• 표1. 춘추전국시대 열국세계표(괄호안은 모두 기원전임)
  국어(國語) 본문 부록
  신동준 역 | 학오재
• 권17. 초어(楚語) 상
  국어(國語) 본문
  신동준 역 | 학오재
  ...했다. 초장왕 때에 패국으로 등장한 이후 줄곧 진(晉)나라와 패권을 다투었다. 그러나 춘추시대 후기에 들어와 오나라의 침공으로 도읍인 영(郢)이 함락되는 위기를 맞기도 했다. 이후에는 별다른 변동 없이 전국시대 말기에 이르기까지 줄곧 가장 큰 영토를 보유한 강국으로 존재했다. 춘추전국시대를 통틀어 일관되게 강국으로 존재한 유일무이한 나라가 바로 초나라였다.
• 2. 「국어」,「춘추좌전」,「전국책」의 상호관계
  국어(國語) 본문 들어가는 글
  신동준 역 | 학오재
  ...춘추전국시대와 거의 맞아 떨어진다. 춘추전국시대를 대략 ‘동주시대’ 내지 ‘열국시대’로 통칭해도 좋은 이유가 여기에 있다. 춘추전국시대는 통치제도사적으로 볼 때 바로 봉건질서의 붕괴와 제국질서의 성립과정이었다고 해도 과언이 아닌 것이다. 명대의 풍몽룡(馮夢龍)이 춘추전국시대를 배경으로 한 역사소설을 쓰면서 「동주열국지」라는 제목을 붙인 것은 일응 적의한 것....

• 북미대륙을 지나 : 4월 29일~5월 14일
  해천추범 본문 1. 여행을 시작하다
  민영환 저,조재곤 편역 | 책과함께
  ...춘추전국시대의 상황을 비유한 것-옮긴이) 형세가 장차 호랑이가 노리는 속으로 딸려가 먹이가 될 것이니 참으로 통탄스럽고 슬프다. 지나는 길에 하나의 큰 도읍이 있으니 곧 캐나다 부(府)이다. 이 땅은 비록 영국에 소속되어 있으나 그 경계 안에서는 정치를 스스로 주장하고 군장(君長)이 있고 의원(議院)이 있어 엄연히 한 나라가 되었다(밴쿠버 부터 모두 이 부...
• 하서도통가(河西道統歌)
  한국역대가사문학집성 작가순 작자미상3
  임기중 저 | 임기중
  ...춘추전국시대(春秋戰國時代) 말기의 유학자로 공자의 손자. 천인합일(天人合一)의 철학을 제창하였고, 저서로 중용(中庸)이 있음. 17) 五胡(오호) : 다섯 방향에서 창궐한 오랑캐로 온갖 오랑캐를 가리킴. 18) 隋之大儒(수지대유) : 수(隨)나라의 대 유학자. 19) 王通(왕통) : 수(隨)나라의 유학자로 당(唐)나라 왕발(王勃)의 할아버지. ...
• 츈(春詞)
  한국역대가사문학집성 작가순 작자미상3
  임기중 저 | 임기중
  ...춘추전국시대 초나라의 역사책 이름. 11) 의샹(倚相) : 춘추전국시대 초나라의 사관(史官). 12) 금의옥식열이목(錦衣玉食悅耳目) : 비단 옷과 진귀한 음식이 눈과 귀를 즐겁게 해줌. 13) 관져(關雎) : 『시경(詩經)』의 맨 처음에 있는 편명으로, 군자(君子)가 자기에게 어울리는 숙녀(淑女)를 얻기 위해 고민하는 모습과 군자(君子)와 숙녀(...

• 오방색의 이해
  전통색채 전통색채 조선왕실축제이야기 전통색채 오방색의 이해
  이화여자대학교 색채디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...춘추전국시대 이전의 문헌에서는 현재의 음양오행이 연용 된 흔적이 드물었다. 춘추시대에 이루어진 음양관념의 가장 큰 발전은 음양을 천(天)이 생성한 육기(六氣)중의 이기(二氣)로 파악하는 것이었다. 동아시아적 관점에서는 만물에서 연속적인 하나의 기(氣)가 형성된 것으로 보았으며, 겉보기의 차이는 기(氣)의 다른 모습으로 이해하였다. 문헌은 한자로 기록되었고,...
• 1. 하늘제사의 유래
  이성미콜렉션 본문 조선왕실의 미술문화 Ⅹ. 조선의 하늘제사［祭天］건축
  이성미 저 | 대원사
  ...춘추전국시대를 거치면서 하늘은 천지만물의 이치라는 천도(天道) 관념의 출현과 함께 천명(天命)을 매개로 하늘과 인간과의 관계가 새롭게 정립된다. 이에 따라 천명이 없는 춘추전국시대의 군왕들은 주대의 천(天) 대신 제(帝)라는 고대의 신격에 제사를 지냈으며, 그 내용도 은대의 상제라는 유일 최고의 신이 아나라 그 권능이 다소 제한된 하위의 여러 제(帝)를 동...
• 베이징, 여러 왕조의 수도
  ABC북 맛보기 사전 역사와 문화유산 2. 역사와 문화유산 자금성
  창해 편집부 제작 | 도서출판창해
  ...춘추전국시대에 연(燕)나라의 도읍이었던 베이징은 동한 시대(25-220)에 이르자 단순한 도시로 전락했다가 요(遼)나라(907-1125) 때 다시 수도로 부상했다. 요나라 사람들은 베이징을 더욱 확장시켜 완전히 성벽으로 둘러싼 다음 네 구역으로 나누고 각 구역을 다시 성벽으로 둘러쌌다. 이후로도 베이징은 수 세기가 흐르는 동안 조금씩 변형되었다. 1153-...

• 3. 춘추전국시대의 점법의 실제 증명
  주역점의 이해(周易占의 理解) 본문 『주역』 점법의 새로운 고증［周易筮法新考］ - 고형(高亨)
  고형 지음,이경지 지음,용조조 지음,김상섭 편역 | 지호출판사
• 〔『국어』〕
  주역 점법(周易占法) 본문 『좌전』과 『국어』에서 점친 사례의 분석
  김상섭 지음 | 지호출판사
  ...춘추전국시대에는 이런 것들을 응용하지 않았으므로, 필자는 이들을 전혀 적용하지 않았다. 둘째, 괘의 여섯 효는 하늘(天)과 땅(地)과 사람(人) 세 가지(三才)를 상징한다. 꼭대기 효(上爻)와 다섯째 효(五爻)는 하늘을, 넷째 효(四爻)와 셋째 효(三爻)는 사람(人)을, 둘째 효(二爻)와 처음 효 (初爻)는 땅을 상징한다. 이것은 『역전』 「계사전」과 「설...
• 「계사전」의 『주역』점법의 해설
  주역 점법(周易占法) 본문
  김상섭 지음 | 지호출판사
  ...춘추전국시대의 『주역』점법이다. 이제 고형의 『주역대전금주周易大傳今注』의 내용을 요약하여 번역하겠다. 대연의 수는 50이다. 사용하는 시초의 수는 49개이다. 大衍之數五十, 其用四十有九. 춘추전국시대에는 시초蓍草를 셈하는 것을 ‘넓히다’는 뜻의 ‘연衍’이라 하였고, 한대에는 ‘연演’이라 하였다. ‘연衍’과 ‘연演’은 옛날에 글자가 통용되었다. 공영달孔穎...

• 1. 고사(故事)
  서운관지(書雲觀志) 본문 서운관지 권3
  성주덕 편저,이면우 역주,허윤섭 역주,박권수 역주 | 소명출판
  ...춘추전국시대의 나라 이름을 하늘의 별자리에다 부여하는 방식 등이 있다. 연(燕)의 분야란 중국의 동북방 지역에 해당하는데, 우리나라 사람들은 조선의 분야가 연에 속하는 것으로 생각하였다. 연(燕) 외에도 우리나라는 미(尾)와 기(箕)의 분야로도 칭해졌다. 분야설에 대해서는 이문규, 『고대 중국인이 바라본 하늘의 세계』, 문학과지성사, 2000, 59~74면...

• 3) 장기
  한국민속대관 본문 제4권. 세시풍속(歲時風俗), 전승(傳承)놀이 Ⅲ. 취미(趣味) 2. 노름
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...춘추전국시대(春秋戰國時代)로 거슬러 올라간다고 전해지며, 송(宋)나라 사마광(司馬光)의 『상희도법(象戱圖法)』에는 장(將)ㆍ 사(士)ㆍ 보(步)ㆍ 졸(卒)ㆍ 차(車)ㆍ 마(馬)ㆍ 노(弩)ㆍ 포(砲) 등의 상(像)이 있어서 오늘날 우리가 쓰고 있는 장기와 거의 비슷했다. 오늘날과 같은 장기는 후주(後周)의 무제(武帝)(A.D. 951∼953)가 만든 것이라고...
• ② 누룩
  한국민속대관 본문 제2권. 일상생활(日常生活), 의식주(衣食住) Ⅲ. 식생활(食生活) 3. 기호품(嗜好品) (1) 술
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...춘추전국시대(春秋戰國時代)로 알려져 있다. 누룩이란 술을 만드는 효소(酵素)를 갖는 곰팡이를 곡류(穀類)에 번식시킨 것이다. 누룩곰팡이에는 그 빚깔에 따라 황국균(黃麴菌)ㆍ흑국균(黑麴菌)ㆍ홍국균(紅麴菌) 등이 있는데, 우리의 막걸리나 약주에 쓰이는 것은 주로 황국균이다. 누룩을 한방(漢方)에서는 신국(神麯)이라고 하는데, 소화제의 구실도 해왔다. 누룩곰팡이...
• ③ 자염(紫染)
  한국민속대관 본문 제2권. 일상생활(日常生活), 의식주(衣食住) Ⅱ. 의생활(衣生活) 5. 염색(染色) (4) 염색법(染色法)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...춘추전국시대(春秋戰國時代)(B.C. 600) 때에 가격이 백의(白衣) 5벌에 해당되는 자색(紫色)옷들을 모든 국민(國民)이 착용(着用)한다 하여 이를 염려한 항공(恒公)과 관중(管中)과의 대화(對話) 942) 가 『한비자(韓非子)』에 소개되고 있다. 또한 공자(孔子)(B.C. 552∼B.C. 479)도 중간색(中間色)인 자(紫)가 정색(正色)인 주(朱)...

• 22. 洛東江文化硏究會 발기대회 축사
  우사 조동걸 전집 본문 19권 선열의 길과 유적 2장 교단 연구의 축사
  조동걸 저 | 역사공간
  ...春秋戰國時代와 中東의 바빌로니아왕국에 이은 혼란기처럼 부족국가 간에 전쟁이 일어났는데, 그것을 민족사적으로 보면 민족형성을 위한 통일전쟁이고, 사회경제사적으로 보면 철기문화의 완성과정이었던 것입니다. 따라서 그때의 싸움은 민족 간에 싸운 것이 아니라 민족형성을 위한 싸움이었던 것입니다. 저는 이것을 교양국사 강의에서 설명할 때 아버지 어머니가 결혼 전에 싸...
• 2. 의암의 위정척사사상
  우사 조동걸 전집 본문 17권 한국현대사 별고 3장 의암 유인석의 역사적 위치
  조동걸 저 | 역사공간
  ...춘추전국시대에 멸망할 것 같았지만 노나라(공자)의 노력에 의하여 부흥되었듯이 조선에 의하여 다시 유학이 부흥될 것을 믿었으므로 성패이둔에 불구했던 의암 유인석이었다. 10) 이와 같은 의암의 위정척사 사상을 중국에 대한 사대주의로 이해하는 경우가 있는데 의암이 소중하게 생각한 것은 중국이 아니라 중국문명이었다는 것을 알면 단순히 중국에 대한 사대주의와...
• 1) 역사는 꿈의 연속으로 이루어져 있다.
  우사 조동걸 전집 본문 15권 한국현대사학사 1장 한국 근현대 역사학의 개관 1. 역사란 무엇인가?
  조동걸 저 | 역사공간
  ...춘추전국시대처럼, 합병의 꿈과 그 꿈의 실천을 위하여 끝없이 싸웠다. 그리하여 꿈을 실현한 진秦이 출현하였고, 중동지방에서는 앗시리아가 탄생했다. 우리 고대국가의 싸움도 그와 다를 바가 없었는데 발해와 후기신라에 이르러 이변이 생겼다. 누가 이기든간에 계속 싸워서 진ㆍ앗시리아ㆍ마케도니아처럼 합병(통일)을 완성 해야 했는데 남북국이 함께 꿈 자체를 버리고 말...