• 한국복식사 -김동욱
  한국문화사대계 본문 풍속ㆍ예술사 上
  고려대학교 민족문화연구원 대표집필 | 고려대학교 민족문화연구원
• 계국 대장공주
  고려사 본문 《고려사》 제89권 - 열전 제2 후비 2
  정인지 외 저 | 북한사회과학원, 허성도
  ...한국 장공주(韓國長公主)로 봉하였다. 충선왕 5년에 공주는 왕과 함께 귀국하였는데 충선왕이 순비(順妃)와 숙비(淑妃)로 하여금 금암역(金巖驛)까지 나가서 영접하게 하였으며 예물을 가지고 대면하게 하였는데 재상들도 이와 같이 하였으며 승려들까지 마중 나가 배례하고 예물을 바쳤다. 이때 공주가 승용한 두 대의 차(車)는 금(金), 은과 비단으로 장식하였고 뒤에...
• 황사영 백서사건
  우리 역사문화의 갈래를 찾아서 본문 태백문화권 근대 격동기의 은둔과 저항 천주교 박해와 은둔, 황사영과 배론성지
  국민대학교 국사학과 저 | 역사공간
  ...한국 천주교 성지로, 1801년 신유박해 때 황사영이 이곳 토굴에서 당시 박해상황과 신앙의 자유, 교회의 재건을 담은 백서를 작성하였다. 1855년(철종 6)~1866년(고종 3)까지는 우리나라 최초 근대식 교육기관인 성 요셉신학교가 있었으며, 우리나라 두번째 신부 최양업의 묘소가 있다. 배론이란 지명은 이곳의 지형이 배밑바닥 모습과 비슷하여 지어진 이름이...

• 행실교훈(行實敎訓歌)라
  한국역대가사문학집성 작가순 작자미상3
  임기중 저 | 임기중
  ...한국정신문화연구원 고전자료편찬실, 1979) ▣ 참고문헌 ▷ 『규방가사Ⅰ―가사문학대계③』(한국정신문화연구원 고전자료편찬실, 1979) ▣ 해제 20세기 초엽에 지어진 작품이다. 경북 예천군 용문면 금당실에서 수집한 순한글 표기의 필사본이다. 변형 계녀가(誡女歌) 계열의 가사이다. 이 가사의 내용은 가정의 흥망이 모두 부녀자에게 달려있는 것임을 말하면서...
• 죵강복챵가(鐘降福唱歌)
  한국역대가사문학집성 작가순 작자미상3
  임기중 저 | 임기중
  ...한국 가톨릭의 옛 용어로 흠숭이란 상경 하느님께만 배타적으로 드릴 수 있는 최고의 예배행위를 말한다. 하느님은 무한히 완전하시고 인간 에 대하여 최고의 지배권을 가지며 인간의 존재는 오로지 창조주 하느님께 의존하고 있으므로 하느님 홀로 최고의 영예를 받아 마땅한 것이다. 흠숭은 기도와 찬미, 희생과 봉헌 등을 표현하는 몸과 마음의 전인적인 행위로 나타나며....
• 이별가(離別歌)
  한국역대가사문학집성 작가순 작자미상2
  임기중 저 | 임기중
  ...한국교회사연구소, 1985) ▷ 『천주가사연구』(하성래, 성황석두루가서원, 1986) ▣ 해제 천주가사 ‘이별가’는 이내수 아우구수티노 신부(1862~1900)의 동생 이프란치스코가 사별(死別)한 형에 대한 간곡한 혈육의 정을 노래한 작품이다. 그 창작시기는 이내수 신부의 죽음 이후로 본문의 내용으로 보아 대략 1901년 2월(양력)으로 추정된다. 4...

• 바지12
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...한국 고유복식의 넉넉하게 지어지는 남자바지에 대하여, 합리성을 넘어선 융통성의 문화를 상징하는 것으로 풀이하기도 한다. 여자의 바지는 속옷화되어 조선시대에는 밑이 벌어지는 형태가 되었다가 근래에는 다시 원래의 막힌 형태로 돌아가고 있다. 조선시대에는 『탁지정례(度支定例)』, 『국혼정례』, 『상방정례』, 『가례도감의궤(嘉禮都監儀軌)』, 『궁중의대발기』에 바지...
• 바지10
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...한국 고유복식의 넉넉하게 지어지는 남자바지에 대하여, 합리성을 넘어선 융통성의 문화를 상징하는 것으로 풀이하기도 한다. 여자의 바지는 속옷화되어 조선시대에는 밑이 벌어지는 형태가 되었다가 근래에는 다시 원래의 막힌 형태로 돌아가고 있다. 조선시대에는 『탁지정례(度支定例)』, 『국혼정례』, 『상방정례』, 『가례도감의궤(嘉禮都監儀軌)』, 『궁중의대발기』에 바지...
• 바지9
  고유복식-통합버전(전체보기)
  이화여자대학교 패션디자인연구소 저 | 한국콘텐츠진흥원, 이화여자대학교 디자인코리아연구
  ...한국 고유복식의 넉넉하게 지어지는 남자바지에 대하여, 합리성을 넘어선 융통성의 문화를 상징하는 것으로 풀이하기도 한다. 여자의 바지는 속옷화되어 조선시대에는 밑이 벌어지는 형태가 되었다가 근래에는 다시 원래의 막힌 형태로 돌아가고 있다. 조선시대에는 『탁지정례(度支定例)』, 『국혼정례』, 『상방정례』, 『가례도감의궤(嘉禮都監儀軌)』, 『궁중의대발기』에 바지...

• (2) 유형별(類型別) 분류(分類)
  한국민속대관 본문 제6권. 구비전승(口碑傳承), 기타(其他) Ⅲ. 민속언어(民俗言語) 2. 수수께끼 4) 분류(分類)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...한국수수께끼사전』의 예(例)를 참고하고자 한다. (註 十字表示∼답이 비슷하면서도 약간씩 다른 것들을 한데 합친 것이다. 예컨대 별+하늘의 별, 달+보름달 같은 것이다.) ① 천문지리류(天文地理類) ㄱ. 천문(天文)ㆍ자연(自然)……공기(空氣) 15, 구름 8, 달 18+9, 무지개 12, 바람 10, 별 8+5, 안개 5, 해 14+4. ㄴ. 지리(地理)ㆍ세...
• (1) 구전시대(口傳時代)의 동화(童話)
  한국민속대관 본문 제6권. 구비전승(口碑傳承), 기타(其他) Ⅰ. 설화(說話) 4. 동화(童話) 2) 동화(童話)의 기원(起源)과 발달(發達)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...한국인의 독특한 설화적 기법으로 꾸며낸 것이라고 했다. 3537) 판차탄트라의 내용이 우리나라와 꼭같다는 점은 우연의 일치는 아니다. 일본의 공중누각담(空中樓閣譚)은 이렇다. 옛날 어떤 사나이가 술을 한 병 만들었다. 원료인 쌀 몇 되로 술이 몇 병 생긴다. 이것을 팔면 돈이 얼마큼이나 굴러 들어온다. 계산을 해 보니 참 재미있다. 처음 한 병이 두 ...
• 7) 한국(韓國) 전설(傳說)의 분류(分類)
  한국민속대관 본문 제6권. 구비전승(口碑傳承), 기타(其他) Ⅰ. 설화(說話) 2. 전설(傳說)
  고려대학교 민족문화연구원 저 | 고려대학교 민족문화연구원(나모인터렉티브)
  ...전설 ⑪오공(蜈蚣)ㆍ대사(大蛇)전설 ⑫이물교구(異物交媾)전설 ⑬보은형전설 ⑭사찰연기전설 ⑮효자ㆍ열녀전설 (16)인륜전설로 나누고, 마지막으로 특정시간을 계기로 가장 많은 임란(壬亂)전설을 모아 부기(附記)하여 보았다.(주 자료는 崔常壽의 『韓國民間傳說集』) 3325) 柳田國男, 前揭書 「傳說の分類」 3326) 朝倉冶彦 外, 前揭書 「傳說の分類」

• 서 평(『속 한국복식사 』)
  일석 이희승 전집(전9권) 본문 일석 이희승 전집 8(一石 李熙昇 全集) 서. 서평 .간행사
  일석이희승전집간행위원회 저 | 서울대학교출판문화원
• 한국복식사연구
  한국현대문학대사전 작품 평론6
  권영민 저 | 권영민
• (2) 분류사 단행본의 양산
  우사 조동걸 전집 본문 15권 한국현대사학사 2장 해방 후 한국사학의 정비와 울흥 3. 한국사의 저술 2) 시대사와 분류사의 양산
  조동걸 저 | 역사공간
  ...한국사 연구에서 또 하나 주목할 것은 분류사의 단행본이 대량 간행되고 있었다는 사실이다. 단행본이 양산되고 있었다는 것은 해방 전에 분류사 연구가 진행되고 있었다는 것을 말한다. 해방 전에는 앞에서 본 바와 같이 1930~1940년대에 분류사 연구가 일어났는데 81) 이와 같이 분류사 연구가 확산되었다는 것은 그만큼 역사학에 대한 관심이 고조되고 있었...