• 17세기 사상계의 동향과 탈주자학적 경향
  한국사(한길사) 본문 중세사회의 해체 양반사회의 성립과 전개 탈주자학적 경향과 사회개혁론의 전개
  강만길 외 173명 저 | 한길사
• 탈주자학적 경향과 사회개혁론의 전개
  한국사(한길사) 본문 중세사회의 해체 양반사회의 성립과 전개
  강만길 외 173명 저 | 한길사
• 화서학파 입문과 주자학적 민족주의 수학
  한국의 독립운동가들 본문 유인석 이항로의 화서학파에서 위정척사론을 배우다
  서대숙 저,김인식 저,이동언 외 21인 저 | 역사공간

• 心經密驗○周子學聖說［與猶堂全書］
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 유형별(類型別) 雜著類(잡저류) 論說類(논설류) 정약용(丁若鏞)
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
• 月出。泛舟自鶴浦。入碧螺島。沿洄久之。[황경원(黃景源)]
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 시대별(時代別) 朝鮮後期(조선후기) 江漢集(강한집) 황경원(黃景源) 江漢集卷之二 詩
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
• 周子學聖說[정약용(丁若鏞)]
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 시대별(時代別) 朝鮮後期(조선후기) 與猶堂全書(여유당전서) 정약용(丁若鏞) 第二集經集第二卷○心經密驗 [心經密驗]
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원

• 방립을 쓰고 외출하는 상주
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...주자학을 정교의 이념으로 삼아 백성의 생활에까지 깊숙이 보급시키려고 노력하였으며, 이는 엄격한 상례와도 무관하지 않다. 부모상인 경우에는 3년간은 상복을 입어야 했는데, 이러한 유교식 상, 장례에서의 상장과 절차는 상을 당한 사람들의 슬픈 감정과 효의 관념뿐만 아니라 본종 위주의 친족관계 등 유교에서 지향하는 사회질서의 내용을 담고 있다. 상인(喪人)의 외...
• 의례용 치마를 입은 양반가의 여자
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...주자학적 가부장제 의식이 널리 보급되었던 시기라 할 수 있다. 그러나 한편으로는 17세기 중반 이후인 조선 후기에 비해서는 매우 개방적인 사회였으며 비록 제한적이나마 신분상승이 가능하였고, 유교 이외에 불교와 도교 사상이 공존했으며, 또 고대로부터 면면히 이어져 내려온 여권 존중의 전통이 여전히 남아 있던 시기이다. 16세기를 살았던 조선의 반가 계층 여성...
• 심의
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...주자학의 전래로 유학자들 간에 많이 입었다. 홑겹의 포로 주로 흰 천으로 만드는데 직령으로 된 깃과 단, 도련 둘레에 검은색 선을 둘렀다. 이것은 철릭과 난삼, 학창의에 영향을 끼쳤다. 대부분의 포와 달리 의와 상이 따로 재단되어 연결되며 12폭의 상이 몸을 감싸게 되어 있어 심원한 느낌을 주는데 심의라는 말도 이런 뜻에서 유래된 것으로 여겨진다. 심의를 ...

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  [성리총서 4] 범주로 보는 주자학 새 창에서 열기

  오하마 아키라(大濱晧) 저,오하마 아키라(大濱晧) 저 | 예문서원

  이기합리理氣合離의 사유 방식으로 주희의 저서에 나오는 수많은 기술記述상의 모순된 표현들을 해명하고자 한 책. 주희 철학의 주요 범주라고 할 수 있는 리理ㆍ기氣ㆍ심心ㆍ성性ㆍ인仁ㆍ도道 등의 개념을 대립과 통일의 면에 비추어 이해하고 깊이 연구하였다
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  [원전총서] 율곡 이이의 노자 : 「순언」, 정통 주자학자의 노자 읽기 새 창에서 열기

  이이 저,이이 저 | 예문서원

  그 중 조선시대의 대학자 율곡 이이의 노자 해석을 담은 책으로 가운데 필요한 구절만 가려내어 자신의 성리학 체계에 따라 40장으로 재편집하고 풀이를 덧붙인 것이다. 조선시대에 들어서야 도가 사상이 학문적으로 다루어지기 시작했지만 대부분은 벽이단(酸異端)의 대상으로서 공박을 가하기 위한 것이었으며, 순수한 학문적 관심으로 이루어진 연구는 바로 율곡 이 ...

  #동양철학 #한국철학 #율곡 이이 #노자 #주자
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  [원전총서 14] 홍석주의 노자 : 「정로」, 기호 주자학자의 노자 읽기 새 창에서 열기

  홍석주 저,홍석주 저 | 예문서원

  옮긴이가 홍석주洪奭周의 『정노訂老』를 접한 것은 서계西溪 박세당朴世堂의 『신주도덕경新註道德經』으로 박사 학위를 준비할 때였다. 박사 학위 논문에 일정 부분 조선 유학자들의 『노자』 주석서를 언급할 필요가 있었기 때문에 이이李珥의 『순언醇言』과 서명응徐命膺의 『도덕지귀道德指歸』를 『정노』와 함께 살펴본 적이 있다. 사실 옮긴이는 학위 전부터 이미 『순언』과 ...

  #동양철학 #주자 #노자

• 2. 실학의 문제
  김진균교수 저작집 본문 김진균 교수 저서 한국의 사회현실과 학문의 과제 3부 사회과학의 문제설정 사회과학에 있어서 이데올로기와 사실판단 문제
  김진균 외 저 | 문화과학사
  ...주자학朱子學을 지배이데올로기로서 공식적으로 채택하였고, 조선왕조 후기로 가면 갈수록 주자학은 더욱더 지배이데올로기로서 경색되어 갔다는 것은 널리 알려진 사실이다. 조선왕조 시대에 하나의 유용한 대안적 학문이 될 수 있었을 양명학陽明學도 그 존재양상이 하곡霞谷 정제두鄭霽斗(1649-1736)의 경우에서 잘 설명될 수 있다. 양명학파라고 하기에 의심의 여지가 ...
• ‘인식론적 단절’을 위한 초보적인 질문
  김진균교수 저작집 본문 김진균 교수 저서 한국의 사회현실과 학문의 과제 2부 새로운 학문전략의 모색
  김진균 외 저 | 문화과학사
  ...주자학, 훈고학, 부허에 흐르는 문장학, 광대놀음과 같은 과거학, 그리고 점치고 관상보고, 뫼터잡는 풍수와 같은 일련의 술수를 벗어나서 실사구시의 방법을 발전시켜야 한다고 주장하였다. 다산선생이 주장하는 바, 이 실사구시는 사변적인 조선 주자학의 이데올로기로부터 벗어나서 경험주의 또는 실증주의로 전화하는 것을 의미하는 것이고, 그만한 한에서도 조선의 역사에...
• 일하는 한울님
  김지하전집 본문 김지하전집 김지하 전집 제1권 철학사상 제1부 동학ㆍ1
  김지하 저 | 실천문학사
  ...주자학적ㆍ봉건제적 지배 밑에 모든 민중이 고통받고 억눌리고 빼앗기고 있을 때, 서양 제국주의 세력의 침략에 대한 공포 때문에 위축될 대로 위축되었을 때, 그러한 처지의 며느리, 여성―그들은 신분제와 노예적 노동과 성차별 등 온갖 형태의 고통 속에서, 멸시와 천대 속에서, 소외와 중노동 속에서, 출산의 고통과 그들을 먹여살리는 생계노동의 어려운 질곡 속에서,...

• 1. 고사(故事)
  서운관지(書雲觀志) 본문 서운관지 권3
  성주덕 편저,이면우 역주,허윤섭 역주,박권수 역주 | 소명출판
  ...주자학의 계보에서는 조금 벗어나기는 했으나 그의 역학(易學)은 주희(朱熹)에게 큰 영향을 주었다. 시호가 강절(康節)이므로 흔히 소강절이라고 일컫는다. 111) 신숙주(申叔舟) : 1417~1475(태종 17년~성종 6년). 자는 범옹(泛翁), 호는 희현당(希賢堂)ㆍ보한재(保閒齋), 본관은 고령(高靈)이다. 세종 20년(1438) 사마시에 합격하고, 이...

• (20) 악기(樂器)ㆍ오락기구(娛樂器具)
  한국민속대관 본문 제6권. 구비전승(口碑傳承), 기타(其他) Ⅲ. 민속언어(民俗言語) 1. 속담(俗談) 5) 속담(俗談)의 소재분석(素材分析)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...주자학적(朱子學的)〕 사고방식이 일반적 의미에서 낡았다고 하면서 우리는 허다한 속담(俗談)은 그대로 쓰는, 다시 말해 정신적으로 심리적으로는 아직도 그 전통에 얽매어 지내고 있는 것이 한두 가지가 아닌 성싶다. 우리 속담(俗談) 속에는 한국인만이 갖는 페이소스가 있고 또 문화적 전통이 함축된 우리 민중의 사고(思考)의 발자취이겠는데, 그렇다고 그릇된 개념이...
• ③ 성적(性的) 노출(露出)
  한국민속대관 본문 제6권. 구비전승(口碑傳承), 기타(其他) Ⅱ. 민속시가(民俗詩歌) 4. 무가(巫歌) 5) 희곡무가(戱曲巫歌) (4) 희곡무가(戱曲巫歌)의 주제적(主題的) 특징
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...능적 감정을 강력하게 억압했던 주자학적(朱子學的) 윤리관에 대항하면서, 제의(祭儀)에서 더욱 민중의 환영을 받았던 것으로 이해된다. 민중들은 풍요의 기원과 윤리적 속박으로부터의 도피를 동시에 충족할 수 있었기 때문이다. 3874) 崔正如ㆍ徐大錫, 『東海岸巫歌』 p. 321 3875) 前揭書 p. 352 3876) 前揭書 pp. 317∼318
• ③ 차(茶)의 종류(種類)
  한국민속대관 본문 제2권. 일상생활(日常生活), 의식주(衣食住) Ⅲ. 식생활(食生活) 3. 기호품(嗜好品) (2) 차(茶)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...주자학(朱子學)의 대두로 차츰 차(茶)를 재배 제조하는 사찰(寺刹)의 몰락(沒落)과 더불어 거기에 의거하고 있던 일반 사람들의 음다풍(飮茶風)도 자연히 쇠퇴하게 되었다. 그러한 가운데서도 서산대사(西山大師)나 정약용(丁若鏞)과 같이 선승(禪僧)이나 학자들 사이에서는 차(茶)를 즐기기도 하였다. 특히 정약용(丁若鏞)은 전남(全南) 강진(康津)에서 산차(山茶)...

• 주자학
  (표준 발음법에 따른)우리말 발음사전 ㅈ 본문_ㅈ 주시~주침야소
  이은정 편 | 백산출판사, 이동란
• 주자학 朱子學
  한국학대백과사전 본문 종교·사상·교육(宗敎·思想·敎育) ㅈ
  한국학대백과사전 편찬위원회 편찬 | 을유문화사
• 15. 『한국근현대사의 탐구』
  우사 조동걸 전집 본문 20권 나의 삶 나의 서재 2장 책을 엮을 때마다 외친 소리
  조동걸 저 | 역사공간
  ...주자학)의 예론이나 의리론에 매몰되어 元ㆍ淸을 배척하던 방식으로 자기 외의 모두를 배척하던 교조적 배타성을 극복하고, 상대주의와 다양성을 포용하는 양심과 정의를 건설해 가는 근대적 발전에 주목해 본 것이다. I장은 「儒家의 민족의식과 민족운동」인데 민족의식은 전통시대의 산물이고 민족주의는 근대의 생산물이란 전제하에, 조선후기 실학에서 유가의 민족의식이 본궤...