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  최남선 연구 새 창에서 열기

  류시현 저 | 역사비평사

  『최남선 연구』는 한말부터 일제시기를 거쳐 해방 이후까지 역사학, 민속학, 저널리즘 등 문화, 학술 영역에서 다양한 활동을 전개한 민족주의 계열의 대표적 인물인 최남선을 연구한 제품입니다. 최남선의 삶과 학문 활동을 유학, 출판물, 번역, 여행, 역사연구, 기행문, 종교, 영토의식 등으로 나누어 민족주의 논리를 어떻게 형성하는가에 대해 문화적인 측면에서 검 ...

  #한국근대사 #한국현대사
• 최남선의 육필원고
  한국사(한길사) 이미지모음 한국사(한길사) 이미지모음
  강만길 외 173명 저 | 한길사
• 최남선의 육필원고
  한국사(한길사) 본문 식민지시기의 사회경제 화보
  강만길 외 173명 저 | 한길사

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  [근대문학] 아첨의 영웅주의 : 최남선과 이광수 | 근대문학 새 창에서 열기

  서영채 저 | 소명출판

  최남선과 이광수는 한국 근대문학의 대표적인 선구자들이면서 동시에 대표적인 대일협력자들이다. 그들의 윤리성에 대한 접근은, 이런 이유로 인해 일견 기이해보일 수도 있다. ‘친일파’는 ‘빨갱이’와 더불어 현재 우리 사회의 공식적인 악당이기 때문이다.이 책이 지니고 있는 독특함은, 대일협력자들에 대한 기존의 논리를 뛰어넘고자 한다는 점이다. 첫째, 대일협력에 관 ...
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  [근대문학] 근대의 세 번역가 : 서재필·최남선·김억 | 근대문학 새 창에서 열기

  김욱동 저 | 소명출판

  『근대의 세 번역가』는 한국 근대 문학을 본궤도에 올려놓는 데 가장 공헌한 세 번역가를 집중적으로 연구한다. 여기에서 세 번역가란 20세기 초엽 한국 번역사에서 굵직한 획을 그은 송재(松齋) 서재필(徐載弼), 육당(六堂) 최남선(崔南善), 그리고 안서(岸曙) 김억(金億)을 말한다.‘한국 최초’라는 수식어가 늘 따라다니는 서재필은 독립신문 등을 통하여 번역이 ...
• 최남선(崔南善, 1890~1957)［최현식］
  근대문학 100년 연구총서 본문 약전으로 읽는 문학사 1(해방 전)
  근대문학 100년 연구총서 편찬위원회 저 | 소명출판

• 두루마기2
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...최남선은 “두루마기는 양쪽 겨드랑이가 터져 3폭이 따로 되는 소창의에 대해 휘돌아서 다 막힌 것임을 나타내는 것이다”라고 했다. 일명 ‘후리매’라고도 하는데 휘둘러 맨다는 뜻이다. 두루마기는 상류층의 방한용으로 혹은 겉옷의 받침옷으로 착용되었고, 도포나 소매 넓은 포를 착용하지 못하는 상민계급에서는 겉옷으로 착용하였다. 고종 21년(1884) 5월 갑신의복...
• 두루마기
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...최남선은 “두루마기는 양쪽 겨드랑이가 터져 3폭이 따로 되는 소창의에 대해 휘돌아서 다 막힌 것임을 나타내는 것이다”라고 했다. 일명 ‘후리매’라고도 하는데 휘둘러 맨다는 뜻이다. 두루마기는 상류층의 방한용으로 혹은 겉옷의 받침옷으로 착용되었고, 도포나 소매 넓은 포를 착용하지 못하는 상민계급에서는 겉옷으로 착용하였다. 고종 21년(1884) 5월 갑신의복...
• 솜두루마기
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...최남선은 “두루마기는 양쪽 겨드랑이가 터져 3폭이 따로 되는 소창의에 대해 휘돌아서 다 막힌 것임을 나타내는 것이다”라고 했다. 일명 ‘후리매’라고도 하는데 휘둘러 맨다는 뜻이다. 두루마기는 상류층의 방한용으로 혹은 겉옷의 받침옷으로 착용되었고, 도포나 소매 넓은 포를 착용하지 못하는 상민계급에서는 겉옷으로 착용하였다. 고종 21년(1884) 5월 갑신의복...

• 제78편 규탁揆度 - 물가 조절과 정책
  관자 본문
  김필수 역,고대혁 역,장승구 역,신창호 역 | 소나무
  ...최남선, 손진태, 안재홍은 이를 동이족에 붙이는 접두어로 ‘밝음’의 음차인데, 중국인들은 이를 모르기 때문에 잘못된 해석을 내린다고 보았다. 곧, 광명光明 조선, 광명 숙신으로 푼다. 917) 꽃무늬가 있는 짐승의 가죽으로 호피虎皮나 표피豹皮가 이에 속한다. 918) 몸이 가벼워지고 늙지 않는다고 하는 선약仙藥의 이름이다. 919) 경거輕車는...

• 3) 일제말 암흑기
  김진균교수 저작집 본문 김진균 교수 편서 저항, 연대, 기억의 정치 2―한국사회운동의 흐름과 지형 XI부 사회운동과 이미지(문학과 노래) 사회운동과 문학 1. 일제강점기의 민족해방과 계급해방 문학
  김진균 외 저 | 문화과학사
  ...최남선, 모윤숙 등 일부 문인들은 민족의 지조마저 버리고 변절하여 조선인을 일제의 침략전쟁의 제물로 바치는 데 앞장서 선전선동하였다. 6) 이렇게 소시민 지식인이 자기이념을 탈각하고 친일이나 전향을 한 반면, 노동자와 농민들은 자신의 일상적 삶 속에서 자신의 위치를 떳떳하게 지켜나가면서 계속 항거한다. 7) 6) 임종국, 『친일문학론』,...

• 1) 한국신화론(韓國神話論)의 윤곽(輪廓)
  한국민속대관 본문 제6권. 구비전승(口碑傳承), 기타(其他) Ⅰ. 설화(說話) 1. 한국(韓國)의 신화(神話)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...崔南善, 「檀君古記箋釋」 『思想界』 1954年 2月號 參照)이라고 본 것이 代表的인 경우이다. 이 경우 六堂은 神話를 虛構와 史實의 二分法으로 바라본 것이다. 그가 한국 神話를 「國民古史神話」라고 부른 데에도 그 점이 잘 드러나 있다. 3281) 檀君을 蒙古語의 Tengri와 결합시키고, 그것을 다시 후세의 巫堂을 의미하는 단골과 연관시킨 것은 그 좋은...
• ④ 설렁탕과 소
  한국민속대관 본문 제5권. 민속예술(民俗藝術), 생업기술(生業技術) Ⅱ. 생업기술(生業技術) 4. 축산(畜産) 2) 민속(民俗)과 축산(畜産) (3) 근세(近世)［朝鮮時代］
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...역에 썼던 노비들의 후손들이라고 한다. 3147) 설렁탕 이란 말을 선농탕(先農湯)에서 그 음이 변해서 된 것 같기도 한데 일설에는 몽고어의 술두 에서 온 것이라고도 한다. 3148) 3146) 李圭泰, 「韓國家畜文化史」(4) (『畜産振興』) 3147) 成俔, 『?齋叢話』 3148) 崔南善, 『古事通』, 朴容九, 『韓國食品史』
• ① 고려인(高麗人)의 격구(擊毬) 풍습(風習)
  한국민속대관 본문 제5권. 민속예술(民俗藝術), 생업기술(生業技術) Ⅱ. 생업기술(生業技術) 4. 축산(畜産) 2) 민속(民俗)과 축산(畜産) (2) 중세(中世)［高麗時代］
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ... 되었다고 한다. 3133) 격구하는 방법은 그 후에 약간 변경이 있으면서 계속되고 무사(武士)들이 반드시 익혀야 할 기예(技藝)가 되고 또 무과고시(武科考試)의 한 과목이 되기도 하였다. 국가적 흥미거리였던 이 행사를 민족문화의 재발굴(再發掘)사업의 하나로 오늘에 되살리면 어떠할까 하는 생각이 간절하다. 3133) 崔南善, 『우리나라 역사』

• 六堂 崔南善論
  이광수 전집 본문 李光洙全集 8
  이광수 저 | (누리미디어)
• 4. 『조선상식(朝鮮常識)』 풍속편, 최남선
  예용해전집 본문 민속공예의맥 부록—택견 택견 조사자료
  예용해 저 | 대원사
• (1) 최남선, 『신판 조선역사』, 東明社(1945), 국판, 187장；『국민조선역사』, 東明社(1947), 국판, 240장.
  우사 조동걸 전집 본문 15권 한국현대사학사 2장 해방 후 한국사학의 정비와 울흥 3. 한국사의 저술 1) 해방 직후의 개설서
  조동걸 저 | 역사공간