• 호족세력과 승려들
  우리 역사문화의 갈래를 찾아서 본문 영산강문화권 바닷길을 통한 불교사상의 수용과 해상활동 영산강유역의 선종과 호족세력
  국민대학교 국사학과 저 | 역사공간
  ... 마련되었던 점은 이 지역이 선종의 요람지였던 것을 대변해 주는 것으로 이해된다. 1) 장흥 보림사에 가지산문, 남원 실상사에 실상산문, 곡성 태안사에 동리산문, 보령 성주사에 성주산문, 강릉 굴산사에 사굴산문, 영월 흥녕사에 사자산문, 창원 봉림사에 봉림산문, 해주 광조사에 수미산문, 문경 봉암사에 희양산문 등 9산문이 바로 선종의 9개 산문이다.
• 고려 초 신라계 유학지식인의 활동
  우리 역사문화의 갈래를 찾아서 본문 경주문화권 경주문화권의 역사와 문화유적 1부 분지에 둘러싸인 신라 천년의 서울, 경주 신라 이후 문화계승과 유적 고려시대
  국민대학교 국사학과 저 | 역사공간
  ...흥녕사 징효대사보인탑비〉를 찬술한 뒤 태조 19년(936)에 또 다른 선사비명을 지었다. 찬자에 대해서 진경비명에 최인연이라고 되어 있는 반면에 징효비명에는 최언위라고 적혔다. 최승우 (崔承祐)는 진성왕 4년(890) 당나라에 들어가 3년 뒤 양섭 아래서 빈공진사로 급제하였지만, 효공왕 5년(901)까지 귀국하지 않고 당나라의 명사와 교유하였다. 귀국 ...
• Ⅵ 선불교의 전래와 선풍진흥
  한국문화사대계 본문 종교ㆍ철학사 한국불교사 上 고대편 - 안계현 3. 통일신라시대 불교
  고려대학교 민족문화연구원 대표집필 | 고려대학교 민족문화연구원
  ...興寧寺는 오늘의 法興寺(江原道 原州郡)다. 道允과 때를 같이하여 歸國한 通曉大師 梵日(810∼889年)은 興德王代(826∼835年)에 入唐하여 馬祖下 鹽官齊安에 師事한 후로는 修禪行脚으로 나섰거니와 때마침 唐武宗의 佛敎禪壓策이 施行되어지매 歸國하여 江陵 崛山寺에 자리를 잡고 40餘年間 敎外別傳의 異議를 세우며, 禪風의 振作에 힘썼다 444) . 그 門下...

• 十五夜。偕龍兮。得來字賦月。［海左集］
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 유형별(類型別) 詩類(시류) 詩類(시류) [자~하] 정범조(丁範祖)
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
  白頭扶杖爲徘徊。江峽蒼茫雪樹開。相顧故人新歲色。仰看明月上元來。淸談欲盡三更漏。奇興寧辭百罰杯。共惜氷輪光易礙。提携須上最高臺。 其二 歸鳥黃昏後。同人白髮前。樓㙜方好月。酒賦又新年。遠郭虛明水。高林淨盡烟。豐登徵是夜。農話聽堪憐。
• 沈中樞 之溟 台丈設回慶筵。此實近古所未聞之盛事也。席上口占。仰希斤正。 二首。 ［東里集］
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 유형별(類型別) 詩類(시류) 詩類(시류) [사~아] 이은상(李殷相)
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
  七袠猶稀況八旬。重回科慶又今春。聲名一代傾前輩。壽福三韓有是人。仙桂婆娑金帶緩。芳蘭羅列綵衣新。群公送賀傳杯促。乘興寧辭醉吐茵。 喜宴重開甲子周。桂花仍上老人頭。當年最少登耆席。暇日同歡續勝遊。鵲步依俙猶意氣。蟬衫扶掖亦風流。爭言盛事堪歌詠。樂府千秋姓字留。 國俗新及第者。有鵲步之戲。故第五句云。
• 十五夜。偕龍兮。得來字賦月。[정범조(丁範祖)]
  한국문집총간(韓國文集叢刊) 서명별(書名別) 하 海左集(해좌집) 정범조(丁範祖) 海左先生文集卷之十五 詩
  한국고전번역원 편찬 | 한국고전번역원
  白頭扶杖爲徘徊。江峽蒼茫雪樹開。相顧故人新歲色。仰看明月上元來。淸談欲盡三更漏。奇興寧辭百罰杯。共惜氷輪光易礙。提携須上最高臺。 其二 歸鳥黃昏後。同人白髮前。樓㙜方好月。酒賦又新年。遠郭虛明水。高林淨盡烟。豐登徵是夜。農話聽堪憐。

• 징효대사탑비(澄曉大師塔碑)
  한국의 고건축 불교건축 사찰 법흥사(法興寺) 징효대사탑비(澄曉大師塔碑)
  한국예술정보 저 | 한국콘텐츠진흥원
  흥녕사를 크게 발전시킨 징효대사의 행적을 기리기 위해 세운 석비로, 거의 완전한 형태로 보존되어 있다. 거북 모양의 받침돌 위에 비신을 올리고, 그 위에 용머리가 조각된 머릿돌을 얹었다. 받침돌의 거북머리는 용의 머리에 가깝고, 입에는 여의주를 물고 있다. 특히 발가락과 발톱은 사실적으로 조각되어 있어 눈에 띈다. 반구형(半球形)에 가까운 등은 길쭉...
• 법흥사(法興寺)
  한국의 고건축 불교건축 사찰 법흥사(法興寺)
  한국예술정보 저 | 한국콘텐츠진흥원
  ...흥녕사(興寧寺)라고 이름 붙였다고 한다. 신라 헌강왕 때 절중이 중창하여 선문 9산(禪門九山) 중 사자산문(獅子山門)의 중심 도량으로 삼았으며, 891년(신라 진성여왕 5년)에 불에 타고 944년(고려 혜종 1년)에 중건했다. 그뒤 다시 불에 타서 천년 가까이 작은 절로 명맥만 이어오다가, 1902년 비구니 대원각이 중건하고 법흥사로 이름을 바꾸었다....

• 3. 불교
  우사 조동걸 전집 본문 13권 강원역사의 다원성 1부 태백의 역사 7장 교학의 진흥
  조동걸 저 | 역사공간
  ...흥녕사는 선종 9산 중에 각기 한 계통을 이루는 중심사찰이었다. 고려시대에도 5교 9산은 그대로 계승되더니 의천이 출현한 후 천태종이 새로 나와 9산은 조계종으로 통합하여 5교 양종을 일컫게 되었는데 그 때도 역시 강원도 지방은 불교의 성지로 계승되고 있었다는 것은 신라 때와 다를 바가 없다. 그런데 조선왕조에 들어와서 5교 양종이 선교양종으로 정리되고 또...
• 사자산파 獅子山派
  한국학대백과사전 본문 종교·사상·교육(宗敎·思想·敎育) ㅅ
  한국학대백과사전 편찬위원회 편찬 | 을유문화사
  사자산파 獅子山派 신라 선종 구산문(禪宗九山門)의 하나. 문성왕(文聖王) 때 당나라에 가서 남천 보원(南泉普願)의 법을 받아온 도윤(道允)이 영월(寧越) 사자산(獅子山)에 있는 흥녕사(興寧寺)에서 일으킨 선풍(禪風)이다. [文獻] 金映遂 五敎兩宗에 對하여(震檀學報 8)
• 법흥사 法興寺
  한국학대백과사전 본문 종교·사상·교육(宗敎·思想·敎育) ㅁ·ㅂ
  한국학대백과사전 편찬위원회 편찬 | 을유문화사
  ... 광통(光統)이 짓고 고려의 법흥선사(法興禪師)가 중건(重建)하였다. 임진왜란 때는 청허(淸虛)가 승병(僧兵)을 기르던 곳이다. 【2】강원도 원주(原州)에 있는 절. 신라 때는 흥녕사(興寧寺)라 하여 도윤(道允)과 절중(折中)이 선종구산(禪宗九山)의 한 파를 구성하였던 곳이다. 【3】경북 안동군 신세동에 있던 절. 절터에 보물 7층벽탑(甓塔)이 남아 있다.