• 제4부 『주자가례』를 알아야 행세할 수 있다
  이이화의 한국사 본문 조선 전기 왕의 길 신하의 길
  이이화 저 | 한길사
• 윤구생
  고려사 본문 《고려사》 제121권 - 열전 제34 효우
  정인지 외 저 | 북한사회과학원, 허성도
  ...朱子家禮)에 의거하였다. 그리고 부모와 조부모의 무덤에는 묘석을 세우고 그 기일(忌日)을 새겨 두었으며 아버지 묘에는 묘비를 세웠다. 또 그 묘 남쪽에는 재실(齋室)을 건축하고 석비에 고조, 중조 이하의 기일(忌日)을 새겨 후세까지 잊지 않도록 하였다. 공양왕 3년에 전라도 도관찰사 노숭(盧嵩)이 금주에 공첩을 보내 이르기를 “지금 나라에서 가묘(家廟)를 ...
• 조준
  고려사 본문 《고려사》 제118권 - 열전 제31
  정인지 외 저 | 북한사회과학원, 허성도
  ...朱子家禮)에 의하여 대부(大夫) 이상은 위로 3대를 제사하고 6품 이상은 위로 2대를 제사하고 7품 이하로부터 평민에 이르기까지는 그 부모만을 제사하도록 할 것인바 깨끗한 방 한 칸을 골라서 한 신위(神位)에 대하여 한 감실을 만들어 그 신주(神主)를 모셔 놓되 서쪽을 위로 할 것이며 초하룻날과 보름날에 반드시 전(奠)을 드리고 출입할 때는 반드시 고하며 ...

• 禮疑問答○僧菴禮問○問。今之所謂平土祭。於古有徵否。朱子家禮。實土之下。有祠后土於墓左之文。此是平土祭否。［與猶堂全書］
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 유형별(類型別) 雜著類(잡저류) 論說類(논설류) 정약용(丁若鏞)
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
• 問。今之所謂平土祭。於古有徵否。朱子家禮。實土之下。有祠后土於墓左之文。此是平土祭否。[정약용(丁若鏞)]
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 시대별(時代別) 朝鮮後期(조선후기) 與猶堂全書(여유당전서) 정약용(丁若鏞) 第三集禮集 其三 第二十三卷○禮疑問答 僧菴禮問
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
• 問。今之所謂平土祭。於古有徵否。朱子家禮。實土之下。有祠后土於墓左之文。此是平土祭否。[정약용(丁若鏞)]
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 서명별(書名別) 아 與猶堂全書(여유당전서) 정약용(丁若鏞) 第三集禮集 其三 第二十三卷○禮疑問答 僧菴禮問
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원

• 복건을 쓴 양반가의 남자(정경순)
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...주자가례(朱子家禮)를 철저히 지키며 유생의 명부인 청금록(靑衿錄)에 등록된다. 그러나 만약 유생으로서 도리에 어긋나는 짓을 하여 유림의 빈축을 사게 되면 유적(儒籍 : 청금록)에서 제적(除籍)된다. 과거와 벼슬을 중심으로 한 이런 유생의 생활과는 달리 과거 공부는 아예 하지 않고 오로지 학문과 수신(修身)에 전념하며 살다가 상소를 통하여 정치를 비판하고 간...
• 정자관을 쓴 양반가의 남자
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...주자가례(朱子家禮)를 철저히 지키며 유생의 명부인 청금록(靑衿錄)에 등록된다. 그러나 만약 유생으로서 도리에 어긋나는 짓을 하여 유림의 빈축을 사게 되면 유적(儒籍 : 청금록)에서 제적(除籍)된다. 과거와 벼슬을 중심으로 한 이런 유생의 생활과는 달리 과거 공부는 아예 하지 않고 오로지 학문과 수신(修身)에 전념하며 살다가 상소를 통하여 정치를 비판하고 간...
• 심의
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...주자가례(朱子家禮)』에 보면 깃의 목 뒤 중간 꺾인 부분을 말하는 것으로 경문에는 마땅히 나야 한다고 하였고, 주에는 목을 둘러싸는 모양으로 만든다 하였으나 자세히는 알 수 없다. 『서의』에는 “주례의 주에서 ‘목을 끌어당기는 끈’ 이라는 기록과 『한서(漢書)』안사고의 주에서 ‘목을 두르는 끈’이라는 기록에 의거해 볼 때 뉴를 매어 방령을 만든 것이다”라 ...

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  [원전총서 12] 주자가례 : 유교 공동체를 향한 주희의 설계 새 창에서 열기

  주희(주자) 저,주희(주자) 저 | 예문서원

  성리학을 집대성한 주희가 가정예절을 모아 엮었다. 이 책은 오늘날 우리의 가정의례에도 큰 영향을 끼쳤는데, 그동안 김장생, 유계, 이재 등의 성리학자가 이 책을 토대로 우리 사정에 맞게 쓴 가례예법서들이 많아 뒤늦게 완역됐다고 한다. 이 책은 먼저 일상에서 사용하는 평상시의 예의범절인 통례(通禮) 를 설명한 뒤 관례, 혼례, 상례, 제례의 4가지 의식 ...

  #동양철학 #주자
• 제2절 조선왕조와 순학의 부재
  역주 순자론 본문 제2부 순학론 제2장 동양3국과 순학
  신동준 역주 | 학오재
  ...주자가례」에 얽매여 국력을 소진한 현종 때의 예송논쟁(禮訟論爭), 거듭된 정비(正妃)의 폐출로 얼룩진 숙종 때의 환국정치(換局政治), 이인좌(李仁佐)의 난을 계기로 영남지역 유생의 과거시험을 봉쇄한 영조 때의 편파적인 탕평책(蕩平策), 노론계(老論系) 외척이 권력을 농단하며 보위마저 좌지우지한 철종 때의 세도정치(勢道政治) 등이 그것이다. 이들 여러 조짐 ...
• 3. 『예(禮)』
  주자언론동이고(朱子言論同異攷) 본문 권5
  한원진 저,곽신환 역주 | 소명출판
  ...朱子家禮』(이하 『家禮』라고 한다) 卷4 「喪禮」. 70) 『家禮』 卷4 「喪禮」. 71) 『家禮』 卷4 「喪禮」와 楊復의 주. 72) 윗도리와 아랫도리를 연결하는 긴 옷을 말한다. 73) 『朱熹集』 卷63 「答胡伯量」, 6-3280. 74) 禮와 관련한 伯量의 기록은 찾을 수 없고, 『語類』 卷89 「禮 6」의 ‘冠昏喪’, 6-2284...

• 朱震亨
  의부집성 본문 古今圖書集成醫部醫術名流列傳卷五百九 醫部醫術名流列傳 元
  한국한의학연구원 편 | 한국한의학연구원
  ...朱子家禮而損益其儀文, 少長咸在, 執事有恪, 深衣大帶, 以序就列, 宴私洽比, 不愆於禮. 適意亭者, 府君所造, 以延徐文淸公之地, 先生弗忍其廢, 改創祠堂之南, 俾諸子姪肄習其中. 包銀之令下, 州縣承之, 急如星火, 一里之間, 不下數十姓, 民莫敢與辨. 先生所居里, 僅上富垊二人. 君守召先生, 自臨之曰: 此非常法, 君不愛頭乎? 先生笑曰: 守爲官, 頭固當惜, 民不愛也. 此...

• (3) 조령숭배(祖靈崇拜)에 대한 문헌자료와 학자들의 견해
  한국민속대관 본문 제3권. 민간신앙(民間信仰), 종교(宗敎) Ⅰ. 민간신앙(民間信仰) 1. 가신신앙(家神信仰) 2) 조령숭배(祖靈崇拜)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...주자가례(朱子家禮)』의 시초 상황을 보여주는 이 기록은, 모든 가정들이 신사를 세워서 위호(衛護) 라 일컫고 재래 무속적인 조상숭배를 하고 있었던 것 같은 언급을 하고 있다. 그리고 그 위호(衛護) 라는 것이 『주자가례(朱子家禮)』에 의해서 가묘로 대체 소멸된 듯한 느낌이나 더 자세한 것은 알 길이 없다. 1258) 李能和, 『朝鮮巫俗考』 19....
• ① Dresses and Costumes
  한국민속대관 본문 제2권. 일상생활(日常生活), 의식주(衣食住) Vol. II Daily Life, Food, Clothing and Housing 2. Clothing
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...朱子家禮), Book of Household Manners and Etiquettes by Chu-tsu(朱子) was closely followed in conducting funeral services. 4. Shroud: A Korean shroud was not merely a cloth used to wrap a corpse for burial b...
• 4) 결론(結論) -우리나라의 제례(制禮)의 성격(性格)-
  한국민속대관 본문 제1권. 사회구조(社會構造), 관혼상제(冠婚喪祭) Ⅲ. 의례생활(儀禮生活) 6. 제례(祭禮)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...주자가례(朱子家禮)』의 영향이 거의 절대적(絶對的)이라고 하겠다. 『가례(家禮)』는 여말(麗末)에 주자학(朱子學)과 거의 같은 시기(時期)에 전래(傳來)되어 주자학(朱子學)의 발달(發達)과 병행(倂行)해서 조야(朝野)의 사례(四禮)으 준칙(準則)이 된 후 상류층(上流層)에서 행용(行用)되었다. 도 『가례(家禮)』의 예제(禮制)가 『대명률(大明律)』과 『경국...

• 주자가례(朱子家禮)
  한국역대제도용어사전 본문 자[졸(卒)~중대부사(中臺副使)]
  한국역대제도용어사전 편찬위원회 저 | 여강출판사
• 4. 주실향약(1962년)
  우사 조동걸 전집 본문 20권 나의 삶 나의 서재 1장 어린시절의 추억
  조동걸 저 | 역사공간
  ...주자가례에 의한 관혼상제를 중심한 과장된 의식은 허례화하여 금일에 그 폐단이 극에 달하였다. 이제 규모와 내용에 대하여 개혁하여야 할 시운에 다달았으니 그 선을 제하여 1. 가례를 간소화한다. 2. 종래의 모든 차별관념을 일소한다. 3. 내실있는 가례를 철저히 지키는 향약을 만든다. 이상의 기본태도를 공약하고 진정한 발전을 위하여 향중의 규약을 만드는 바이...
• 4) 과열된 숭조사업과 학자
  우사 조동걸 전집 본문 18권 사람의 시대로 가는 징검다리 1장 징검다리 시론(時論) 1. 21세기의 길목을 바로 닦자
  조동걸 저 | 역사공간
  ...주자가례朱子家禮』 때문이라고 말하지만, 주자의 사위가 생질(누님의 아들)인 것으로 알고 있다. 그것을 보면 『주자가례』 때문이 아니라, 농경사회의 대가족제도가 정착하면서 대가족적인 사회규범의 요구 때문에 원친혼이 확산되어 갔다고 봐야 할 것이다. 현재 중국에서는 자식의 이름을 지을 때 부모의 성 중에서 어느 쪽을 택해도 좋다고 한다. 세상이 그만큼 변하고 ...