• 인간의 통과의례가 허례로 흐르면
  이이화의 한국사 본문 조선 전기 왕의 길 신하의 길 제4부 『주자가례』를 알아야 행세할 수 있다 초상을 치르다 내가 죽는다
  이이화 저 | 한길사
• Ⅱ 단군신화에 나타난 원시종교
  한국문화사대계 본문 종교ㆍ철학사 한국원시종교사 (1) 제신ㆍ무속신앙사 - 임동권 1. 주법시대의 원시종교
  고려대학교 민족문화연구원 대표집필 | 고려대학교 민족문화연구원
  ...通過儀禮에는 7을 單位로 해서 37日에 어느 매듭을 짓게 된다. 즉 37日인 21日만에 禁줄을 걷우거나, 37日동안 乳兒를 每日 沐浴시키거나, 産神께 메를 올리는 등의 行事가 있기 마련이다 9) . 따라서 많은 날인 百日동안을 하지 않아도, 37日을 정성껏 忌한 곰은 사람으로 變生할 수 있었고, 호랑이는 忌를 지키지 못해서 變成이 不能했던 것이니, 禁忌...
• Ⅱ 두레와 품앗이
  한국문화사대계 본문 풍속ㆍ예술사 下 한국부락관습사 - 김택규 4. 협동의 제유형
  고려대학교 민족문화연구원 대표집필 | 고려대학교 민족문화연구원
  ...通過儀禮的으로서 成年 加入式의 試練의 性格을 가졌음을 알 수 있겠고, 신참례는 新入村者의 加入儀禮的 性格으로 보인다. 두레의 役員構成은 統率者로 行首 1名, 그 補佐役인 都監 1名, 다음에 行首直屬으로 두레作業의 進行을 指揮하는 首總角 1人, 두레의 規約을 監視하는 調査總角 1名, 有司書記 1名, 放牧地의 家畜에서 田畓을 保護하는 放牧監 1名으로 되어 있다...

• 5‒2. 통과의례
  조선외교문학집성(연행록편) 증보판 연행록연구층위 제9장 연행록의 문물 인식 5. 문물 인식
  임기중 저 | 임기중
• 자탄가(自歎歌)
  한국역대가사문학집성 작가순 작자미상3
  임기중 저 | 임기중
  ...통과의례(通過儀禮)’로 존재하는 곳에서는 주로 사춘기 전이나 사춘기에 시행하고 있으나, 아랍 민족처럼 결혼 직전에 실시하는 곳도 있다. 고대 이집트에서는 BC 4000년에 이미 존재했다고 하며, 남자는 보통 6~12세에 할례를 받았다. 이슬람교도나 유대인, 에티오피아인 등 일부 민족은 출생 직후에 행하였다. 유대교도는 남성의 할례를 가장 엄격하게 실시했는데...
• 신년츅하(新年祝賀)5
  한국역대가사문학집성 작가순 작자미상2
  임기중 저 | 임기중
  ...통과의례(通過儀禮)’로 존재하는 곳에서는 주로 사춘기 전이나 사춘기에 시행하고 있으나, 아랍 민족처럼 결혼 직전에 실시하는 곳도 있다. 고대 이집트에서는 BC 4000년에 이미 존재했다고 하며, 남자는 보통 6~12세에 할례를 받았다. 이슬람교도나 유대인, 에티오피아인 등 일부 민족은 출생 직후에 행하였다. 유대교도는 남성의 할례를 가장 엄격하게 실시했는데...

• 치마5
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...다)를 매거나, 단속곳 허리말기로 맨 후에 치마를 가슴 밑에서 입으므로 겉에서 흰치마말기가 보인다. 입은 모양과 입은 때에 따라 끌치마와 거둠치마가 있다. 끌치마는 큰치마라고도 하며, 입어서 20cm 정도 끌리며 양반 부인이 혼례, 돌잔치, 환갑, 회혼례 등 통과의례 때 길게 끌리게 입었고, 긴치마는 신이 보이지 않을 정도 길이로 일할 때나 평소에 입었다.
• 치마
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...다)를 매거나, 단속곳 허리말기로 맨 후에 치마를 가슴 밑에서 입으므로 겉에서 흰치마말기가 보인다. 입은 모양과 입은 때에 따라 끌치마와 거둠치마가 있다. 끌치마는 큰치마라고도 하며, 입어서 20cm 정도 끌리며 양반 부인이 혼례, 돌잔치, 환갑, 회혼례 등 통과의례 때 길게 끌리게 입었고, 긴치마는 신이 보이지 않을 정도 길이로 일할 때나 평소에 입었다.
• 치마2
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...다)를 매거나, 단속곳 허리말기로 맨 후에 치마를 가슴 밑에서 입으므로 겉에서 흰치마말기가 보인다. 입은 모양과 입은 때에 따라 끌치마와 거둠치마가 있다. 끌치마는 큰치마라고도 하며, 입어서 20cm 정도 끌리며 양반 부인이 혼례, 돌잔치, 환갑, 회혼례 등 통과의례 때 길게 끌리게 입었고, 긴치마는 신이 보이지 않을 정도 길이로 일할 때나 평소에 입었다.

• 우리 나름대로
  김진균교수 저작집 본문 김진균 교수 저서 한국의 사회현실과 학문의 과제 2부 새로운 학문전략의 모색 우리 학문의 발전에 대하여
  김진균 외 저 | 문화과학사
  ...통과의례를 거쳐 문제대상이나 방법에 관해 연구함으로써 과학자로서 진전이 있게 되는 것이다. 우리나라에서도 60년대에는 ‘두뇌유출’ 문제가 심각하게 논의된 바 있었다. 사실, 지금도 두뇌유출 문제가 심각하게 제기되고 있다. 미국학계의 가치와 관습에 훈련되고 또 그곳의 요구에 연결되어 있는 문제를 연구하는 국내과학자는 우리나라의 우리 문제를 다룬다고 해도 ‘새...
• ＿‘현실과 발언 10년 전’의 인상
  김지하전집 본문 김지하전집 김지하 전집 제3권 미학사상 제1부 문학 생명의 미술로!
  김지하 저 | 실천문학사
  ...통과의례로 변질한다. 동양의 역易의 음양과 태극, 노자의 ‘1ㆍ3’의 원리, 불교의 ‘중론中論’, 풍류도風流道의 ‘포함삼교包含三敎’ 원리, ‘3ㆍ1’의 원리 등은 하나 속에서의 둘의 원리이나 역시 상대적ㆍ상보적이며 셋은 ‘실재나 실체’가 아니라 내재해 있는 ‘새 차원’의 ‘드러남’이다. 이것이 바로 ‘삼생만물三生萬物’에 있어서의 그 ‘생生’의 미묘한 이치다...

• 4) 한국신화(韓國神話)와 통과의례(通過儀禮)
  한국민속대관 본문 제6권. 구비전승(口碑傳承), 기타(其他) Ⅰ. 설화(說話) 1. 한국(韓國)의 신화(神話)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
• 2) 통과의례적(通過儀禮的) 옷치레
  한국민속대관 본문 제2권. 일상생활(日常生活), 의식주(衣食住) Ⅱ. 의생활(衣生活) 1. 옷치레
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
• (3) 전승(傳承)
  한국민속대관 본문 제6권. 구비전승(口碑傳承), 기타(其他) Ⅲ. 민속언어(民俗言語) 2. 수수께끼 3) 역사(歷史)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...통과의례(通過儀禮)를 풀이한 것이다(金烈圭). 해답과정(解答過程)((a1ㆍa2ㆍa3……)이 유리태자(類利太子) 스스로의 지력(知力)보다 지성(至誠)이면 감천(感天)이라는 신(神)의 계시(啓示)와 기적(奇蹟) 같은 것, 즉 주춧돌 틈에서 소리가 나는 듯하다 〔문주초간약유성(聞柱礎間若有聲)〕와 같은 표현도 보통 수수께끼와는 다르다. 그러나 문제해결을 했다는 ...

• 직인
  이슬람사전 본문 종교 기타편 ㅈ
  김정위 저 | 학문사
  ...통과의례를 거쳐야 했다. 각 푸투와 사이에는 사회적 평가에 고저가 있고 낮은 사람은 옛날 종단 창설 성인과의 관계를 가지고 있지 않았다. 통과의례에도 차이가 있었다. 이집트의 차를 거르는 직인들의 푸투와는 미천하게 보였으나 직인 시험 때에 실시되는 샷드(shadd, “견실”)의례에서는 허리를 매는 띠의 매듬새가 세 개로 보통보다 적었다. 이에 비해 사회적 ...
• 5) 특별 집중 프로그램
  사회복지대백과사전 본문(영문순) Men: Direct Practice(남성: 직접실천) 5. 남성들과의 실천적 접근법
  NASW 저,김만두 대표감수,김융일 대표감수,박종삼 대표감수 | 도서출판나눔의집
  ...통과의례를 주관하고, 흑인들의 미국역사에서의 역할과 공로에 대해 가르친다. 이 단체들은 사회적 차별, 부정적 고정관념, 특정 인종에 대한 잘못된 관념 등을 깨기 위해 결성되었고 참가자들이 그들의 전통과 문화에 대한 자긍심과 자존심, 그리고 자기 확신을 회복할 수 있도록 하는 데 그 목적을 두고 있다. 이런 프로그램에서의 주요 주제는 남성의 책임이다. 이 프...
• 3) 주말 모임
  사회복지대백과사전 본문(영문순) Men: Direct Practice(남성: 직접실천) 5. 남성들과의 실천적 접근법
  NASW 저,김만두 대표감수,김융일 대표감수,박종삼 대표감수 | 도서출판나눔의집
  ...시절의 아픔 등을 얘기한다. 이렇게 함으로써 참가자들은 나아갈 힘과 통찰력을 얻게 되는 것이다. 연장된 모임에서는 통과의례와 같은 행사들이 펼쳐지기도 한다. 어머니의 곁을 떠나는 것처럼 홀로 산 속에서 버티며 담력을 기르는 그런 훈련도 있다. 이 훈련의 목적은 참가자들이 남성성징을 그들의 과거와 보편적 가치와 전통과 연관지어 생각할 수 있도록 돕는 것이다.