• 자료65. 귀국하는 중국인민지원군 환송대회에서 한 김일성 수상의 연설
  북한연구자료집 본문 북한연구자료집 제3권
  김준엽 편,김창순 외 11인 편 | 고려대학교 아세아문제연구원
• 농업생산력 연구의 과제
  논쟁으로 읽는 한국사 본문 전근대 고려-조선 고려시대의 농업생산력은 어느 정도였나
  역사비평 편집위원회 편 | 역사비평사
  ...중국 농서나 조선 초의 농서를 통해 유추한 것인데, 앞에서 보았듯이 중국 농업사에도 여러 가지 이설이 존재하므로 그것만으로는 충분하지 않다. 고려시대에 들어 전 시대에 보이지 않던 상ㆍ중ㆍ하등전, 산전, 평전, 일역전, 재역전, 불역전 등 다양한 전품이 나타나는 것은 분명 주목할 문제이다. 이것은 분명 고려시대에 산전과 평전의 구분이 뚜렷해지고 토지생산성에...
• 휴한단계로 파악하는 입장들
  논쟁으로 읽는 한국사 본문 전근대 고려-조선 고려시대의 농업생산력은 어느 정도였나
  역사비평 편집위원회 편 | 역사비평사
  ...중국의 농서를 참조했다고 주장한다. 따라서 고려 말에 도입된 원대의 『농상집요農桑輯要』에서조차 수전농법은 1년 휴한의 직파법이었다는 것을 중요한 근거로 들어, 고려시대까지는 여전히 휴한단계에 머물러 있었다고 주장한다. 또 그는 문종 연간의 역전 규정에서 상ㆍ중ㆍ하의 토지등급이 세역의 빈도에 따라 결정되었다는 데 주목하여 고려시대를 휴한단계로 설정했다. 농업...

• 1.2. 방각본의 기원
  안성판방각본 본문 제2부 안성판방각본 제1장 방각본의 개념
  김한영 저 | 참빛아카이브
  ...중국에서 먼저 출현하였다. 판매 목적의 서책 인출은 당대(唐代) 말기에 비롯되어 남송(南宋)의 건안현(建安縣) 마사진(麻沙鎭) 등지에서 널리 성행하였다. 175) 우리나라의 방각본은 목활자본인 『한서열전(漢書列傳)』(1541년, 중종 36)이 종종 초기의 방각본으로 지목되나, 민간에 의한 상업적 출판이라는 방각본의 요건을 충족하는 것인지는 분명하지 않...
• 易圖(역도) ［周易圖象(주역도상)］ / 柳贇(유윤)
  국역 해동문헌총록 본문 經書類(경서류)
  김휴 저,오종필 역 | 한밭도서관
  ...(邵康節, 1011~1077). 중국 송대의 유학자. 시호(諡號)는 강절 , 이름은 옹(雍), 자는 요부(堯夫), 송대의 학자. 호(號)는 안락선생(安樂先生). 상수(象數) 학설에 기초한 우주관과 자연철학에 독보적 인물 49) 착공(鑿空) : 쓸데없이 공론(空論)만 일삼음. 50) 두찬(杜撰) : 전거와 출처가 확실하지 않거나 틀린 곳이 많은 저술
• 2635. 大方廣佛華嚴經
  한국서지 본문 Ⅷ部 敎門部 2章 佛敎類 1. 經典(sūtra)
  모리스 꾸랑 저,이희재 역 | 일조각
  ...중국식 이름은 學喜인 그는 710년에 죽었다.(Eitel, p. 152, col.Ⅱ; Bunyiu Nanjio, app.Ⅱ, 145). 淸凉山澄觀의 주해. 각 책마다 하나의 도판을 싣고 있다. (3) L.O.V. (COR. I.110 cp.)가 앞의 2권을 포함하고 있는 2절판 크기의 제 1책을 소장하고 있다. 4張의 그림, 왕가의 번영을 기원하는 글이 ...

• 536. 중국 송대(宋代)의 요주요각화병(耀州窯刻花甁)
  식물 패턴 & 디자인 본문 folk pattern folk pattern-Asia
  한국시각디자인 연구소 저 | 여강출판사
• 303. 중국 송대(宋代)의 장식문양-원형 적합문양
  화훼 패턴 & 디자인 본문 folk pattern folk pattern-Asia
  한국시각디자인 연구소 저 | 여강출판사
• 302. 중국 송대(宋代)의 장식문양-면과 선, 허와 실의 대비
  화훼 패턴 & 디자인 본문 folk pattern folk pattern-Asia
  한국시각디자인 연구소 저 | 여강출판사

• 하고 싶은 이야기
  주역 - 역전편(周易易傳) 본문
  김상섭 지음 | 지호출판사
  ...중국에서 출판된 『주역』에 관한 많은 책들을 구해주었다. 이 책의 참고문헌 소개에 기록되어 있는 중국에서 출판된 대부분의 책은 제 교수께서 구해준 책이다. 필자에게 제 교수는 중국의 『주역』 연구에 대한 새로운 문헌을 얻어 볼 수 있는 유일한 창구였다. 『백서주역帛書周易』에 대해서는 대만에서 공부할 때 이미 알고 있었지만, 중국 옛 초나라 땅에서 죽간에 쓰....
• 참고문헌 소개
  주역 - 역전편(周易易傳) 본문
  김상섭 지음 | 지호출판사
  ...중국 사상사에 커다란 영향을 끼쳤다. 그는 대 천재였다. 그는 『주역주』에서 64괘 괘효사와 「단」 「상」 「문언」에 만주를 달았고, 「계사」이하는 동진東晉의 한강백(332~380)이 왕필 사상을 계승하여 주를 달았다. 그가 「계사」 이하 주를 하지 않은 이유에 대해 후인들의 여러 가지 주장이 있다. 주백곤은 “아마 『주역』에 대한 전반적인 이해는 『주역주...
• 4. 「계사繫辭」해설
  주역 - 역전해설(周易解說) 본문 제2부 『역전』해설
  김상섭 지음 | 지호출판사
  ...중국의 ‘천’ 개념은 인격천에서 무인격천으로 발전하였는데, 그 전환점에 순자와 『역전』이 있었다. 「계사」에 ‘천지天地’는 모두 23곳 기록되어 있다. 이중 자연의 하늘과 땅을 나타낸 것이 14곳, 주역점(시초를 두 손에 나누어 쥐고 상의 위아래에 놓은 것)을 나타낸 것이 7곳, 대연의 수를 나타낸 것이 1곳, 양기 음기를 나타낸 것이 1곳이다. 주역점을 ...

• 문화혁명
  김지하전집 본문 김지하전집 김지하 전집 제3권 미학사상 제4부 소품
  김지하 저 | 실천문학사
  ...중국문화, 그것도 송대 문화일 것이다. 따라서 그 당시에 있어서의 민족문화혁명, 민중문화혁명은 의당 양반 사대부의 문화나 생활양식, 중국문화나 중국적 생활양식을 타파하며 그것을 넘어서는 새롭고 주체적인 것이어야만 했을 것이다. 이 점에 관하여 수운 최제우 선생은 『동경대전』, 「수덕문」 가운데에서 다음과 같이 말씀하고 계신다. 아름답도다. 우리 진리를 ....
• 저항과 명상
  김지하전집 본문 김지하전집 김지하 전집 제3권 미학사상 제2부 미학
  김지하 저 | 실천문학사
  ...중국 미학 쪽에서 살펴봅시다. ‘보기先秦時代’, ‘맛보기魏晉時代’, ‘깨닫기宋代’로 발전하는데, 이것을 현재적으로 압축하면 ‘몸으로 깨닫기躬法’가 됩니다. 동아시아 미술의 앞으로의 미학적 과제는 어쩌면 이 세 단계를 압축한 ‘몸으로 깨닫기’일 것이라고 생각해요. 민중작가 홍성담의 지난번 전시회 주제를 평론가들은 ‘저항과 명상’으로 잡았습니다. 이것은 좀 사...
• 『절옥귀감(折獄龜鑑)』 해제(解題)
  절옥귀감(折獄龜鑑) 본문
  정극 저,김지수 역 | 소명출판
  ...중국 고대 법제사 판례집이다. 송(宋)나라 때 정극(鄭克)이 오대(五代) 후진(後晉) 시 화응(和凝) 1) 과 그 아들 화몽(和㠓) 부자가 편집한 『의옥집(疑獄集)』을 기초로 분류ㆍ증보하여 편찬하였다. 위로는 춘추전국(春秋戰國)시대부터 아래로는 당시 북송(北宋) 휘종(徽宗:1101~1125년 재위) 때까지, 약 1,500년간에 걸친 시기의 역사적 명판결...

• 자양신간법(滋養腎肝法)에 의한 진전(震顫)의 치료
  동의치료경험집성 본문 신경정신질병(神經精神疾病) 기타 신경병(其他 神經病)
  동의치료경험집성 편찬위원회 저 | 여강출판사
  ...態)에 대하여 자세히 분석해 보면 질병(疾病)의 원인(原因)이 놀란 것에 있다는 것을 알 수 있다. 동의학(東醫學)에서는 "두려움으로 신(腎)이 상(傷)하였을 때"에는 신(腎)이 상(傷)한 것이 중요한 것이라고 보고 있다. 이것에 근거하여 임상(臨床)에서 환자의 상태에 알맞게 약을 썼으므로 효과를 볼 수 있었다. (中國中醫硏究院編, 岳美中醫案集, 1978)
• 권2 해설
  서운관지(書雲觀志) 본문 서운관지 권2
  성주덕 편저,이면우 역주,허윤섭 역주,박권수 역주 | 소명출판
  ...중국 송대의 학자들이 땅에 대해 화복(禍福)을 점치는 것을 받아들이지 않은 일과 조선 태종이 장일(葬日)에 관한 음양 금기들을 타파한 일을 들어 지리의 설에 지나치게 구애되는 것을 경계했다. 본문에서는 지리학 관원들이 맡는 일들을 나열했는데, 능(陵)이나 태실(胎室)을 조성하거나 수리할 때, 예장(禮葬)할 때 등에 지관(地官)으로 나가는 일, 태실을 조성할...
• 4. 감여(堪輿)
  서운관지(書雲觀志) 본문 서운관지 권2
  성주덕 편저,이면우 역주,허윤섭 역주,박권수 역주 | 소명출판
  ...중국의 하(夏)ㆍ은(殷)ㆍ주(周) 세 왕조. 216) 『의례(儀禮)』 : 유교 13경 중의 하나로, 『주례(周禮)』ㆍ『예기(禮記)』와 함께 삼례(三禮)로 일컬어진다. 지금 볼 수 있는 『의례』는 한(漢)나라 초에 노(魯)나라 사람 고당생(高堂生)이 전하였다고 하며, 후한(後漢) 때 정현(鄭玄)이 붙인 주석이 권위를 인정받고 있다. ‘의례(儀禮)’라는 책...

• 3) 장기
  한국민속대관 본문 제4권. 세시풍속(歲時風俗), 전승(傳承)놀이 Ⅲ. 취미(趣味) 2. 노름
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...중국의 장기, 일본의 장기가 모두 다르다. 삼복 중 동구 밖 저앚나무 아래에서 베잠방이 차림으로 장기를 두며 물러달라 안물러 주겠다 다투는 모습은 흔히 볼 수 있는 한 장면이라고 할 수 있다. 장기 - 2 Game of Chess 장기는 우리나라에서 가장 즐기던 대중적인 희구(戱具)의 하나이다. 장기는 전쟁에 관한 도구며 인마(人馬)를...
• 8) 투호(投壺)
  한국민속대관 본문 제4권. 세시풍속(歲時風俗), 전승(傳承)놀이 Ⅲ. 취미(趣味) 2. 노름
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...中國에서 行하던 投壺도 일종의 遊戱로서 行하였다. 明나라와 자주 往來할 때 그들 使臣들은 우리에게 禮에 대한 여러 가지 行事를 보여 주기 위하여 그 쪽에서 使臣이 들어오면 대개 學問을 곧잘 하는 사람을 보내 우리나라의 學者들과 交流하며 漢江에서 같이 놀기도 하였다. 그런데 때로는 『禮記』의 投壺를 보여 주며 그들과 같이 놀았다. 그러나 投壺를 격식대로 行하...
• 1) 서론(序論)
  한국민속대관 본문 제3권. 민간신앙(民間信仰), 종교(宗敎) Ⅲ. 종교(宗敎) 2. 도교(道敎)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...중국적인 종교라고만 믿고, 또 그렇게들 말하고 있다는 사실이다. 그러나 실은 그 도교야말로 어떤 의미에서는 가장 한국적인 것이라고 말할 수가 있다. 그럼에도 불구하고 도교는 도교(道敎) 라고 하는 명칭과 그 조직과 체제면에서 종교적인 형태를 뚜렷이 갖춘 이른바 교의적(敎義的) 종교로서의 도교가 바로 중국에서 처음 생겨나 우리에게 전해졌기 때문에 오늘날도 ...

• 정재무(呈才舞)
  예용해전집 본문 인간문화재 1부 인간문화재
  예용해 저 | 대원사
  ...중국 고사를 무용화한 것이다. 선도는 3,000년에 한 번 여는 불로장생의 열매로 헌선도는 당나라 때 있어온 이 이름에 고려 때 최충헌(崔忠獻)이 다시 지은 것으로 전한다. 죽간자 2명, 선모(仙母) 1명, 협무(狹舞) 2명으로 구성된다. 선도를 올리며 세세태평(歲歲太平)할 것을 기원하는 노래를 드리면서 추는 춤이다. ● 헌선도 6) 무고(舞鼓):...
• 항조(抗租)
  경제학대사전 본문 경제학대사전 하~화
  박진근 외 20명 저 | 박영사, 한메소프트
  중국에 있어서의 전호(佃戶) 즉 소작인이 지주에 대하여 일으킨 반항운동으로 완전항조(頑佃抗租)라고도 한다. 이미 송대(宋代)에도 그 예를 찾아볼 수 있지만 화폐경제가 발달하고 부재지주가 증가한 16∼7세기경부터 강남지방에서 빈발하였다. 그 요구내용은 전조 즉 소작료의 감면ㆍ이작(裏作)수확의 확보 등으로서 전호는 도당(徒黨)을 조직하고 지주에게 청원하였고 때...
• 초()
  경제학대사전 본문 경제학대사전 차~칭
  박진근 외 20명 저 | 박영사, 한메소프트
  중국의 금대(金代)에서 청조(淸代)에 이르기까지 통용되던 지폐를 말하며, 그 기원은 북송대(北宋代)의 교자(交子)였다. 금나라 때에는 교초(交 )라고 호칭되어 대초ㆍ소초 각 5등으로 구별되어 있었으나 남발로 인하여 실패하였으며 그 후 정우보권(貞祐寶卷)ㆍ정우통보(貞祐通寶)ㆍ흥정보천(興定寶泉) 등의 지폐가 발행되었으나 실패하였다. 원조(元朝)에서는 세조(世祖...