• 2. 「국어」,「춘추좌전」,「전국책」의 상호관계
  국어(國語) 본문 들어가는 글
  신동준 역 | 학오재
  ...춘추공양전」 및 「춘추곡량전」과 달리 엄연한 사서이다. 「춘추좌전」은 편년체 사서의 효시로서 이후에 나타나는 편년체 사서의 남상(濫觴)이 되었다. 이는 사마광이 「자치통감」의 성격과 관련해 「자치통감」은 어디까지나 「춘추좌전」의 후속편일 뿐이라고 단언한 사실을 통해 쉽게 확인할 수 있다. 「자치통감」은 편제 뿐만 아니라 문체, 구성 등에서 완전히 「춘추좌전...
• 대책 : 나라의 병은 왕 바로 당신에게 있습니다 - 임숙영
  (시대의 물음에 대한 답변,)책문 본문 1장
  김태완 지음 | 소나무
  ...춘추공양학파에서는 공자를 왕으로까지 높인다. 그들은 아득한 옛날 덕이 출중한 사람이 나타나면 하늘이 그를 왕으로 삼았는데, 세상이 점점 무도해져서 왕위가 세습되면서부터 덕이 있는 사람이 나타나도 왕이 되지 못했다고 한다. 공자는 덕으로 볼 때 왕이 되고도 남지만, 당시는 봉건체제가 붕괴되던 무도한 시기라 왕이 되지 못했다는 것이다. 왕이 하는 일은 봄에 상...
• (1) 韓史硏漢字符號系의 제정
  (표점 교감본)삼국사기(허성도 역) 본문 韓國史史料硏究所 소개 三. 韓國史史料硏究所의 사업 내용
  김부식 저 | 한국사사료연구소
  ...春秋公羊傳, 春秋穀梁傳, 周禮, 儀禮, 禮記, 論語, 孟子, 大學, 中庸, 爾雅, 孝經 등을 시험적으로 입력해 보았다. 그 결과 이 한자 목록으로는 위 책의 90%도 입력할 수 없다는 것이 밝혀졌으며, 四書라고 불리우는 論語, 孟子, 大學, 中庸 조차도 완벽한 입력이 불가능하다는 것을 알게 되었다. 이에 따라 이 목록을 기반으로 하되 전면적인 보완 작업을 ...

• 1章 經書類
  한국서지 본문 Ⅲ部 儒敎部
  모리스 꾸랑 저,이희재 역 | 일조각
  ...lie pp. 1-8 ; 『四庫全書總目』, 권 1-39를 참조할 것. 3_1) 上記 9經은 꾸랑이 제시한 것이나 본디 9경은 易, 書, 詩, 周禮, 儀禮, 禮記, 春秋左傳, 春秋穀梁, 春秋公羊 9경을 말하며 論語, 孝經, 爾雅이 9經 3傳 즉 12경이고 孟子는 보다 후에 편입되어 이른바 13경이 된 것이다. 3_2) 본문의 任成老는 잘못된 것임.
• 玉屑和答歌(옥설화답가)
  한국역대가사문학집성 작가순 작자미상2
  임기중 저 | 임기중
  ...춘추공양전(春秋公羊傳)』을 익혔고, 경제(景帝) 때에는 박사가 되었으며, 늘 장막을 치고 제자를 가르쳤기 때문에 그의 얼굴을 모르는 제자도 있었다. 무제에게 유교를 국교로 정하도록 상주(上奏)하였음. 특히 춘추에 밝아 저서에 『춘추번로(春秋繁露)』 『동문자집(董文子集)』 등이 있음. 38) 白樂天(백낙천) : 중국 당나라 때의 시인. 대표작으로 「장한가...
• 玉屑華談(옥셜화담)
  한국역대가사문학집성 작가순 작자미상2
  임기중 저 | 임기중
  ...춘추공양전(春秋公羊傳)』을 익혔고, 경제(景帝) 때에는 박사가 되었으며, 늘 장막을 치고 제자를 가르쳤기 때문에 그의 얼굴을 모르는 제자도 있었다. 무제에게 유교를 국교로 정하도록 상주(上奏)하였음. 특히 『춘추(春秋)』에 밝아 저서에 『춘추번로(春秋繁露)』 『동문자집(董文子集)』 등이 있음. 17) 白樂天(백낙천) : 당나라의 대표적인 시인으로, 성은...

• 춘추공양전(春秋公羊傳)
  십삼경 본문
  십삼경 저본,한국사사료연구소 편 | 한국사사료연구소
• 참고문헌
  역주 순자론 본문
  신동준 역주 | 학오재
  ...「춘추공양전」, 「춘추곡량전」, 「여씨춘추」, 「회남자」, 「춘추번로」, 「오월춘추」, 「신어」, 「세설신어」, 「잠부론」, 「염철론」, 「국어」, 「설원」, 「전국책」, 「논형」, 「공자가어」, 「정관정요」, 「자치통감」, 「독통감론」, 「일지록」, 「명이대방록」, 「근사록」, 「송명신언행록」, 「설문해자」, 「사기」, 「한서」, 「후한서」, 「삼국지」.
• 27-6
  역주 순자론 본문 제3부 「순자」론 제2장 주석론(註釋論) 제27절 대략(大略)
  신동준 역주 | 학오재
  ...춘추공양전」은 이를 古意에 가까운 것으로 칭송함)을 찬미하고 「시경」이 제후들의 누맹(屢盟: 거듭된 맹서)을 반대한 것이다. 「춘추」와 「시경」의 심의(心意)는 한가지이다. 「시경」에 정통한 사람은 단순히 시구를 인용치 않고, 「역경」에 정통한 사람은 점을 치지 않고, 「예경(禮經)」에 정통한 사람은 상례(相禮: 군주의 行禮를 보조하는 사람)를 맡지 않는다...