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KRpia 분류 - 철학 - 중국철학

(동양의 성경) 서경 : 전설과 역사의 핵심을 파헤치다

신동준 저 | 학오재

[도서출판 학오재의 인문고전 강독] 시리즈로, 동양고전이 주는 지혜를 현대 G2시대에 맞게 재해석하여 설명하고 있다. 동양고전이 주는 지혜는 원본이 만들어지는 춘추전국시대로부터 수천 년이 지난 21세기의 오늘에도 여전히 유효하다. 미중이 치열하게 각축하는 G2시대에 중국에 대한 이해는 이제 선택이 아닌 필수이다. 중원 역사문화의 뿌리를 이해하는데 좋은 고전인 {서경}을 현대에 맞게 재해석하였다.

#동양철학 #서경
시경

공자 외 | 학오재

[도서출판 학오재의 인문고전 강독] 시리즈로, 춘추전국시대를 탐사하여 현대의 한반도 정치 실정을 설명하고 있다. 중국의 역사문화는 모두 춘추전국시대에서 비롯되었고, 그 원형은 <시경>을 통해 확인할 수 있다. 문사철文史哲의 한 축인 '문'을 빼놓고는 인문학 전체를 하나로 융해시킬 수 없다는 판단으로 <시경>을 주석의 대상으로 삼았다. 군주와 신하 및 백성 등 나라를 구성하는 3자간의 상호관계를 깊이있게 통찰하였다.

#동양철학 #시경
관자 경영학

신동준 저 | 학오재

[도서출판 학오재의 인문고전 강독] 시리즈로, 제자백가 사상을 집대성한 '관자'를 현대적 의미로 재해석하여 리더십을 설명하고 있다. 한반도를 둘러싼 주변 4강이 치열한 신경전을 펼치는 현시점에 필요한 난세리더십을 36개의 계책으로 요약하였다.

#동양철학 #관자
공자 경영학

신동준 저 | 학오재

[도서출판 학오재의 인문고전 강독] 시리즈로, 공자의 '논어'를 현대적 의미로 재해석하여 경제경영 이론을 설명하고 있다. 중국의 유수 경영대학원은 '논어'를 비롯해 '관자'와 '화식열전' 등의 고전으로부터 새로운 경제경영 이론을 찾아내고자 한다. '논어'를 비롯한 동양 전래의 고전에서 ‘인간경영’의 요체를 추출해 잘 다듬으면 능히 21세기의 새로운 경제경영 패러다임으로 유통시킬 수 있다. 우리가 살고 있는 21세기 G2시대 상황은 부상대고가 우후죽순처럼 등장하던 전국시대 말기에서 전한시대 초기의 상황과 크게 닮아 있다. 독자들이 이 책을 참고하여 현 시점에 걸맞는 경제경영 이론을 터득할 수 있길 바란다.

#동양철학 #공자
당시삼백수

손수 저 | 학오재

현재 시중에 나와 있는 ｛당시삼백수｝는 장섭의 ‘주소본’ 또는 진완준의 ‘보주본’을 저본으로 삼은 두가지 판본의 주석서가 팽팽히 맞서고 있는 형국이다. 본서는 ‘주소본’을 저본으로 삼기는 했으나 ‘보주본’의 취지를 최대한 살리기 위해 해당 시마다 진완준의 주석을 최대한 반영키 위해 노력했다. 해당시의 주석 역시 기왕에 나온 여러 주석서를 두루 참고해 가장 적절한 것을 택했다. 시의에 부합치 않는 불필요한 주석은 과감히 생략하고 상세한 주석이 필요한 대목은 ｛사기｝ 등의 사서 등을 참조해 독자적으로 채워 넣었다. 번역은 우리말의 특징을 최대한 살리면서 원래의 당시가 지니고 있는 맛을 그대로 보존키 위해 노력했다. 본서는 필자의 입장에서 볼 때 외양상 문사철을 하나로 묶는 작업의 대미를 장식한 저서에 해당한다. 모쪼록 본서가 21세기에 들어와 요원의 들불처럼 번지고 있는 ‘인문학 열풍’을 더욱 부채질하는데 일조했으면 하는 바람이다. 특히 기업CEO를 비롯한 오피니언 리더들에게 기대가 크다. ｛당시삼백수｝에 실린 당시를 줄줄 외우며 ‘동북아허브 시대’의 견인차 역할을 해주었으면 하는 바람이 그것이다. 독자 제현諸賢의 분발을 기대한다. -역자서문에서-

#동양고전문학
당시일백수

신동준 저 | 학오재

우리는 시조時調가 상징하듯이 이미 수백 년 전부터 시를 지어 읊는 ‘음시’를 사대부의 교양으로 연마해 온 역사를 지니고 있다. 커다란 자막에 한 줄 시를 써 넣어 오가는 사람들의 시선을 사로잡는 서울 광화문 교보빌딩의 시판詩板도 바로 시를 사랑하는 이런 역사문화 덕분으로 볼 수 있다. 객관적으로 볼 때 시로 정치를 하는 ‘시정’의 전통은 중국에만 존재했던 것도 아니다. 대한민국 건국의 주역인 이승만 전 대통령이 남긴 한시는 무려 2백여 편에 달한다. 21세기에 들어와 정치가 삭막해지는 것도 시를 아는 정치인이 사라진 사실과 무관치 않을 듯싶다. 건륭제 때의 ‘시정’이 부럽기만 하다. 본서는 명나라 말기 이반룡李攀龍이 편찬한 것으로 알려진 ｛당시선唐詩選｝과 청조 건륭제 때 손수孫洙가 편찬한 ｛당시삼백수唐詩三百首｝, 필자의 한학 스승인 청명 임창순 선생의 유저遺著인 ｛당시정해唐詩精解｝에 실린 시 가운데 중복되는 것을 뺀 6백수 가운에 21세기 현재까지 인구에 회자하는 시1백수만 엄선한 것이다. 편제는 우리말 어순을 좇아 작가 이름별로 나열하는 방식을 취했다. 여기 나온 1백수만 꿰고 있으면 능히 내로라하는 중국 식자층의 감탄을 자아낼 수 있다. 비즈니스 현장에서 대화를 부드럽게 이끌면서 협상을 주도적으로 이끌 수 있는 것은 말할 것도 없다. 모쪼록 독자 제현諸賢이 본서에 실린 당시 1백수를 줄줄 외우며 각 분야에서 ‘동북아허브 시대’의 견인차 역할을 해주었으면 하는 바람이다. -들어가는 글에서-

#동양고전문학
한비자 경영학

신동준 저 | 학오재

[도서출판 학오재의 인문고전 강독] 시리즈로, 한비자가 역설한 난세리더십을 현재 한반도 실정에 맞게 재해석하여 설명하고 있다. 진시황은 '한비자'를 읽고 5백여 년에 달하는 춘추전국시대의 난세 상황을 종식시켰다. 이는 한비자가 역설한 일련의 난세리더십의 적합함을 말해준다. 향후 수십 년 간에 걸쳐 전개될 G2의 격돌은 동서간의 진검 승부에 해당한다. 그 한복판에 한반도가 있다. G2시대 난세의 한복판에 살고 있는 우리는 한비자가 역설한 난세리더십을 깊숙이 연마할 필요가 있다.

#동양철학 #한비자
손자 경영학

신동준 저 | 학오재

[도서출판 학오재의 인문고전 강독] 시리즈로, '손자병법'이 역설한 '이기는 싸움'을 하기 위한 지략을 설명하고 있다. 글로벌시대가 도래함에 따라 우리는 세계무대에 과감히 뛰어들어야 한다. 그러나 무턱대고 뛰쳐나가서는 안 된다. '손자병법'이 역설한 ‘이기는 싸움’을 할 수 있도록 준비해야 한다. 그러기 위해서는 지략이 필요하다. '손자병법' 안에 담긴 무수한 지략을 본서에 집필하였다.

#동양철학 #손자
귀곡자 경영학

신동준 저 | 학오재

[도서출판 학오재의 인문고전 강독] 시리즈로, '귀곡자'가 역설한 유세 책략을 설명하고 있다. 중국과 일본이 북한을 지렛대로 삼아 한반도에 계속 영향력을 행사코자 하는 요즘 시대에 국민 모두가 '귀곡자'가 역설한 유세 책략을 활용할 필요성을 역설하고 있다.

#동양철학 #귀곡자
[역학총서 3] 왕부지의 주역철학 : 기철학의 집대성

김진근 저,김진근 저 | 예문서원

명말의 암울한 상황에서 이민족인 청조의 지배에 온몸으로 항거하며 `역`을 바탕으로 독창적이고 방대한 철학 체계를 확립했던 왕부지의 철학을 고찰하고 있다.

현재 한국주역학회 이사 및 연세대 국학연구와 연구원으로 있는 저자는 주역에 대한 깊고 폭넓은 이해를 바탕으로 왕부지의 중심철학을 해명하고 그의 생애와 철학적 이상을 규명한다.

#동양철학 #역학/천문학 #주역
초사

굴원 저 | 글항아리

초사란 전국戰國시대 후기 초楚나라의 고유한 언어와 음악을 이용해 지어진 새로운 시체이자 굴원屈原과 그 이후의 작가들이 이 시체를 이용해 지은 시가를 말한다. 당시 북방에서 유행했던 『시경詩經』과는 내용과 형식에서 완전히 다른 시체라고 할 수 있다. 내용적으로 초사는 『시경』의 현실적인 시들과 달리 개인의 고뇌와 번민을 수많은 비유와 대구로 표현하여 중국 문학의 문학성과 예술성을 한층 높였다. 형식적으로는 매 구의 중간 혹은 끝에 “혜兮” “사些” “지只” 같은 어조사를 두어 뛰어난 운율미를 갖고 있고 문장 끝에 “난亂”을 두어 작품 전체를 총결하기도 한다.

초사는 굴원이 활동할 당시에는 새로운 시체였지만 초사라는 말이 처음으로 등장한 것은 한나라 때였다. 전한前漢 성제成帝 때 유향劉向(기원전 77~기원전 6)이 옛 문헌을 정리하면서 초나라의 굴원과 송옥宋玉의 작품을 비롯한 한나라의 가의賈誼(기원전 201~기원전 169)·회남소산淮南小山·동방삭東方朔·유향劉向·왕포王褒·엄기嚴忌의 작품들을 한 곳에 엮어 “초사”라고 명명한 것이 시작이다. 이때부터 초사는 하나의 새로운 시체로 인식되었다.

후한 안제安帝 때 왕일王逸은 유향이 엮은 『초사』에 주석을 달고 자신이 직접 쓴 『구사九思』를 넣어 『초사장구楚辭章句』라는 책을 펴냈다. 나중에 유향이 엮은 『초사』는 실전되고, 왕일의 이 『초사장구』가 지금까지 전해온다. 우리가 초사의 면모를 알 수 있게 된 것은 전적으로 이 책 덕분이라고 할 수 있다. 이 책은 현존하는 가장 오래된 『초사』 주석본이다. - 해제 중에서 -

#동양철학
[한국연구재단 학술명저번역총서 동양편 239] 역주 악서 3 : 상서훈의ㆍ춘추훈의ㆍ주역훈의ㆍ효경훈의ㆍ논어훈의ㆍ맹자훈의

진양 외 저 | 소명출판

지금으로부터 약 천 년 전인 1103년, 진양은 40여 년에 걸쳐 쓴 역작 『악서(樂書)』를 송나라 휘종에게 바친다. 200권에 이르는 이 방대한 걸작은 『예기』, 『논어』, 『맹자』 등의 경전에서 악(樂)과 관련된 내용을 뽑아 풀이한 훈의(訓義) 95권과 악을 시행하는데 필요한 실질적인 사항을 서술한 악도론(樂道論) 105권으로 이루어져 있다. 특히 악도론은 12율ㆍ5성ㆍ8음과 같은 음악이론과 함께, 한족(漢族)과 중국 주변민족의 악가무 전반에 대한 정보 및 예악제도를 그림과 함께 상세히 밝혀놓았다. 권158 호부(胡部)의 가(歌) 항목에는 신라ㆍ백제ㆍ고려 등의 항목이 따로 있어 고대 한민족 음악의 편린 또한 엿볼 수 있다. 나아가 조선 세종대(1418~1450)에 아악(雅樂)을 정비할 때, 『주례』『율려신서』 등과 더불어 『악서』를 많이 참조했으므로, 이 책이 우리 음악사의 한 단면을 보여주고 있다고도 할 수 있겠다. 천년에 가까운 세월이 흐른 지금, 역자 조남권과 김종수는 동양철학에 대한 심도 깊은 이해를 바탕으로 다양한 판본을 비교 분석하여 마침내 『악서』의 훈의 95권에 대한 역서를 세상에 내놓았다. 역자는 『악서』를 현대적 시각으로 마주한 『역주 악서』를 통해 예악을 대하는 진양의 경건한 마음과 철학을 생생하게 복원해내며, 세월을 거스르는 깨달음과 감동을 우리에게 전해주고 있다.

#동양철학 #주역 #논어 #맹자 #역학/천문학
[한국연구재단 학술명저번역총서 동양편 238] 역주 악서 2 : 주례훈의ㆍ의례훈의ㆍ시훈의

진양 외 저 | 소명출판

지금으로부터 약 천 년 전인 1103년, 진양은 40여 년에 걸쳐 쓴 역작 『악서(樂書)』를 송나라 휘종에게 바친다. 200권에 이르는 이 방대한 걸작은 『예기』, 『논어』, 『맹자』 등의 경전에서 악(樂)과 관련된 내용을 뽑아 풀이한 훈의(訓義) 95권과 악을 시행하는데 필요한 실질적인 사항을 서술한 악도론(樂道論) 105권으로 이루어져 있다. 특히 악도론은 12율ㆍ5성ㆍ8음과 같은 음악이론과 함께, 한족(漢族)과 중국 주변민족의 악가무 전반에 대한 정보 및 예악제도를 그림과 함께 상세히 밝혀놓았다. 권158 호부(胡部)의 가(歌) 항목에는 신라ㆍ백제ㆍ고려 등의 항목이 따로 있어 고대 한민족 음악의 편린 또한 엿볼 수 있다. 나아가 조선 세종대(1418~1450)에 아악(雅樂)을 정비할 때, 『주례』『율려신서』 등과 더불어 『악서』를 많이 참조했으므로, 이 책이 우리 음악사의 한 단면을 보여주고 있다고도 할 수 있겠다. 천년에 가까운 세월이 흐른 지금, 역자 조남권과 김종수는 동양철학에 대한 심도 깊은 이해를 바탕으로 다양한 판본을 비교 분석하여 마침내 『악서』의 훈의 95권에 대한 역서를 세상에 내놓았다. 역자는 『악서』를 현대적 시각으로 마주한 『역주 악서』를 통해 예악을 대하는 진양의 경건한 마음과 철학을 생생하게 복원해내며, 세월을 거스르는 깨달음과 감동을 우리에게 전해주고 있다.
[한국연구재단 학술명저번역총서 동양편 237] 역주 악서 1 : 예기훈의

진양 외 저 | 소명출판

지금으로부터 약 천 년 전인 1103년, 진양은 40여 년에 걸쳐 쓴 역작 『악서(樂書)』를 송나라 휘종에게 바친다. 200권에 이르는 이 방대한 걸작은 『예기』, 『논어』, 『맹자』 등의 경전에서 악(樂)과 관련된 내용을 뽑아 풀이한 훈의(訓義) 95권과 악을 시행하는데 필요한 실질적인 사항을 서술한 악도론(樂道論) 105권으로 이루어져 있다. 특히 악도론은 12율ㆍ5성ㆍ8음과 같은 음악이론과 함께, 한족(漢族)과 중국 주변민족의 악가무 전반에 대한 정보 및 예악제도를 그림과 함께 상세히 밝혀놓았다. 권158 호부(胡部)의 가(歌) 항목에는 신라ㆍ백제ㆍ고려 등의 항목이 따로 있어 고대 한민족 음악의 편린 또한 엿볼 수 있다. 나아가 조선 세종대(1418~1450)에 아악(雅樂)을 정비할 때, 『주례』『율려신서』 등과 더불어 『악서』를 많이 참조했으므로, 이 책이 우리 음악사의 한 단면을 보여주고 있다고도 할 수 있겠다. 천년에 가까운 세월이 흐른 지금, 역자 조남권과 김종수는 동양철학에 대한 심도 깊은 이해를 바탕으로 다양한 판본을 비교 분석하여 마침내 『악서』의 훈의 95권에 대한 역서를 세상에 내놓았다. 역자는 『악서』를 현대적 시각으로 마주한 『역주 악서』를 통해 예악을 대하는 진양의 경건한 마음과 철학을 생생하게 복원해내며, 세월을 거스르는 깨달음과 감동을 우리에게 전해주고 있다.
[연세 근대 동아시아 번역총서 05] 모시명물도설

서정 외 저 | 소명출판

『모시명물도설』은 『시경』에 등장하는 동식물에 관한 설명을 담고 있는 책으로, 『시경』 동식물 백과사전이라고 할 수 있다. 청나라 학자인 서정이 1771년에 저술하였으며, 새 38종, 짐승 29종, 벌레 27종, 물고기 10종, 풀 88종, 나무 54종이 전체 아홉 권에 실려 있다.『모시명물도설』은 그 중요성과 고증적 학풍에 힘입어 일본에서 1808년에 번각하기도 했다. 일본의 번각본 앞에 실린 서문은 에도시대 의원인 타키 모토히로가 지었고, 글씨는 당대 유학자 니시지마 란케이가 썼다. 각 생물 항목의 물명마다 일본 이름이 덧붙어 있는데, 이것은 당시 일본의 유명한 의원 오노 란잔이 정리했다. 그만큼 『모시명물도설』은 근대 동아시아에 유행하던 학제 간 통섭의 전통을 집약적으로 보여주는 수준 높은 연구의 결정체이다.내용상 『시경』 각 장에 등장하는 생물의 물명과 그 생물을 지칭하는 또 다른 이름부터 시작해서, 그 생김새와 습성을 그림과 함께 묘사하고 있으며, 나아가 그 쓰임새와 잘못된 명칭이나 분류도 바로잡고 있다. <책표지에서>
관자 경제학

신동준 저 | 학오재

관중管仲은 춘추시대 중엽 제환공을 도와 사상 최초로 패업을 이룬 인물이다. 그는 중국의 전 역사를 통틀어 최고의 사상가이자 뛰어난 현실 정치가에 해당한다. 실제로 그의 저서 {관자}는 정치와 경제, 외교, 군사 등 21세기에도 극히 중시되는 모든 부문을 깊숙이 논하고 있다. 춘추전국시대의 제자백가를 논할 때 반드시 그를 짚고 넘어가는 이유다. 공자가 {논어}에서 제자들과 함께 관중을 논하며 최고의 인자仁者로 규정한 것도 이런 맥락에서 이해할 수 있다.

주목할 것은 방대한 분량의 {관자}가 정치경제에 관한 논의를 전체의 절반가량 할애하고 있는 점이다. 여기에는 마르크스의 사회주의 경제학을 포함해 애덤 스미스와 케인즈 및 밀턴 프리드먼의 자유주의 경제학 이론이 모두 포함돼 있다. 그의 사상을 유가, 도가, 법가 등과 더불어 제자백가의 일원인 상가商家로 꼽는 이유다. {관자}를 사상 최초의 정치경제학 텍스트로 간주하는 것도 바로 이 때문이다.

고금의 역사가 보여주듯이 지도층이 각성하지 않으면 그 폐해는 고스란히 서민이 떠안게 된다. 천하대세에 눈을 감은 채 사서삼경에 코를 박고 당쟁을 일삼다가 나라를 패망케 한 구한말의 사대부들이 그렇다. 한국에서 ‘관학’의 단초를 연 필자가 느끼는 위기의식은 제나라의 패망을 걱정하며 ‘경세제민’과 ‘부국강병’을 역설한 관중 못지않다. 사회 각 부문의 지도층이 각자 안팎으로 맞닥뜨리고 있는 21세기 G2시대의 난세를 슬기롭게 헤쳐 나가길 고대한 것이다. <저자서문 중에서>

#동양철학 #관자
관자 평전

신동준 저 | 학오재

관포지교管鮑之交 고사로 널리 알려진 춘추시대 중엽의 정치가 관중管仲은 제환공齊桓公을 도와 사상 첫 패업을 이룬 당대의 정치가이다. 적잖은 사람들이 제환공과 관중의 만남을 마치 삼국시대 당시의 유비와 제갈량 내지 현대중국의 모택동과 주은래의 만남에 비유하곤 한다.

안타까운 것은 관중이 당대 최고의 정치가이자 역사상 최고의 사상가라는 사실이 제대로 알려지지 않은 점이다. 공자의 사상적 스승으로 손꼽히는 춘추시대 말기의 정나라 재상 자산子産은 관중의 복사판에 해당한다. 부국강병을 추진해 약소국 정나라를 문득 춘추시대 말기의 ‘허브국가’로 만든 게 그렇다. 공자가 {논어}에서 자산을 군자의 ‘롤 모델’로 칭송하고, 관중이 이룬 패업을 인仁의 실천으로 평한 것은 바로 이 때문이다. 사상사적으로 볼 때 그는 공자가 사상 최초의 학단學團인 유가儒家를 창설한 이후 우후죽순처럼 등장한 제자백가의 효시에 해당한다. 그의 저서 {관자}에는 유가와 도가, 법가, 병가 등 제자백가의 모든 사상이 녹아 있다.

이제 세계의 시장으로 급부상한 중국에 대한 이해는 선택이 아닌 필수이다. 21세기에 들어와 자금성 수뇌부와 기업CEO들이 {관자}를 옆에 끼고 살다시피 하고 있다. 지피지기知彼知己 차원에서라도 이들의 동향을 예의 주시할 필요가 있다. 중국 지도층의 ‘관학’ 열풍을 강 건너 불구경 하듯이 해서는 안 된다는 얘기다. 실제로 {관자}에는 천하를 호령하고 세계시장을 석권하는 방략이 무궁무진하다. <저자서문 중에서>

#동양철학 #관자
관자

신동준 저 | 학오재

춘추시대 제(齊)나라의 사상가 ·정치가인 관중이 지은 것으로 알려진 『관자』는, 『한비자』, 『상군서』, 『손자병법』 등과 더불어 경세제민과 부국강병 계책의 보고라고 할 수 있다. 관중이 역설한 '경세제민'과 '부국강병'의 계책은 부민을 토대로 한 것으로, 법가에 기반한 그의 사상이 녹아있다.본 간행물에서는 관중에 대해 소개하고, 『관자』의 전반적인 내용을 수록하였다.

#동양철학 #관자
공자의 군자학

신동준 저 | 학오재

『공자의 군자학』에서는 공자와 관련해 중국에서 벌어졌던 현상을 분석하는데 초점을 맞추었다. 공자가 생전에 어떤 삶을 살고 무엇을 생각했는지를 추적하여, 공자사상의 실체를 밝히는 것에 기본적인 취지를 두고 있다. 나아가 공자사상이 한무제(漢武帝) 때 통치이념으로 채택된 이후, 어떤 왜곡과정을 겪게 되었는지를 추적하는 것에도 의미를 두었다. 본 간행물에서는 '군자론(君子論)', '춘추론(春秋論)', '공자론(孔子論)' 등을 수록하였다.

#동양철학 #공자
노자론

신동준 저 | 학오재

『노자론』은 중국 고대의 사상가이자 도가의 시조인 '노자'의 사상을 소개한 저서이다. 노자와 공자가 활약한 춘추시대 말기는 그야 말로 사회혼란기였다. 패자가 사라지고 약육강식의 풍조가 만연하면서 상황이 일변하여, 백성들의 고통이 극심하였다. 이와 같은 사회 배경 속에서 노자와 공자를 비롯한 수많은 사상가들이 나오게 되었으며, 난세의 구제방안을 설파하기 시작하였다. 『노자론』에서는 노자사상의 특징과 전개 등에 대해 상세하게 소개하였다.

#동양철학 #노자

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