• Ⅱ 중국문화와 불교문화의 침입
  한국문화사대계 본문 언어ㆍ문학사 上 한국어발달사 下 - 어휘사 - 이숭녕 2. 고대국어
  고려대학교 민족문화연구원 대표집필 | 고려대학교 민족문화연구원
• 영산강문화권의 역사문화적 특징
  우리 역사문화의 갈래를 찾아서 본문 영산강문화권 2천년 영산강문화권의 역사와 문화
  국민대학교 국사학과 저 | 역사공간
  ...중국문화를 독자적으로 발전시킨 것이었다. 아름다움의 극치에 이른 청자가 나오기까지는 강진의 지리적 조건이 기반을 이루었지만, 옹관문화로 상징되는 이 지역의 ‘흙과 토기’ 문화의 오랜 전통도 그 연원을 이루었다. 여섯째, 조선시대 정치적으로 서인과 동인, 그리고 분당된 이후에는 노론과 남인 등이 혼재되면서 당파간의 쟁패가 빈번히 일어나기도 했다. 다만 정여...
• 고려 초 신라계 유학지식인의 활동
  우리 역사문화의 갈래를 찾아서 본문 경주문화권 경주문화권의 역사와 문화유적 1부 분지에 둘러싸인 신라 천년의 서울, 경주 신라 이후 문화계승과 유적 고려시대
  국민대학교 국사학과 저 | 역사공간
  ...중국문화에 대한 호감보다 고유문화의 계승을 강조하고, 불교보다 유교를 치국의 이념으로 삼을 것을 주장했다. 광종을 평가하면서 쌍기를 불러 과거제를 실시한 점, 그것을 통해 일부 측근으로 정국을 운용한 점, 태조대 관료를 몰살한 점, 기복적 불사를 빈번히 일으켰던 점 등을 비난한 것이 그것이다. 최승로는 신라의 토착 세력 출신이었다. 그것은 중생사와 천룡사처...

• 고비금쟝(自古比今章)
  한국역대가사문학집성 작가순 김주희(金周熙)
  임기중 저 | 임기중
  ...중국문화의 원류가 되는 강. 이곳에서 하도와 낙서가 나옴. 4) 산슈조종(山水祖宗) : 산수 중에서 가장 근본적이며 제일 주요한 것을 일컫는 말. 5) 오리치(五行理致) : 오행의 순환으로 생겨난 것은. 사람이 태어남을 오행의 흐름으로 살펴보면, 어머니 뱃속에서 태아의 형체가 이루어질 때 정액 즉 수액[水]으로 엉겨서, 화(火)로써 기혈이 흐르고,...
• 고비금쟝(自古比今章)
  한국역대가사문학집성 시대순 20세기 1925년
  임기중 저 | 임기중
  ...중국문화의 원류가 되는 강. 이곳에서 하도와 낙서가 나옴. 4) 산슈조종(山水祖宗) : 산수 중에서 가장 근본적이며 제일 주요한 것을 일컫는 말. 5) 오리치(五行理致) : 오행의 순환으로 생겨난 것은. 사람이 태어남을 오행의 흐름으로 살펴보면, 어머니 뱃속에서 태아의 형체가 이루어질 때 정액 즉 수액[水]으로 엉겨서, 화(火)로써 기혈이 흐르고,...
• 고비금쟝(自古比今章)
  한국역대가사문학집성 제목순 자
  임기중 저 | 임기중
  ...중국문화의 원류가 되는 강. 이곳에서 하도와 낙서가 나옴. 4) 산슈조종(山水祖宗) : 산수 중에서 가장 근본적이며 제일 주요한 것을 일컫는 말. 5) 오리치(五行理致) : 오행의 순환으로 생겨난 것은. 사람이 태어남을 오행의 흐름으로 살펴보면, 어머니 뱃속에서 태아의 형체가 이루어질 때 정액 즉 수액[水]으로 엉겨서, 화(火)로써 기혈이 흐르고,...

• 2. 조선시대의 자수
  이성미콜렉션 본문 우리 옛 여인들의 멋과 지혜 Ⅳ. 수(繡)와 바늘질[針線]에 나타난 옛 여인들의 예술 감각
  이성미 저 | 대원사
  ...중국문화중국정신』(서울: 대원사, 1989), p, 261-62/ 84) 보자기의 역사， 기본적인 분류 방법， 제작기법 등에 관하여는 영문과 국문으로 집필된 許東華, 『옛 보자기』(The Wonder Cloths) (서울: 한국자수박물관, 1988) 참조. 85) 심연옥， 『한국직물오천년』(서울: 한국고대직물연구소, 2002), pp, 156-59 ...
• 남편의 외무부 장관 재임 기간(1993년 2월 26일~1994년 12월 23 일)의 여행
  이성미콜렉션 본문 내가 본 세계의 건축 에필로그
  이성미 저 | 대원사
  ...중국문화에 대한 대화를 나누었다. 그는 내가 중국미술사를 공부한 사람이라는 것을 모르고 있었으므로 나의 중국문화에 관한 소양(素養)을 매우 신기하게 여겼고 그 다음부터 한국을 방문할 때면 꼭 중국 미술, 또는 문학서적들을 나에게 선물하였다. 그런 여파로 1993년 11월 남편의 중국 방문 시 특별히 나를 초대해 주어 북경과 서안(西安)을 다녀올 수 있었다....
• 論著
  이성미콜렉션 본문 조선시대 그림 속의 서양화법 참고문헌
  이성미 저 | 대원사
  ...中國文化」, 『故宮博物院院刊』, 1983年 第二期, pp. 17~27. 合信, 『博物新編』, 江蘇上海墨海書館藏板, 咸豊 午年(1855) 新鐫 3. 日文 쿠로다 마사미(黑田正巳), 『透視畵: 歷史と科學と藝術』, 東京, 美術出版社, 1965. 『大阪市立美術館藏 中國繪畵』, 大阪市立美術館 編, 朝日新聞社, 1975. 아오키 시게루(靑木茂)ㆍ小林宏光 監修, ...

• 저자후기
  역주 순자론 본문
  신동준 역주 | 학오재
  ...중국문화의 근간이라는 사실을 새삼 확신케 되었다. 이로써 공자는 중국의 전 백성들로부터 마르크스를 대신하는 새로운 숭배대상으로 떠오르기 시작했다. 공자의 입장에서 볼 때는 그야말로 온갖 우여곡절 끝에 마침내 제 위치를 되찾은 셈이다. 이는 현재 중국에서 불과 수십 년 전만 하더라도 상상할 수 없었던 일이 전개되고 있는 사실을 통해 극명하게 확인할 수 있다....
• 제3절 에도막부와 순학의 발견
  역주 순자론 본문 제2부 순학론 제2장 동양3국과 순학
  신동준 역주 | 학오재
  ...중국문화에 심취된 소위 ‘카라고코로(漢意)’를 버리고 일본 고유의 ‘마고코로’로 돌아올 것을 역설했다. 그는 「직비령(直琵靈)」에서 치도의 이치를 이같이 설파하고 나섰다. “중국인들은 위력(威力)과 지략(智略)을 통해 다른 나라를 빼앗고, 또 그 나라를 다른 나라에 빼앗기지 않도록 하는 것을 좋게 여기면서 나라를 잘 다스려 후세의 모범이 되는 사람을 성인이...
• 제1절 근대중국과 순학의 왜곡
  역주 순자론 본문 제2부 순학론 제2장 동양3국과 순학
  신동준 역주 | 학오재
  ...중국문화의 전반적인 개조를 계획적으로 완수했다고 주장했다. 이는 당시 엄청난 파문을 불러 일으켰다. 「신학위경고」는 단순히 기존의 유가경전에 대한 의구심을 불러일으킨데 불과했으나 「공자개제고」는 기존의 성리학에 대한 근본적인 문제제기에 해당했다. 그는 이 책에서 고문경전 뿐만 아니라 6경 자체가 공자가 고대에 가탁(假託)해 제도를 개혁하기 위해 저술한 것으...

• 문화혁명
  김지하전집 본문 김지하전집 김지하 전집 제3권 미학사상 제4부 소품
  김지하 저 | 실천문학사
  ...중국문화, 그것도 송대 문화일 것이다. 따라서 그 당시에 있어서의 민족문화혁명, 민중문화혁명은 의당 양반 사대부의 문화나 생활양식, 중국문화나 중국적 생활양식을 타파하며 그것을 넘어서는 새롭고 주체적인 것이어야만 했을 것이다. 이 점에 관하여 수운 최제우 선생은 『동경대전』, 「수덕문」 가운데에서 다음과 같이 말씀하고 계신다. 아름답도다. 우리 진리를 ...
• ＿새로운 세계 시장의 모델, 신시
  김지하전집 본문 김지하전집 김지하 전집 제3권 미학사상 제2부 미학 율려운동의 나아갈 길
  김지하 저 | 실천문학사
  ...중국문화의 핵심이고 철학의 꽃입니다. 참찬론―우주의 물질적인 질서는 변경될 수 없는 필연적인 것이고, 그래서 인간의 대표격인 성인은 이 필연적인 우주의 뜻을 깨닫고 질서를 파악한 뒤 오직 거기에 참여할 뿐이다. 참여해서 그 질서를 사회와 정치와 문화와 소인들의 삶에 적용시키기 위해서 군자들을 가르친다. 군자는 지식인이고 관료다. 이들이 성인으로부터 배워서 ...

• 3) 재담(才談) 실례(實例)의 주해(註解)
  한국민속대관 본문 제6권. 구비전승(口碑傳承), 기타(其他) Ⅲ. 민속언어(民俗言語) 3. 재담(才談)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...중국문화적인 것이 많고 한문지식이 있지 않으면 재담의 세련미(洗練美)ㆍ운문성(韻文性)은 해득할 수 없을 것이다. 예(例)3과 4는 연희자(演戱者)가 놀음판에 등장한 것을 알리는 말이 아니고 한층 더 재미와 재치를 보이는 재담이라 하겠다. "말 잡아 장고 메고 소 잡아 북 메고" "돼지 새끼 모이듯이 실뱀 모이듯이 돌남생이 모이듯이 동네 뒷골목에 강생이〔개〕...
• ③ 동해안 도리강관원놀이
  한국민속대관 본문 제6권. 구비전승(口碑傳承), 기타(其他) Ⅱ. 민속시가(民俗詩歌) 4. 무가(巫歌) 5) 희곡무가(戱曲巫歌) (2) 희곡무가(戱曲巫歌)의 자료(資料) 검토(檢討)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  동해안 일대에서 세습무(世襲巫)들에 의하여 연행되는 「도리강관원놀이」는 별신(別神)굿 무의(巫儀) 중에서 「천왕굿」 거리에 이어서 행해지며 일명 「천왕범방 고딕굿」 또는 「관원놀이」라고도 하는 무극(巫劇)이다. 「도리강관원놀이」는 「거리굿」과는 달리 사또역(役)ㆍ관속역(役)ㆍ고딕〔관노(官奴)〕역(役)을 따로 설정해서 나누어 맡으며 각 배역에 어울리는 분장도 ...
• (1) 그네뛰기의 유래(由來)
  한국민속대관 본문 제4권. 세시풍속(歲時風俗), 전승(傳承)놀이 Ⅱ. 전승(傳承)놀이 2. 어른놀이 8) 그네뛰기
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...중국문화에 동화(同化)되자 또 그 뒤에는 감숙(甘肅) 동부의 산간지대 민족을 가리키게 되었다. 그리고 적(狄)이란 역사상에 나타나기는 춘추(春秋)시대에 와서의 일인데 산서(山西)ㆍ 하북(河北)의 산간지민(山間地民)을 가리켰었다. 이것이 북방(北方) 초원(草原)의 유목민을 가리키게 된 것은 한대(漢代)에 와서부터였다. 그러면 이 험윤(玁狁)에 대하여 알아 보...

• 2장 한국 근대사학의 대두와 초기의 역사학
  우사 조동걸 전집 본문 14권 한국근대사학사
  조동걸 저 | 역사공간
  ...중국문화권에 경도되어 있었던 나머지 중화사의 부용적 위치에서 한국사를 독립시키는 문제가 함께 해결되어야 했다. 즉 한국의 근대사학은 역사학으로써의 독립성과 민족사학으로써의 독립성이 함께 달성되어야 했다. 1) 이러한 근대사학을 학문적으로 규명하기 시작한 것은 오래되지 않았다. 한국근대사에 대한 연구가 모두 그렇듯이 실학에 대한 연구가 진행되면서 정치ㆍ...
• 위구르
  이슬람사전 본문 종교 기타편 ㅇ
  김정위 저 | 학문사
  ...중국문화와 혼합하여 새로운 문화를 구축했다. 또 다른 일파는 발라사군과 그 일대에 정주하던 까르룩(Qarluks)의 땅에 들어가 후에 까라 한조(Qara Khān朝) 수립에 큰 영향을 끼쳤다. 10세기이후 위구르는 서쪽에서부터 점차 이슬람화 되어 위구르문자로 서명을 한 아라비아 문자로 된 계약서도 발견되고 있다. 타림분지 일대의 이슬람화는 상당히 늦어져 까...
• 인쇄술 印刷術
  한국학대백과사전 본문 과학 기술(科學·技術) ㅅ·ㅇ
  한국학대백과사전 편찬위원회 편찬 | 을유문화사
  ...중국문화의 자극을 받아 발달하였으나 인쇄의 기본적인 제기술은 우리나라에서 창안 또는 발전시켜 일본·중국·요(遼) 등에는 물론, 중국을 통해서 간접적으로 서구의 인쇄기술 발달에 여러 가지로 기여하였다. 인쇄하는 판(版)의 종류로는 목판(木版)과 활자판(活字版)이 있으나, 초기에는 목판에 의한 인쇄로부터 시작되었다. 우리나라에서 최초에 인쇄가 되었으리라고 생각...