• 조선의용대의 창건과 활동
  한국의 독립운동가들 본문 김원봉 동아시아 국제연대를 향하여 - 조선민족전선연맹 결성과 조선의용대 창건
  서대숙 저,김인식 저,이동언 외 21인 저 | 역사공간
  ...중화사상 전통으로 돌아가 과거의 영향력을 행사하려는 이른바 기득권을 복원하려는 중국의 동아시아정책 범주 안에서 접근되어야 한다. 아오야마 가즈오는 김원봉의 의견을 수렴하면서, 왕평성의 의도를 관철시키고자 「국제의용군 건립안」을 마련한 것이었다. 당시 김원봉ㆍ조선의용대 대원들은 조선의용대ㆍ대만의용대ㆍ재화일본인민반전동맹이 각기 민족적인 독자조직으로써, 반파시즘...
• Ⅱ 의리학과 조선후기 실학
  한국문화사대계 본문 종교ㆍ철학사 한국실학사상사 - 천관우 2. 유학사상상의 조선후기 실학의 위치
  고려대학교 민족문화연구원 대표집필 | 고려대학교 민족문화연구원
  ...中華思想을 鼓吹하고 尊王攘夷를 主張하는 民族主義的 大義名分的인 思想傾向이 있었던 것은 想像하기 어렵지 않다」. 鄭寅普 「陽明學演論」 第5節-「대개 明末 節義의 壯烈함이 中國歷史에 있어 거의 그 類似가 적음은 다 아는 것이요 明末 節義 그 鼓動의 북체, 王學으로부터임도 누구나 대게 아는 것이다」. 949) 馮友蘭 「中國哲學史」第2編 第1章 第2編 第16章...
• Ⅳ 지도의 발달
  한국문화사대계 본문 과학ㆍ기술사 한국지리학사 - 이찬 3. 이조시대의 지리학
  고려대학교 민족문화연구원 대표집필 | 고려대학교 민족문화연구원
  ...中華思想을 엿볼 수 있으며, 東쪽의 朝鮮國ㆍ日本國이 位置하고 있다. 그림1 天下圖 서울大 圖書館 所藏本 나. 韓國全圖 및 分圖 李薈의 八道圖와 勝覽의 八道總圖 世宗 16年(1424年)에 本格的인 實測地圖 作成이 있기 전의 것으로 李薈의 8道圖를 들 수 있다. 李薈의 8道圖는 바로 混一疆理歷代國都之圖에 修正 添加된 朝鮮 部分일 것이다. 따라서 作成時期...

• 105. 임금은 이적을 다스리지 않음을 논함(王者不治夷狄論)
  고문진보 전집 고문진보 후집 본문 권 9
  황견 편저,이장우 역,우재호 역,박세욱 역 | 을유문화사
  ...중화사상(中華思想)과 함께 이른바 미언대의(微言大義: 미묘한 말이 품고 있는 큰 진리)를 추구하려던 중국학자들의 《춘추(春秋)》에 대한 연구태도를 엿볼 수가 있다. 2) 이적(夷狄): 오랑캐. 동쪽 오랑캐는 이(夷), 남쪽은 만(蠻), 서쪽은 융(戎), 북쪽은 적(狄)이라 했다 하나, 여기서는 오랑캐의 총칭. 3) 중국지치(中國之治): 중국의 다스림...

• 3. 궁중화원 회화의 특성과 의미
  이성미콜렉션 본문 조선왕실의 미술문화 Ⅵ. 조선의 국왕과 궁중화원
  이성미 저 | 대원사
  ...중화사상(朝鮮中華思想)의 자존적(自尊的)인 전통을 계승하여 내부의 민족적인 주체 의식과 왕권 중심의 사회적 통합 기능을 효과적으로 유지하는 한편, 28) 청나라의 건륭(乾隆) 문화와 서양의 과학 문명 같은 외래 문화까지 폭넓게 수용함으로써 조선의 새로운 발전을 도모하는 현실적인 실용 정책을 병행하고 규장각을 통해 이를 실천해 나가고자 했다. 그리하여 ...
• (3) 황궁우(皇穹宇)의 8각 평면
  이성미콜렉션 본문 조선왕실의 미술문화 Ⅹ. 조선의 하늘제사［祭天］건축 3. 대한제국기 하늘제사와 건축 3) 건축적 특징과 상징성
  이성미 저 | 대원사
  ...중화사상연구』(일지사, 1998), pp. 100~183. 81) 『高宗賞錄』 2년(1865) 11월 11일(양력) 條. 82) 김문식ㆍ송지원, 「국가제례의 변천과 복원」, 『서울 20세기 생활변천사』(서울시정개발연구원 서울시립대 서울학연구서, 2001), pp. 674~676. 83) 서울특별시사편찬위원회 편, 『東國輿地備考』 권2, 壇廟 條(...

• 주체적인 세계관이 우리를 바로 서게 한다!
  의산문답 본문 2부 『의산문답』과 개혁을 꿈꾼 홍대용의 고뇌 6. 내가 사는 곳이 세계의 중심이다 내가 사는 곳이 세계의 중심이다
  홍대용 저 | 꿈이있는세상
  ...중화사상 자체를 부정한다. 공자가 주나라 사람이고 춘추란 주나라 책이므로 안과 바깥에 대해서 엄격히 한 것이 또한 당연한 일이지만 만약 공자가 중국이 아닌 다른 곳, 즉 오랑캐 나라에서 살았다면 중국 법을 써서 그곳의 풍속을 변화시키고, 주나라 도를 국외에 일으켰을 것이라는 역외춘추域外春秋를 주장하였다. 공자도 주나라에 살았기 때문에 주나라를 중화로 보았던...
• 의문산답 해제
  의산문답 본문
  홍대용 저 | 꿈이있는세상
  ...중화사상의 부당성을 지적한 것이었다. 중국 한족의 명나라가 망하고 만주족이 청나라가 들어선 이후 조선에서는 청나라의 문물을 오랑캐의 문물이라고 천하게 여기면서 청나라의 새로운 문물을 선뜻 받아들이지 못하고 있었다. 따라서 당시 중국 한족 중심의 중화사상이 잘못되었다는 지적은 새로운 문물과 사상을 받아들임에 있어 매우 중요한 인식의 변화라고 할 수 있다. 다...
• 의산문답으로 우리시대 내면을 읽는다
  의산문답 본문 1부 『의산문답』으로 보는 우리시대 내면읽기
  홍대용 저 | 꿈이있는세상
  ...중화사상에서 벗어나 주체적인 역사관과 세계관을 가지고 다양한 문물을 받아들여 부국강병을 이루어야 나라가 발전하고 백성이 잘살 수 있다고 생각한 거지.” “그런데 지금 우리 사회를 보면 살아가는 겉모습은 18세기 조선과 다르지만, 그때만큼이나 보이지 않는 엄청난 벽이 있는 것이 사실이야. 그동안 우리나라는 경제, 과학 등 여러 면에서 비약적인 발전을 하였지만...

• (9) 천(天)ㆍ지(地)ㆍ인(人)의 삼재(三才)
  한국민속대관 본문 제6권. 구비전승(口碑傳承), 기타(其他) Ⅰ. 설화(說話) 3. 민담(民譚) 2) 민담(民譚)의 세계(世界)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...중화사상(中華思想)이 생겨난 것이다. 동이(東夷)ㆍ서융(西戎)ㆍ남만(南蠻)ㆍ북적(北狄)의 4방 가운데에 중화(中華)의 자기가 존재하고 있다는 것이 그것이다. 요컨대 중국의 「오(五)」는 4방의 「사(四)」에 그 기초를 두었다고 생각할 수 있다는 것이다. 다시 우리의 수 「삼(三)」으로 붓을 돌려 보자. 「세 살 적 버릇 여든까지」라는 속담이 있다. 세살을 ...

• (3) 역사서술의 인식변화
  우사 조동걸 전집 본문 15권 한국현대사학사 1장 한국 근현대 역사학의 개관 2. 한국 근대역사학의 개요 1) 한국사연구에서 근대사학의 태동
  조동걸 저 | 역사공간
  ...중화사상에 묶여 있던 전통 사서를 극복해 간 노력이 괄목할 만하기는 하지만 영웅사관이나 국가주의 의식에 머물고 있는 저술이다. 역사서술에서 영웅사관이나 국가주의를 극복하면서 민족을 발견하고 있는 것은 『독사신론』에서 비롯되는 것 같다. 서술방식의 측면에서 보면 『조선약사』(1895)ㆍ『동국사략』(1906)ㆍ『독사신론』(1908)ㆍ『대동청사』(1909)와 1...
• (2) 역사편찬의 변천
  우사 조동걸 전집 본문 15권 한국현대사학사 1장 한국 근현대 역사학의 개관 2. 한국 근대역사학의 개요 1) 한국사연구에서 근대사학의 태동
  조동걸 저 | 역사공간
  ...중화사상이나 주자학적 중세보편주의에서 탈피한 발전적 측면이 있기는 하였으나, 국가와 민족을 구별하지 못한 수준이었다. 계몽주의 역사서술에서 무엇보다 주목되는 것은 그것이 일본의 식민사학에 감염되고 있던 점이다. 위에 소개한 책 가운데에서 가장 잘 되었다고 하는 『역사집략』과 『동국사략』이 심각하게 감염되고 있었는데, 모두 관학을 대표한 두 사람에 의한 사찬...
• (3) 역사서술의 인식변화
  우사 조동걸 전집 본문 14권 한국근대사학사 1장 한국 근현대 역사학의 개관 2. 한국 근대역사학의 개요 1) 한국사연구에서 근대사학의 태동
  조동걸 저 | 역사공간
  ...중화사상에 묶여 있던 전통 사서를 극복해 간 노력이 괄목할 만하기는 하지만 영웅사관이나 국가주의 의식에 머물고 있는 저술이다. 역사서술에서 영웅사관이나 국가주의를 극복하면서 민족을 발견하고 있는 것은 『독사신론』에서 비롯되는 것 같다. 서술방식의 측면에서 보면 『조선약사』(1895)ㆍ『동국사략』(1906)ㆍ『독사신론』(1908)ㆍ『대동청사』(1909)와 1...