 혁거세신화에서는 말이, 탈해신화에서는 까치가, 알지신화에서는 닭이 등장하지만, 모두 주인공의 신성성을 뒷받침하는 조역으로만 등장한다. 이러한 과정은 동물의 신성성이 역사와 더불어 점차 퇴색해가고, 대신 신인동형적(神人同形的) 관념이 점차 우세해지는 것을 보여준다. 중국에서도 신의 인간화과정이 진행되었다는 연구...

• 10) 무가(巫歌)의 문학사적(文學史的) 의의(意義)
  한국민속대관 본문 제6권. 구비전승(口碑傳承), 기타(其他) Ⅱ. 민속시가(民俗詩歌) 4. 무가(巫歌)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...주몽신화(朱蒙神話)」의 유화(柳花)의 수난, 『숙향전(淑香傳)』에서의 숙향(淑香)의 수난, 『춘향전(春香傳)』에서의 춘향(春香)의 수난, 그 밖에 신소설(新小說)에서 많은 여성 주인공의 수난상으로 전개되었다. 바리공주나 당금아기의 일생을 요약하면서 신화 및 소설과 상통되는 성격을 비교해 보기로 하겠다. 1. 고귀(高貴)한 혈통(血統) : 바리공주는 국왕(國...
• ② 제석본(帝釋本)풀이
  한국민속대관 본문 제6권. 구비전승(口碑傳承), 기타(其他) Ⅱ. 민속시가(民俗詩歌) 4. 무가(巫歌) 4) 서사무가(敍事巫歌) (2) 서사무가(敍事巫歌)의 자료(資料) 검토(檢討)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...주몽신화는 고구려 국조신화로 변모되어 문헌에 정착된 무속 생산신 신화의 일례인 것이다. 한편 무속신화는 문헌에 기록된 자료와는 별도로 전승되면서 변모를 계속했고 전파 확대되었으리라 생각된다. 이러한 추론(推論)이 성립된다면 「제석본풀이」가 주몽신화와 일치되는 성격을 갖는 것은 당연한 결과이다. 그러나 「제석본풀이」는 20세기에 이르러서 채록된 자료이고 장구...
• ② 제석본(帝釋本)풀이
  한국민속대관 본문 제6권. 구비전승(口碑傳承), 기타(其他) Ⅱ. 민속시가(民俗詩歌) 4. 무가(巫歌) 4) 서사무가(敍事巫歌) (2) 서사무가(敍事巫歌)의 자료(資料) 검토(檢討)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...주몽신화(朱蒙神話)는 천신인 해모수(解慕漱)와 지모신인 유화(柳花)의 결합에서 주몽(朱蒙)이 탄생된다는 것이다. 「제석본풀이」의 남주인공은 환웅(桓雄)이나 해모수(解慕漱)에게 비교할 수 있고 여주인공은 웅녀(熊女)나 유화(柳花)와 대비(對比)되며, 그들 사이에서 출생된 아들 삼형제는 단군(檀君)이나 주몽(朱蒙)과 대응된다. 다음에 「제석본풀이」와 주몽설화...